马克思理论与地方学研究
包海山
2020年5月5日，是马克思诞辰202周年纪念日。
曾经，“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲大陆徘徊”。
后来，俄国“十月革命一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义”，并且使马克思主义逐渐成为指导中国人思想的理论基础。
现在，马克思主义得到中国化、时代化、大众化创新发展，使马克思主义基本原理和创新发展成为中国哲学社会科学主体内容和最大增量。
未来，“世界上赞成马克思主义的人会多起来的，因为马克思主义是科学。它运用历史唯物主义揭示了人类社会发展的规律”。
马克思主义理论，为什么在欧洲大陆徘徊游荡，在俄国十月革命一声炮响，而在中华大地能够时代化大众化创新发展？主要是因为东西方文化交流与融合的吸引力和互补性强，特别是中国人更需要马克思主义的思想性和科学性，更注重马克思理论所揭示的人类社会发展的客观规律。例如，在中国的地方志里，上记天，下记地，中间还记空气；而具有了思想性和科学性，就会在地方志所记述的有形的事物和现象基础上，进一步研究探讨无形的科学思想和人类社会发展的内在本质规律，从而能够创建地方学学科知识体系。
一、马克思主义理论的本质特征
马克思主义的本质特征，是科学地揭示了人类社会发展的客观规律。
揭示了人类社会发展的内在本质规律的马克思主义科学理论，成为指导中国人思想的理论基础，成为中国哲学社会科学主体内容和创新发展的最大增量，这在全球哲学社会科学发展领域是一道亮丽风景。
在目前中国高校学科建设中，最具“中国特色、世界水平”的学科建设是马克思主义理论学科建设。根据国务院《统筹推进世界一流大学和一流学科建设总体方案》以及教育部等三部委《统筹推进世界一流大学和一流学科建设实施办法（暂行）》，经专家委员会遴选认定，教育部、财政部、国家发展改革委研究并报国务院批准，于2017年9月公布世界一流大学和一流学科（简称“双一流”）建设高校及建设学科名单。其中，北京大学、中国人民大学、清华大学、东北师范大学、武汉大学、新疆大学这6所高校的“马克思主义理论”学科进入“双一流”建设学科名单。而据校友会2019中国大学马克思主义理论学科排名，分为世界一流学科、世界知名高水平学科、世界高水平学科、中国一流学科、中国高水平学科、区域一流学科6个办学层次，入选大学340多所，其中北京地区入选大学28所。
人、科学、真理（规律），这是三个不同层次上的概念。人可以创立科学；科学是认识论层次上的表现形式，可以离开母体头脑穿越时空世代传承发展；科学所揭示的是不受地域局限、不以人的意志为转移的本体论层次上存在的客观规律。
对于马克思理论而言，无论是一流大学的一流学科建设，还是全社会的大众化创新发展，都应该对马克思、他的科学理论以及科学理论所揭示的客观规律，这三个不同的概念有清晰而深刻的认知。
马克思说：“真理是普遍的，它不属于我一个人，而为大家所有；真理占有我，而不是我占有真理。我只有构成我的精神个体性的形式”。
可见，客观存在的真理是普遍的，马克思发现和揭示了真理（规律），由此形成了他的精神个体性的表现形式的科学理论，但他的科学理论并不是真理（规律）本身。马克思与真理有关，因为马克思以独特的视角和方式发现和揭示了真理，形成了自己的科学理论；也无关，因为不管有没有马克思，真理即规律原本客观存在，它“独立而不改，周行而不殆”。真理不仅占有马克思，而且占有古今中外任何人，不管人们自己是否能够意识到。我们学习和掌握马克思理论，只是在学习和掌握他的认识论和方法论，而最终目的是更全面而准确认识和遵循对任何人来说都是相同的客观存在的真理即规律本身。
对于马克思的伟大发现以及在此基础上需要进一步深入研究的科学问题，恩格斯指出：“这两个伟大的发现——唯物主义历史观和通过剩余价值揭开资本主义生产的秘密，都应当归功于马克思。由于这些发现，社会主义变成了科学，现在首先要做的是对这门科学的一切细节和联系作出进一步的探讨。”
可见，马克思主义成为科学理论，是因为有两个伟大的发现，即唯物主义历史观和通过剩余价值揭开资本主义生产的秘密；由于这些发现，社会主义变成了科学，从而使马克思主义科学理论有了三个组成部分。我们现在对这一切细节和联系作出进一步的探讨，能够使社会主义成为科学理论和社会实践。
在马克思著作中，《资本论》是精华部分。恩格斯谈到《资本论》时说：“资本和劳动的关系，是我们现代全部社会体系所依以旋转的轴心，这种关系在这里第一次作了科学的说明”。在这种科学的说明中，从资本的角度来看，社会资本具有不断高度集中的规律，而社会资本高度集中的背后，是人类智慧的有效整合；从劳动即人的角度来看，将通过全世界劳动者联合起来，把劳动从商品地位解放出来，通过构建人类利益和命运共同体来实现每个人的全面而自由发展。这方面的深入研究，应该是马克思理论一流大学的一流学科建设以及全社会的大众化创新发展的主要内容。
二、地方学研究的包容性与融合性
恩格斯指出：“辩证法就归结为关于外部世界和人类思维的运动的一般规律的科学，这两个系列的规律在本质上是同一的”。
科学文化是人类思维的产物，而人本身是自然界的产物，人与自然同样服从自然规律。因此，无论是中华优秀传统文化，还是马克思理论的创新发展，总之发现和揭示在本质上是同一的客观规律而形成的人类科学文化，终究必然相互联系、融合发展。
中国人民大学马克思主义学院院长吴付来教授认为：“双一流”既是一项突破性工程，也是一项引领性工程、示范性工程。一流马克思主义理论学科建设的目标，既要顶天，也要立地。顶天，就是要面向时代、面向未来，引领马克思主义理论发展和研究走向，研究和宣传习近平新时代中国特色社会主义思想；立地，就是要接地气，立足实践，积极回应社会关切和民生关怀，服务国家经济社会发展。我校马克思主义学院要责无旁贷地把扎根中华大地、办出“中国特色、世界水平”的马克思主义理论教育作为“双一流”建设的目标。
北京大学与中国人民大学有相同的一流学科，例如哲学、理论经济学、应用经济学、法学、政治学、社会学、马克思主义理论等，清华大学一流学科也有法学、政治学、马克思主义理论。一方面，这些学科之间具有内在的必然联系，能够跨学科融合发展；另一方面，各大学相同的一流学科其内涵一致，可以交流合作协同创新。因此，程飞亚、张惠在《世界一流大学跨学科研究平台构建模式研究——以清华大学为例》中认为：跨学科的发展加速学科之间的转化，人才培养模式也从单一走向多元，以跨学科研究平台为发力点，培养高层次人才已经成为世界一流大学发展的共同趋势。清华大学跨学科研究平台的建设是以创新和多学科交叉融合为主线，聚焦重大科研攻关项目，围绕国家战略需求，着力产出科研成果解决人类社会生活中面临的实际问题。冲破学科界限束缚，广泛开展跨学科研究，高度重视学科交叉，实现“跨越式发展”的创新模式，服务国家战略，解决人类社会生活中棘手的难题，是清华大学设立跨学科研究平台的最终目的。
在道生一、一生二、二生三、三生万物的演化以及人法地、地法天、天法道、道法自然的回归中，总有一个系统包含了所有的系统。在地球自然村这个地方，作为“类主体”，人与地天合一，最终共同道法自然。因此，人类应该以“人法地”为切入点，共同创建道法自然的全球地方学学科知识体系。马克思主义作为科学理论，能够指导地方学学科建设，但是全球系统性地方学研究不局限于个体或者群体的某些思想理论，而是注重“类主体”，穿越时空，直奔真理，汇集融会更多的人类智慧，遵循对任何人来说都是相同的客观存在的自然法则，来构建科学文化共同体。
从宏观上来看，人类整体科学文化是由无数个网线和联结点形成的一张网络，即“天网恢恢”；而全球各个地方文化是其中一个具有地方特色的网格，即“疏而不失”。无论是根据行政区域还是地理单元来划分，每个地方文化以及地方学都是人类科学文化大网络中的一个小网格。我们构建系统性地方学学科知识体系，就是探索和遵循人类社会发展的内在本质规律，以此在全球文化网络上进行整体研究，在地方特色网格里进行微观研究，在各个网线和联结点进行对比和平行研究，使这种网络、网格、网线、联结点形成一个有机整体。
在人类利益和命运共同体中，科学文化共同体是灵魂与血脉，而人类共同创建全球地方学学科知识体系是构建科学文化共同体的有效途径之一。目前，中国有北京学、上海学、广州学、武汉学等；世界各地有伦敦学、巴黎学、罗马学、首尔学、富士学等等，形成了共同创建全球地方学学科知识体系的基础。
“政治的原则就是意志”，而科学文化所揭示和反映的是不以人的意志为转移的客观规律。马克思指出：“一个国家越是强盛，因而政治性越强，那么这个国家就越不会理解社会疾苦的普遍性，就越不会在国家的原理中，也就是不会在现存的社会结构中去寻找社会疾苦的根源”；“就单个的官僚来说，国家的目的变成了他的个人目的，变成了他升官发财、飞黄腾达的手段”。当前，面对全球疫情，美国官僚首先不是尊重科学，而是操弄政治，由此给社会造成更大的疾苦；而这种社会疾苦，将使民众厌倦和抵制那些基于个人意志的政治操弄，逐渐以科学精神在现存的社会结构中去找探究社会疾苦的根源，创建全球治理的学科知识体系，同创共享全球化融合发展成果。
大道至简，有容乃大。例如，北京学是基于“时—空—人结合”、“过去—现在—未来贯通”的“全方位—多要素—立体化”研究的综合体。这对于全球地方学研究具有普遍意义。在地球自然村，人类在同一片蓝天下，共同沐浴阳光生活在大地母亲怀抱，人类赖以生存的自然环境以及人文历史原本是一个有机整体。因此，全球系统性地方学研究就是探索其内在本质规律，共同道法自然，实现人类“同已被认识的自然规律和谐一致的生活”。
