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对开展“唱响百首鄂尔多斯经典民歌”活动的思考（3）
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对开展“唱响百首鄂尔多斯经典民歌”活动的思考（3）
包海山
三、唱响百首经典民歌
蒙古族自古至今就以能歌善舞著称。蒙古族长调民歌、呼麦、马头琴列入世界非物质文化遗产名录。
文化学者余秋雨在《秦长城下的文化思考》中赞叹：蒙古文化，这是一个在我们辽阔的疆域上，能够让全世界都抬起头来惊讶的一种文化；也曾经是使中华文化改变了它的体量和质量的一种文化。蒙古文化不仅过去有过惊天动地的雄伟史诗，到今天为止还以自己的歌声可以在全世界独占鳌头。
蒙古族以自己的歌声可以在全世界独占鳌头，鄂尔多斯民歌也唱遍大江南北、蜚声海内外。然而，把唱响鄂尔多斯经典民歌，纳入鄂尔多斯学的构建与应用的系统工程之中，这是新的尝试。
应该说，创建鄂尔多斯学学科知识体系最关键、最根本的问题，是要找到“一个核心”，从而围绕这个核心把包括社会科学和自然科学在内的十分庞杂的研究内容“组织成一个有机整体”。
那么，这个“核心”是什么？郭沫若说：“诗人与哲学家的共通点是在同以宇宙体为对象，以透视万事万物的核心为天职”。由此可见，同一个宇宙体本身客观存在，其万事万物都有一个核心，因此诗人、哲学家以及民歌演唱者、地方学研究者，都有“共通点”，都应该以透视和遵循万事万物的“核心”为天职。在更深层意义上，人本身作为自然界的产物，人的思维运动与自然界的运行也有一个“核心”。恩格斯指出：“辩证法就归结为关于外部世界和人类思维的运动的一般规律的科学，这两个系列的规律在本质上是同一的”。这个在本质上是同一的客观规律，是万事万物的核心，是任何学科文化都应该探讨和遵循的一个核心问题，也由此形成“共振谐振频率”上共鸣的能量。
地方学之所以能够跨学科综合研究，多学科之所以能够融合发展，是因为科学所揭示的客观规律在本质上是同一的。作为鄂尔多斯学学科知识体系的探索者，我读过中国古代汉语诗歌，写过《读诗》：“读遍古诗上千万，神游意境如梦乡。沟通情智呈一脉，汇入心田似海洋。”选编出版了《中国古代诗歌联艺欣赏》一书。我读过马克思恩格斯全集，写过《两位大胡子》：“多一些读书与交流，两位大胡子并不神秘。真诚的话语朴实的道理，揭示了一个永恒的真理。万水千山并不遥远，百年陈酿会孕育出一个新的世纪！”选编出版了《我们最喜爱的马克思恩格斯名言》一书。因此，我能够理解和体会到诗人与哲学家的共通点是以透视万事万物的核心为天职，这也是鄂尔多斯学研究者应该做、必须做的事情。
在蒙古族文化与汉族文化的融合发展中，因为“曲”，使元曲与唐诗、宋词鼎足并举，成为我国文学艺术史上的璀璨明珠；因为“调”，使漫瀚调与鄂尔多斯短调民歌、古如歌一同列入国家级非物质文化遗产名录。元曲与漫瀚调都是蒙古族文化与汉族文化交流融合产生的艺术奇葩，其中的“曲”和“调”与蒙古族民歌具有密切的内在联系，蒙古族民歌是基调和母曲。民歌是民众心灵沟通的艺术，在不同文化艺术的交流融合中，“诗而远、词而近、曲而亲”，因此“曲”和“调”因为“亲”而更容易深入人的内心产生共鸣。
大道至简。民歌是民间艺术，本来就是在老百姓的日常生活中自然展现出来的。要想把唱响百首鄂尔多斯经典民歌，纳入鄂尔多斯学的构建与应用的系统工程之中，就应该从分享其每首经典民歌做起。
3月31日，鄂尔多斯学研究会和鄂尔多斯马头琴与努土格艺术研究会在伊金霍洛旗水岸新城澄园举办“艺术展现与学术研究相结合”座谈会，鄂尔多斯学研究会专家委员会副主任兼秘书长包海山、委员巴图，鄂尔多斯马头琴与努土格艺术研究会会长巴图吉日嘎拉，副会长额尔登达来，会员阿日并达来等参加。座谈会上，围绕合作开展鄂尔多斯学研究以及共同宣传弘扬鄂尔多斯文化艺术等进行了热烈讨论。与会人员达成共识，即通过走进农村牧区、城镇社区、学校、企业等，特别是通过网络视频，开展“唱响百首鄂尔多斯经典民歌”活动，并且以此为切入点，对鄂尔多斯民歌主要特色、基本规律以及在改善人的自身自然条件方面发挥作用等进行系统性深入研究。
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