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地方学的内涵与结构
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地方学的内涵与结构
包海山
创建地方学是为了解决社会现实问题。
从宏观上理论研究的角度来讲，根据马克思主义基本原理，在生产力和生产关系具有资本属性的历史条件下，当“资本和劳动的关系，是我们现代全部社会体系所依以旋转的轴心”时，社会现实问题就是把人的劳动逐渐从商品地位解放出来的问题，而“劳动的解放，既不是一个地方的问题，也不是一个国家的问题，而是涉及存在现代社会的一切国家的社会问题，它的解决有赖于最先进各国在实践上和理论上的合作”。
从现实生活中的具体表现来看，需要解决的最大的民生问题就是劳动就业，使劳动者不再因为资本支配而下岗、失业，不再使人们想工作、社会需要人们工作却因为劳动的交换价值的扭曲和异化而找不到工作。通俗讲，就是人们想工作、有能力工作、社会发展需要人们工作，但是由于种种错综复杂的问题而使劳动就业还会成为最大的民生问题，也由此成为涉及存在现代社会的一切国家的重大社会问题。
就整体而言，在资本和劳动的关系中，曾经资本奴役劳动，现在也是资本支配劳动，未来劳动将逐渐体现主体地位，发挥资本的工具作用，并最终消灭资本关系，现实每个人的全面而自由发展。这是人类社会发展的必然规律所决定的。
要想现实人的全面而自由发展，一是要对什么是人的全面而自由发展有深刻理解，二是要清楚在什么条件下能够实现人的全面而自由发展。对“自由”，恩格斯说：“自由就在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然”；真正的人的自由“是那种同已被认识的自然规律和谐一致的生活”。对个人实现全面而自由发展的条件，马克思恩格斯认为：“只有在共同体中，个人才能获得全面发展其才能的手段”；“在真正的共同体的条件下，各个人在自己的联合中并通过这种联合获得自己的自由”。
综合来看，一方面，只有发现、认识和把握人类世界和自然界在本质上是同一的客观规律，才能根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然，从而实现那种同已被认识的自然规律和谐一致的自由生活。因此，探索和遵循自然法则是地方学研究的核心内容、根本任务，由此形成地方学学科知识体系的“基本内涵”。另一方面，涉及存在现代社会的一切国家的社会普遍问题的解决，有赖于世界各国在实践上和理论上的合作，并且只有在人类命运共同体中，各个人才能在自己的联合并通过这种联合获得自己的自由。因此，各地方学研究的外延就是促进世界各国在实践上和理论上的合作，并且通过各个人自己的联合来构建人类命运共同体，由此形成地方学学科知识体系的“基本结构”。
在道生一、一生二、二生三、三生万物的演化以及人法地、地法天、天法道、道法自然的回归中，地方学是以“人法地”为切入点，最终天地人合一并且共同道法自然的学科知识体系，即促进人类与其赖以生存的自然生态环境和谐相处的学科知识体系，因而在地球自然村这个地方是能够汇集、整合、融会更多人类智慧的学科知识体系，也是在构建人类命运共同体中能够同创共享的学科知识体系。地方学的根基是自然法则，探索和遵循自然法则是“执大象”，因此在穿越时空的地方学研究中，如老子所云，“执大象,天下往”。在不同的历史时期和不同的民族地区，由于规律得以实现的形式不同而形成不同的科学文化，而探讨普遍规律即真理的地方学，能够围绕普遍规律这个核心把所有相关研究组织成为一个有机整体，如马克思所言，“合乎真理的探讨就是扩展了的真理，这种真理的各个分散环节最终都相互结合在一起”。
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