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同创共享内蒙古学（杨勇 包海山）
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同创共享内蒙古学
杨勇 包海山
2017年9月，内蒙古自治区社科联党组书记、主席杭栓柱在“中国地方学研究交流暨鄂尔多斯学学术座谈会”上正式提出“内蒙古学”概念，标志着构建“内蒙古学”具备了可行性条件，由此设立了“内蒙古学”五项重点课题，鄂尔多斯学研究会承担了其中的一个委托课题《内蒙古不同地域地方学研究的基础、经验及对构建内蒙古学的启示研究》。通过16年来鄂尔多斯学研究的经历和体会，我们意识到地方学研究的协同创新、融合发展非常重要，同创共享“内蒙古学”是我们追求的一个方向。
一、内蒙古学的内涵与价值
对地方学概念，我们可以从“地方”和“学”这两个方面来理解。每个“地方”的自然生态环境和人文历史发展各自都具有特色，而“学”即学科知识体系具有普遍性，科学所揭示的人类社会发展的必然规律，对任何地方来说都是相同的客观存在。
内蒙古学是在内蒙古文化研究基础上构建跨多学科的综合性、系统性学科知识体系。内蒙古的自然生态环境和人文历史发展具有鲜明特色：从自然生态环境来看，有草原文化、森林文化、江河文化、山川文化、沙漠文化、能源文化等；从人文历史发展来看，有狩猎文化、游牧文化、农耕文化、工商文化、城市文化、民族文化等。这些特色显而易见，也有很多研究成果，而难能可贵的是认识和把握这些文化现象的内在本质规律。应该说，认识和把握内蒙古发展的内在本质规律是构建内蒙古学的核心任务。
恩格斯指出：“历史进程是受内在的一般规律支配的。······在表现上是偶然性在起作用的地方，这种偶然性始终是受内部的隐蔽着的规律支配的，而问题只是在于发现这些规律。”
内在规律虽然是抽象的、隐蔽着的，但是在客观上支配着历史进程，我们只有发现、认识并且把它揭示出来，才能构建具有普遍性的学科知识体系。
鄂尔多斯学作为内蒙古学的组成部分，努力对社会发展的内在规律进行深入研究。近年来，我们以哪些理论和文化更全面而深刻地揭示和反映了社会发展的客观规律为评判和选择的标准，把“老子道学、成吉思汗文化、马克思理论比较研究与集成创新”作为重点课题，并且取得阶段性研究成果，由九州出版社出版发行专著《比较研究与集成创新——鄂尔多斯学学科建设探索》。我们意识到，老子探索的“道”、成吉思汗敬仰的“长生天”、马克思揭示的“真理”等，这些只是称谓不同，而内在本质是相同的，我们可以统称为自然法则。
人、人所创作的科学以及科学所揭示的规律，这是三个不同层次上的概念。人的物质躯体“生就意味着死”，生命也就百十年；人所创造的科学文化，则是能够离开母体头脑，以信息形态穿越时空，在社会公共大脑里得到传承、积累和创新发展；而科学文化所揭示和反映的自然法则，则是不受地域局限、不以人的意志为转移的本体论层次上的客观存在。我们在探索和构建内蒙古学的过程中，学习和研究不同时期、不同地域人类智慧结晶，只是在学习和研究他们探索和遵循自然法则的方式方法，而最终目的是更全面、更深刻地认识和把握客观存在的自然法则本身。客观规律“独立而不改，周行而不殆”，自然能量“绵绵若存，用之不勤”，因此可以说，自然法则是内蒙古学真正的科学内涵以及使用价值所在。
二、内蒙古学可持续发展的三个环节
内蒙古学的构建与应用是一个有机整体。以信息技术视角探索内蒙古学的青年研究人员包源在《以互联网产品实践内蒙古学》中认为：内蒙古学的持续发展，研究、教学、应用这三个环节缺一不可。任何学科都需要由规模的人来发展，学科建设也需要规模的劳动机会实现人的发展。找准足够大的需求，并提供满足需求的产品，这是保证内蒙古学可持续发展的前提条件。在实际的社会运转中，学科的发展规律表现为：首先人们存在某类的需求，为了满足该需求而生产某类产品。其次伴随市场规模的扩张，资本会增加投入，有资金保障。然后对于相关人才的需求也会上升，为了培养这些人才的需求，学科的主干课程得以形成，相关学科的教育机构的需求也上升。最后更多的学科人才又进一步促进生产，从而得以满足人们更高层次的需求。
内蒙古学的构建与应用，主要是为了解决实际问题，而实际问题往往超越任何学科的界限，因此需要构建跨多学科的综合性、系统性“新的”学科知识体系。从实际出发，首先感受、体会和意识到政府、企业特别是社会大众需要什么，根据实际需要来构建学科知识体系，那就会使学术研究更直接、更到位，能够促进学术生产的供给侧结构性改革。综合性、系统性研究，规模化、正规化教学，社会化、大众化应用，这三个环节是彼此联系、相互促进的有机整体，这三者以及所形成的整体，其核心内容都是客观规律，即探索和研究规律，教育和帮助人们认识和把握规律，在社会实践中应用和遵循规律。
习近平总书记在《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》中指出：我们要善于融通古今中外各种资源，特别是要把握好3方面资源：一是马克思主义的资源，二是中华优秀传统文化的资源，三是国外哲学社会科学的资源。习近平特别强调，马克思主义“开辟了通向真理的道路”。他说：“马克思主义中国化形成的成果及其文化形态”，“这是中国特色哲学社会科学的主体内容，也是中国特色哲学社会科学发展的最大增量”。
我们勇于探索和构建综合性、系统性中国地方学，就是从地方学研究的角度，使马克思主义中国化形成的成果及其文化形态，在地方学学科知识体系中也成为主体内容和最大增量。以此为基本思路，我们深刻理解马克思和恩格斯所揭示的人类社会发展的必然规律，即未来社会的基本原则是实现“每个人的全面而自由发展”；而“真正的人的自由”，是“同已被认识的自然规律和谐一致的生活”。
实现人的全面而自由发展，实现同已被认识的自然规律和谐一致的生活，这是人类社会最广泛、最根本的需要。那么，现代社会的主要特征是什么？构建和应用什么样的学科知识体系能够满足这种需要？这是需要我们认真思考、探索和实践的问题。
在生产力和生产关系具有资本属性的市场经济条件下，“资本和劳动的关系，是我们现代全部社会体系所依以旋转的轴心”。新时代马克思主义理论中国化的创新发展，使我们有了新的发现，这就是党的领导作为政治力量和组织资源，能够对资本和劳动同时发挥重要作用。十九大报告指出，“中国特色社会主义最本质的特征是中国共产党领导，中国特色社会主义制度的最大优势是中国共产党领导”。正是这种本质特征和最大优势，成为构建新时代中国特色社会主义有组织的市场经济的政治力量和组织资源。这种政治力量和组织资源作为第三方出现，就能够打破在欠组织的市场经济中资本对劳动的支配和奴役，从而使组织、资本、劳动形成三个支点，在有组织的市场经济形成某种新的平衡，使组织资源、资本资源、劳动资源形成有机整体，从而从根本上改变我们现代全部社会体系所依以旋转的轴心的构成要素和旋转方式。
当我们从宏观上对社会现实有了基本了解，就会懂得拥有和提供组织资源、资本资源、劳动资源的机构和群体，分别会有什么实际需要，由此开展具有针对性的学术研究和课程教学。构建综合性系统性科学知识体系，不是各种现象的罗列，不是分散成果的拼凑，不会停留在“论文汇编”层面，而是探索内在本质规律，促进经济社会文化生态一体化融合发展，其研究成果会形成整合更多社会资源、凝聚更多人类智慧的可教学、可应用的一系列专著。
三、同创共享内蒙古学的具体路径
地方学是偏正短语，某某地方是定语，学科体系是中心语。各地构建和应用地方学的意义，一方面是通过各个地方学之间的广泛交流、协同创新、融合发展，凝聚更多的智慧，整合更多的资源，共同探索和揭示在本质上是同一的客观规律；另一方面是把共同探索和揭示在本质上是同一的客观规律所构建的综合性系统性学科知识体系，应用于各个地方经济社会文化生态一体化融合发展，这是构建人类命运共同体的现实基础。
人类作为自然界的产物，人与外部自然遵循在本质上是同一的规律。恩格斯指出：“辩证法就归结为关于外部世界和人类思维的运动的一般规律的科学，这两个系列的规律在本质上是同一的。”任何科学文化都是人类思维的产物，而科学文化最终所揭示和反映的是客观存在的自然规律。虽然人类思维运动的一般规律与外部世界运动的一般规律是两个系列，但是在本质上是同一的，这是不同地方学研究能够协同创新、融合发展，最终形成一个有机整体的根本原因。
内蒙古学学科体系包括内结构与外结构。从内结构来看，目前内蒙古社科联有120多个直属社团组织，这些社团所研究的对象即内蒙古的经济社会文化生态发展是一个有机整体，其内在本质规律是同一的。例如，经济类社团有内蒙古经济学会、宏观经济学会、商业经济学会、农业经济学会、畜牧经济学会、粮食经济学会、煤炭经济研究会、县域经济研究会、少数民族经济研究会以及内蒙古金融学会、城市金融学会、农牧金融学会、农村合作金融学会等等；又如，史学类社团有内蒙古史学会、民族研究学会、契丹辽文化研究会、敕勒川文化研究会、鄂温克族研究会、鄂伦春民族研究会、达斡尔历史语言学会、鄂尔多斯学研究会等等。这些学会、研究会所研究的对象本身具有千丝万缕的内在必然联系。因此，这些学会、研究会以“内蒙古学”为同一个主题，一方面，可以深入交流合作，有效整合各种资源，共同构建内蒙古学；另一方面，把综合性系统性学科体系应用于各行各业，共享内蒙古学研究成果。
从外结构来看，内蒙古学也开始与全球学、中国学、中国各地方学交流合作。目前中国有北京学、上海学、晋学、桂学、内蒙古学、台湾学、香港学、澳门学、广州学、杭州学、成都学、鄂尔多斯学等数十个地方学，协同创新、融合发展是必然趋势。2018年8月中旬将举办“内蒙古学”学术论坛，以构建和完善“内蒙古学”学科知识体系为核心内容，邀请国内外从事地方学研究的知名专家学者，就近年来地方学发展现状、经验、趋势等前沿问题展开研讨，所邀请的嘉宾就具有一定的代表性。例如中国政法大学全球化与全球问题研究所所长蔡拓教授研究“全球学”，他也希望全球学和地方学研究者交流合作。各国相互联系、相互依存，越来越成为一个紧密联系的命运共同体，跨国性问题、全人类面临的共同问题日益增多，人们不能再局限于国家视域和领土边界来思考解决之道，而需要以宏观视角从整体上予以回应和处理。要探究世界的整体联系和人类作为一个整体的发展特点、进程与趋势。又如四川大学中国学中心副主任何一民教授研究“中国学”，同时也研究地方学，撰写出版专著《成都学概论》。正因为有中国学的视野，成都学研究者打破单一学科界限，实行多学科协同，针对同一问题进行综合性研究。成都学跳出城市自身的范围，将城市置于特定的区域背景甚至全球背景下进行城市定位、城市横向比较的鸟瞰式研究，同时对于城市的某些关键性问题进行深入探微的内窥式研究。内蒙古学的构建应该学习借鉴这些经验，广泛交流，深入合作。
总之，构建和应用内蒙古学，既包括研究、教学、应用的综合性系统性，也包括学科体系内结构外、结构的综合性系统性，而这些最终是围绕着在本质上是同一的人类社会发展的必然规律形成的。
作者：杨勇，鄂尔多斯学研究会副会长兼秘书长；包海山，鄂尔多斯学研究会专家委员会副主任兼秘书长。
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