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从温州学看地方学与整个世界的内在必然联系
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从温州学看地方学与整个世界的内在必然联系
包海山
对地方学与整个世界的内在必然联系，可以从地域相连、文化融通，应用知识、创建学科，探索规律、道法自然这三个方面来理解。
1.地域相连、文化融通
在地球自然村，人类所感知和赖以生存的自然界与人文历史是相结合的一个有机整体。从生态环境来看，山川河流、草原森林、大陆、海洋等，都是彼此联系、密切相关的自然生态系统；从人文历史来看，如马克思所言，“各民族的原始封闭状态由于日益完善的生产方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之间的分工消失得越是彻底，历史也就越是成为世界历史”。地方学研究，就是每个地方作为一个联结点，一方面立足当地，细化研究地域科学文化；另一方面放眼世界，把当地科学文化与全球人类科学文化的大网络结合起来。
在创立温州学之初，时任温州市委书记李强在《关于创立温州学的思考》一文中谈到“区域性和世界性——温州学研究的钥匙”时说：研究温州学，首先应该立足于温州，离开了温州也就无所谓温州学。然而，在经济全球化步伐不断加快、世界性文化交流日益扩大的今天，任何一个地方的文化，不可能是孤立的、封闭的，而是联系的、开放的。研究一个地方的文化，应该把它放到全国、放到世界中去分析、去比较，大胆地借鉴和吸收人类一切文明成果。我们研究温州学，无意在今天这个全球化、数字化、现代化的时代，去强化乡土意识、地方观念，恰恰相反，希望通过它的研究，尤其是对温州人“筑码头、闯天下”、开拓海内外市场的研究，对温州人开放意识、开放观念的研究，进一步增强温州人的全球意识和世界眼光，变“区域人”为“世界人”。因此，温州学的研究必须坚持开放性。研究的视野是开放的，要跳出温州看温州，跳出温州研究温州；研究的力量是开放的，要借助海内外各种研究人员，整合现有各种研究资源和研究成果，为我所用，以提高温州学的研究水平。
中华文明的系统论源远流长。被称为“六经之首”的《易经》对系统论归纳为整体关联、动态平衡8个字，而老子提出了“大制不割”，即遇到什么问题应该放在系统中看，不能割裂开来。地方学研究，就是要汇集和融汇更多的人类智慧，构建和应用学科知识体系来解决系统性社会现实问题。
温州市社会科学界联合会原副主席洪振宁在《从“河文化”到“海文化”》一文中说：创立温州学，不是要把“河文化”变成“井文化”，而是要使“河文化”变成为“海文化”。创立温州学，深入研究中国一个区域的文化和经济的发展，并不是把自己圈起来，坐在井里看自己，而是通过研究温州这一地球的一角、中国的一区域，研究这里的人、这里的经济、这里的文化如何越来越“世界化”、“全球化”；通过温州学的研究，加快温州的发展，推进文化的创新。我们建立温州学，是要推进先进文化在温州的建设，推进温州人理念、观念的创新，努力促使温州市民从地域人成为“世界公民”。立足温州，接轨世界，研究“世界中的温州人”，研究“走向世界的温州公民”，必得有全球化的头脑和心胸。事实上，温州人与世界的交往越来越频繁，温州人的世界意识、开放观念越来越得到强化。研究中的学人应当一手拿着显微镜，一手拿着望远镜。要以现代理念着手温州学的研究，以世界眼光进行温州学的研究，以科学精神推进温州学的研究。
2.应用知识、创建学科
地方学，是在研究地方文化基础上，创建新的学科知识体系。
温州学是以温州文化、温州人和温州发展为研究对象的一门综合性地方学科。“温州学”研究创新发展系统工程是在归纳梳理温州研究方面的700余部著作基础上，为深化“温州学”研究，提升文化温州城市形象基础上提出的。内容包括谋划“温州学”研究重大创新课题、建设“温州学”研究重点基地、组织“温州学”研究品牌活动、升级“温州学”研究民间智库、推动“温州学”研究海内外传播、打造“温州学”研究名师大讲堂、搭建“温州学”研究宣传交流平台和探索多端联动成果共享机制。
在“温州学”研究创新发展系统工程中，相对而言，温州研究方面已经有700余部著作，未来某个时间段还会有7000余部著作，而在此基础上归纳、梳理、整合、提炼出一两部温州学学科知识体系专著也是非常艰难的核心内容，能够以此把所有相关研究组织成一个有机整体。
浙江大学奚从清教授在《试论温州学的若干问题》中认为：温州学涉及的不只是某一学科或某一领域的知识，而是要涉及到经济学、管理学、文化学、社会学、伦理学、人才学等多学科，它是这些知识的综合性应用。但它主要是以温州经济和文化互动关系的机制及其发展的规律作为研究对象，解决既属于经济学，也属于文化学的问题。
可见，地方学是综合性应用经济学、管理学、文化学、社会学、伦理学、人才学等多学科知识，系统性解决各个学科从不同的角度想要解决的问题。应该说，地方学研究是为了解决实际问题，而实际问题往往超越任何学科的界限，因此系统性地方学应运而生。在综合性应用多学科知识开展地方学研究中，由于马克思主义揭示了包括每个地方在内的人类社会发展规律，因此会以马克思主义为指导推进地方学研究。
李强在《关于创立温州学的思考》一文中认为：研究温州学，应该采取马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义的态度，对传统文化大胆地进行扬弃、进行创新，把优秀的传统文化与先进的现代文化结合起来，不断赋予温州文化新的内涵和时代特征，在继承中创新、跨越，在创新、跨越中更好地继承。这是我们对待传统文化的正确态度，也是研究温州学的科学方法。温州学的研究，要着重研究文化，又不能局限于文化，不能单纯就文化说文化，就文化研究文化，而是要从社会历史发展的全方位视角，以多学科交叉的科学视角，研究文化与经济的互动，研究文化力在经济社会发展进程中的作用。多年来，不少专家、学者从不同角度对温州的经济社会文化的发展进行了研究，并且在许多方面取得了成果。但是，从总体上看，现有的研究资源和学术成果还是分散的、零碎的，没有形成完整的研究体系。创立温州学，就是要整合现有的各种研究资源和学术成果，变分散的为整体的，变零碎的为系统的，使其发挥更大的作用。
温州市社科联主席潘忠强在《坚持以马克思主义为指导推进温州学研究》一文中说：目前，温州学的学界认同度还不高，究其原因是多方面的，最主要的是温州学尚未构建起学科体系。这就要求温州学研究聚焦明确研究对象和研究方法、确立核心命题和逻辑主线、构建学科理论体系、构建学术话语体系、形成学术共同体等五个要素，努力成为“常规学科”。要把马克思主义、中华优秀传统文化、温州区域传统优秀文化、国内外地方学研究资源融通起来，以当代温州发展为研究起点，以温州历史文化的演进为主线，以创新发展为主题，深入挖掘新材料、发现新问题、提出新观点、构建新理论，努力推进温州学学科体系、学术话语体系和学术共同体的创新和建设。
可见，由于现有的研究资源和学术成果还是分散的、零碎的，没有形成完整的研究体系，温州学的学界认同度还不高，究其原因是多方面的，最主要的是温州学尚未构建起学科体系。而现在启动“温州学”研究创新发展系统工程，到2025年初步形成学科框架，这对温州学乃至对中国地方学学科建设都是一种鼓舞和鞭策。
3.探索规律、道法自然
地方学研究，就是要探寻经济社会文化生态发展的内在本质规律，以此为核心，把所有相关研究组织成一个有机整体。
李强在《关于创立温州学的思考》一文中认为：温州学应该是一门主要研究温州文化，研究温州人和温州人精神，研究温州文化与经济互动发展，揭示温州经济和社会发展内在规律的综合性地方学科。潘忠强在《坚持以马克思主义为指导推进温州学研究》一文中也说：从内涵上看，温州学将温州作为人文、自然要素共同构成的地域综合体，进行综合性研究；从外延上看，具体研究对象理论上包括温州地区的历史、文化、政治、经济、社会、生态，以及温州人与温州人文精神等，将其作为一个有机综合体进行研究，探究其发生发展的内在规律。作为温州学研究者，必须原原本本学习和研究马克思主义经典著作、基本原理，要下真功夫感悟理论精髓、做到融会贯通，真正使马克思主义成为温州学建构学科体系、学术话语体系的基本的世界观和方法论。
马克思主义科学理论所揭示的人类社会发展的必然规律，是通过构建人类利益和命运共同体来“实现每个人的全面而自由发展”，而“真正的人的自由”，如恩格斯所言，“就在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部世界”，实现“那种同已被认识的自然规律和谐一致的生活”。
一方面，只有在人类命运共同体中，才能实现每个人的全面而自由发展；另一方面，只有共同认识规律、道法自然，才能构建人类命运共同体，从而实现那种同已被认识的自然规律和谐一致的生活。
温州学研究注重提高人的整体素质，提高研究者探索和把握客观规律的能力。奚从清在《试论温州学的若干问题》中认为：创立温州学，有其不以人们意志为转移的客观必然性。温州人的现代化、温州人的全面发展，是温州现代化建设事业中最关键的因素，又是温州实现现代化导向战略中最艰巨的工程。这正是创立温州学的价值所在。道理很简单，因为只有提高温州人的整体素质，才能更加自觉地运用经济和文化相互作用的规律，推动温州有计划的社会变迁。
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