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改革开放中创立发展的鄂尔多斯学——融合发展的地方学促进人类命运共同体的构建 ... . ...
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改革开放中创立发展的鄂尔多斯学
——融合发展的地方学促进人类命运共同体的构建
包海山
我国社会组织在改革开放40年中经历了“复苏发展期”“曲折发展期”“稳定发展期”和党的十八大以来的“增速发展期”四个阶段。
鄂尔多斯学研究会创立于2002年我国社会组织“稳定发展期”。正如研究会荣誉会长奇朝鲁在《改革开放中的鄂尔多斯学研究会》中所言：“鄂尔多斯学研究会，是鄂尔多斯改革开放时代的特产，是鄂尔多斯人力行改革开放跨越发展的标志性事物。新世纪初成立的鄂尔多斯学研究会，伴随鄂尔多斯的不断深化改革、扩大开放的步伐走过了十几年前进历程。”
在鄂尔多斯改革开放进程中，特别是在社会科学研究领域，鄂尔多斯学及其研究会的创立与发展，之所以成为“特产”和“标志性事物”，主要在于努力创建和应用“地方学”这个新的系统性学科知识体系来为社会发展服务，这对于一个民间学术团体来说是难能可贵的。
鄂尔多斯学研究会是内蒙古自治区第一个、目前也是唯一的地方学研究团体，是在地方文化研究基础上努力构建和应用新的系统性学科知识体系的民间组织。据有关资料，2017，我国社会组织总数年达到801083个；内蒙古自治区社会组织共有15227家，而在自治区社会组织中地方学研究团体只有一家。
那么，什么是地方学？怎样构建和应用鄂尔多斯学学科知识体系？对这些问题，我们可以从几个方面来探讨。
一、地方学的内涵与外延
“地方学”，是在地方文化研究基础上构建跨学科的综合性系统性学科知识体系。每个“地方”的自然生态环境与人文历史发展都有个性特色；而“学”即科学具有普遍原理，也正因为具有普遍原理才能构建跨学科的综合性系统性学科知识体系。
系统性是相对而言的，总有一个系统包含了所有的系统。地方学研究的跨学科，既包括跨当地所应用的各学科，也包括各个地方学之间的跨学科。
恩格斯指出：“辩证法就归结为关于外部世界和人类思维的运动的一般规律的科学，这两个系列的规律在本质上是同一的”；“人和自然都服从同样的规律”。
由此可见，人本身作为自然界的产物，人和自然都服从同样的规律。虽然外部世界和人类思维的运动是“两个系列”，但是其运动的一般规律“在本质上是同一的”。广义科学文化，是人类思维和行为的总和。自然科学和人文社会科学等都是人类思维的产物，而人类思维运动的一般规律在本质上是同一的，这是地方学研究运用辩证法能够构建跨学科的综合性系统性学科知识体系的根本原因。
在不同的历史时期、不同的民族地区、不同的社会活动领域，由于客观规律得以实现的形式不同而形成不同形式、不同分类的科学文化，而具有科学内涵的广义文化即人类思维运动所发现、认识和遵循的是不受地域局限、不以人的意志为转移的在本质上同一的客观规律。
我们可以把客观规律理解为“道”。与道生一、一生二、二生三、三生万物的自然演化相适应，人类为了细化、深入研究万物而出现万种学科；而随着人类整体意识的不断增强，理解万物都是在一个巨系统内围绕着在本质上同一的客观规律发展变化时，科学文化也会与此相匹配，不仅会跨学科研究，而且会不断消除各种独立学科自我限定的界限即“去学科”。传统的政治学、经济学、历史学、人类学、社会学等，是依据事物的表面现象划分的，而事物本身是具有内在紧密联系的一个有机整体，没有离开经济、历史、人类、社会的政治，也没有脱离政治、经济、历史、人类的社会。
地方学研究从跨学科起步，逐渐进入去学科的共融状态。所谓跨学科，是吸收过去已经形成的各学科知识精华的过程；所谓去学科的共融状态，是在更大的系统内围绕着在本质上同一的客观规律融会为一个新的系统性学科知识体系。去学科也包含着去复杂化，就是发现并且抓住最基本规律与现实问题之间的最近、最直接的联系，不必太在意各种学科自我限定的概念、范式之类，而主要看怎样有效解决我们遇到的现实问题。地方学不是为了研究而研究，而是为了探索、认识和把握客观规律来解决现实问题。地方学的内涵，是所探索、认识和把握的客观规律；而地方学的外延，是通过跨学科、去学科而融会为一个新的系统性学科知识体系时所涉及的所有认知领域。
二、地方学的同创与共享
从宏观上来看，人类作为“类主体”，在人法地、地法天、天法道、道法自然的情感升华和理性回归中，地方学是“人法地”之学，即促进人类与赖以生存的自然生态环境和谐相处的学科，因而在地球自然村里是能够汇集、整合、融会更多人类智慧的学科，也是在构建人类命运共同体中能够同创并且共享的学科。
中国科学院大学人文学院历史系主任袁江洋教授在《科学共同体是通向人类命运共同体的重要桥梁》中认为：“人类文明的进步取决于不同文明之间的互动互渗，科学和科学文化正是在人类思想大汇聚大整合的基础上产生的。汇聚取决于历史的机缘，整合取决于理性主义精神的升华。科学文化是当今世界惟一的跨种族、跨肤色、跨宗教、跨文明的普遍文化；科学人在宏扬理性主义精神、沟通不同文明方面具有一份特殊的责任；科学共同体是通向人类命运共同体的重要桥梁。”
在构建人类命运共同体中，科学文化共同体是一个非常重要的概念，它是通向人类命运共同体的重要桥梁，更是人类命运共同体的价值体现和内在灵魂。一个国家、一个民族的文化，是这个国家、这个民族的灵魂，而科学文化共同体是人类命运共同体的灵魂。
科学文化最终所揭示、反映、转化和体现的是自然法则。自然法则，作为规律“独立而不改，周行而不殆”，作为能量“绵绵若存，用之不勤”，它对古今中外任何人来说都是相同的客观存在，因此人类能够同创共享科学文化共同体，并且使科学文化共同体成为人类命运共同体的灵魂。
人类命运共同体生存和发展于地球自然村，大地是人类共同的母亲，每个人都生活在大地母亲的怀抱之中，因此“人法地”的地方学，可以成为与地球村每个村民直接相关的最接地气的系统性学科知识体系，因而在某种意义上可以说，综合性系统性地方学学科知识体系就是科学文化共同体。
地方学研究，既要立足当地，谋一偶；又要跳出地方鸟瞰地方，谋全局。从宏观上来看，在地球自然村，人类整体科学文化是由无数个网线和网结形成的一张网络，即“天网恢恢”；而全球各个地方文化是其中一个具有地方特色的网格，即“疏而不失”。我们探索和构建地方学，是在全球文化网络上进行整体研究，在地方特色网格里进行微观研究，在各个网线和结点进行对比和平行研究，使这种网络、网格、网线、结点形成一个有机整体，从而构建科学文化共同体。
大道至简，有容乃大。地方学研究只有把探索人类社会发展的客观规律作为根本任务，才会形成合乎真理的探讨，而“合乎真理的探讨就是扩展了的真理，这种真理的各个分散环节最终都相互结合在一起”。地方学研究在协同创新、融合发展中，把各个分散环节最终都相互结合在一起：一方面，各地方学从不同角度共同构建科学文化共同体，这是同创；另一方面，把系统性学科知识体系应用于各地的社会发展之中，实现共享。
三、鄂尔多斯学研究的路径方法
解放思想是改革开放的动力和灵魂。只有解放思想，我们才能“改”变观念、“革”新创意，敞“开”胸怀、“放”飞梦想，充满文化自信、理论自信、学术自信，从而在鄂尔多斯文化研究基础上，努力创建跨学科的综合性系统性学科知识体系。就路径方法而言，鄂尔多斯学创新发展的主要经验是创建学术联盟、搭建交流平台。
1.创建学术联盟
2002年，创建鄂尔多斯学研究会这个民间学术团体，这可谓是一个小范围的地方学学术联盟。
2005年，在鄂尔多斯学研究会的倡议下有关地方学研究机构共同发起创立了中国地方学研究联席会（并由鄂尔多斯学研究会担任第一任轮值主席方，2008年轮值主席方移交北京学研究所），通过联席会的方式，把分散在各地的全国地方学研究机构以及海内外从事地方学研究的学术团体和有识之士联合起来，这是一个逐渐扩大的地方学学术联盟。
2018年，北京学研究所作为中国地方学研究联席会执行主席单位，带领中国地方学与日本和韩国地方学研究机构合作，共同推进亚洲地方学学术联盟建设，初步计划于2019年在北京举办第一届亚洲地方学学术研讨会。这是一个更大的地方学学术联盟。未来还会发展为全球性地方学学术联盟，因为地球自然村本身是不可分割的需要系统性研究的一个有机整体。鄂尔多斯学研究顺应了这种必然趋势，在创建地方学学术联盟中曾经发挥了重要作用，未来依然能够发挥重要作用。
2.搭建交流平台
中国地方学研究联席会的学术成果以及相关信息交流的平台，目前线上主要有团体博客“地方学研究”、微信群“地方学研究之友”，线下主要有中国地方学研究成果系列《地方学研究》辑刊、《地方学研究信息》。
2016年，由北京学研究所担任执行主席方的中国地方学研究联席会与内蒙古鄂尔多斯学研究会合作，共同在公益性思想类网站草根网建立团体博客“地方学研究”，为地方学的研究与交流开辟了新的路径和空间，使地方学的“同一个主题”与互联网的“同一个平台”相结合。目前团体和个人博客发表有关地方学的博文2300多篇，访问量达2400多万人次，引起广泛的社会关注。
2018年开始，每年组织编辑出版《地方学研究》辑刊2辑（第1辑由鄂尔多斯学研究会编辑出版、第2辑由北京学研究所编辑出版）。作为中国地方学研究联席会的系列出版物，汇集地方学与地方文化研究成果，促进相关系列成果的持续积累，推进理论研究与实践经验的交流与分享，不断提升学术研究水平，扩大地方学与地方文化研究的影响力，打造“中国地方学”特色品牌。
中国地方学研究联席会创立十几年以来，目前已经创办了论文成果系列《地方学研究》辑刊，这是一个具有标志性的工程，在此基础上需要尽快推出专著成果系列，使地方学研究的广度与深度相结合，在更大的系统内使论文成果与专著成果相互促进，形成一个有机整体。中国地方学研究者有这种责任感和使命感，也有这种智慧和能力。中国地方学研究已经走到了这个发展阶段，鄂尔多斯学研究能够顺势而为。
四、鄂尔多斯学研究的实质内容
鄂尔多斯学研究的实质内容，根据奇朝鲁先生的观点，可以总结为三点：一是不忘初心，即“使命感和责任感决定了我们去追求这种选择，去做信仰和信念决定我们应该做、必须做的事情。·······志同者必然道合。对事业的认同感汇集成一股巨大的信心和力量”；二是根本任务，即“遵循马克思主义认识论和方法论，去探寻认知事物发展变化的内在规律，包括鄂尔多斯学与鄂尔多斯文化及其与鄂尔多斯经济、政治、生态等社会文化现象的内在客观规律，是鄂尔多斯学研究的根本任务”；三是终极目标，即“运用规律，引领发展；认识自我，超越自我；集成创新，道法自然是终极目标”。
遵循马克思主义认识论和方法论，探寻认知政治经济社会文化生态系统性融合发展的客观规律，使我们对科学文化的主体内容和最大知识增量以及价值体现等问题有了明确概念，特别是意识到“引导价值体现”是我们在学术研究和社会实践方面应该有所突破和成效的重点。
1.主体内容和最大知识增量
习近平总书记《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》中指出：我们要善于融通古今中外各种资源 ，特别是要把握好马克思主义、中华优秀传统文化以及国外哲学社会科学这三个方面的资源，而马克思主义基本原理，马克思主义中国化形成的成果及其文化形态，“是中国特色哲学社会科学的主体内容，也是中国特色哲学社会科学发展的最大增量”。
哲学社会科学的“主题内容”及其发展的“最大增量”具有普遍意义。马克思主义可以中国化，也可以美国化、日本化，而且还可以超越国家和民族来实现全球化、时代化、大众化，因为马克思主义所揭示的人类社会发展的客观规律，对任何人、任何地方来说，都是相同的客观存在。
人、人所创作的科学文化以及科学文化所揭示和反映的客观规律，这是不同层次上的三个概念。相对来说，人的生命是短暂的，人所创作的科学文化可以世代传承积累和发展变化，而科学文化所揭示的客观规律是永恒的。马克思说：“真理是普遍的，它不属于我一个人，而为大家所有；真理占有我，而不是我占有真理。我只有构成我的精神个体性的形式。”真理不仅占有马克思，也占有古今中外任何人；真理不属于马克思一个人，而为所有探索和遵循它的人们拥有。不仅马克思理论只是构成他的精神个体性的表现形式，而且包括哲学、经济学、人类学、社会学、地方学等任何科学文化，都只是个体或者群体的思想意识、精神特性的表现形式，都只是探索客观规律的角度不同，而其核心内容都是所揭示和反映的客观规律本身，由此形成科学文化的“主题内容”及其发展的“最大增量”。每个人都生存于地球自然村这个地方，因此在表现形式上，地方学更具有打破学科界限的穿透力以及汇集和整合更多智慧的包容性，从而地方学在创建科学文化共同体中能够自然而然地发挥巨大作用。
2.引导价值体现
恩格斯认为，经济社会文化发展到一定阶段，能够“使每个人都有充分的闲暇时间从历史遗留下来的文化——科学、艺术、交际方式等等——中间承受一切真正有价值的东西；并且不仅是承受，而且还要把这一切从统治阶级的独占品变成全社会的共同财富和促进它进一步发展。关键就在这里。”
那么，怎样把科学文化的价值体现出来，使科学文化成为社会财富和社会资本？关键是从盲目追求交换价值向理性体现使用价值转变，形成新的劳动价值评判体系，这就需要“引导”价值体现。
那么，怎样把科学文化的价值体现出来，使科学文化成为社会财富和社会资本？关键是从盲目追求交换价值向理性体现使用价值转变，形成新的劳动价值评判体系，这就需要“引导”价值体现。
科学文化不仅是第一劳动生产力，也能够成为改善社会生产关系的第一法宝，从而能够成为最有价值的社会财富和社会资本，而科学文化只有在共享中才能体现更大价值的特性，能够自然而然地形成新的价值评判体系以及可共享的社会分配机制，“关键就在这里”。
马克思主义理论的创新发展，能够成为新时代科学文化共同体的主体内容及其最大的知识增量，能够体现巨大的社会价值和经济价值，而这一点对于劳动就业、特别是在构建科学文化共同体过程中的创业，是现实而迫切的需要。包括创业在内的广义就业，主要就是解决资本和劳动的关系问题，就是通过一般体力劳动、高级智力劳动创造和体现价值。
地方学研究，把促进人的全面而自由发展作为一个抓手，来为实现社会大众更高质量和更充分就业服务；把科学应用资本的运作规律作为另一个抓手，来为实现人民收入水平普遍提高提供智力支持。劳动就业和增加收入是全球性最大的民生问题，非常需要全球地方学相互学习借鉴，为解决全球性相同的问题而协同创新、融合发展。
地方学的研究、教学、应用是一个有机整体。随着互联网、大数据、人工智能时代的到来，互联网+学术研究以及把研究成果转化为互联网产品，从而高效率地广泛应用于各地教学与社会实践活动，并且在具体的教学与社会实践中体现出研究成果的价值，这将会使地方学有突破性大发展。例如，西安绿点信息科技有限公司项目经理包源在为首届内蒙古学论坛提交的论文《内蒙古学的学科内涵探讨》中认为：“内蒙古学应该成为在内蒙古的背景条件下，以社会实践为第一推动力，以互联网产品为行动方案，以资源配置问题为出发点构建理论框架，将多学科知识结构化的系统性学科。”
地方学研究，把促进人的全面而自由发展作为一个抓手，来为实现社会大众更高质量和更充分就业服务；把科学应用资本的运作规律作为另一个抓手，来为实现人民收入水平普遍提高提供智力支持。劳动就业和增加收入是全球性最大的民生问题，非常需要全球地方学相互学习借鉴，为解决全球性相同的问题而协同创新、融合发展。
地方学的研究、教学、应用是一个有机整体。随着互联网、大数据、人工智能时代的到来，互联网+学术研究以及把研究成果转化为互联网产品，从而高效率地广泛应用于各地教学与社会实践活动，并且在具体的教学与社会实践中体现出研究成果的价值，这将会使地方学有突破性大发展。例如，西安绿点信息科技有限公司项目经理包源在为首届内蒙古学论坛提交的论文《内蒙古学的学科内涵探讨》中认为：“内蒙古学应该成为在内蒙古的背景条件下，以社会实践为第一推动力，以互联网产品为行动方案，以资源配置问题为出发点构建理论框架，将多学科知识结构化的系统性学科。”
在这些方面，具有超常思维方式和创新意识的青年一代将会发挥重要作用。改革开放“不仅深刻改变了中国，也深刻影响了世界”，特别是深刻改变和影响了青年一代的思想观念，这是将改革进行到底的不竭动力。
（本文是“改革开放四十年——鄂尔多斯社会科学研究回顾与展望”研讨会发言稿）
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