自2012年8月开始，广西桂学研究会决定在全区各地选择若干个基础较好、积极进行桂学研究的单位，建立“桂学研究基地”，例如广西桂学研究会广西师范大学研究基地、广西桂学研究会梧州学院研究基地、广西桂学研究会李宗仁研究中心、广西桂学研究会广西教育学院研究基等，还有以“桂学研究”特聘专家团队为主体，整合区内桂学研究人才和资源组建的“桂学研究协同创新中心”，获得2015年广西高校协同创新中心立项建设。这些都旨在进一步推动桂学研究向纵深发展，为推动广西特色文化的发展繁荣作出新的贡献。

　     广西桂学研究会出台了《广西桂学研究会科学研究管理办法（试行）》，持续开展课题研究。2011年广西桂学研究会进行了首批立项研究课题签约仪式，对潘琦负责的《桂学概论》等15项研究课题进行了立项，每项课题资助研究经费3万元，并实行了签约负责制。2012年，广西桂学研究会学术委员会在各位专家、学者推荐和自荐的28项申报课题中，最终确定广西社会科学院吕余生的《泛北部湾文化合作研究》等19项课题，其中委托课题9项，招标课题10项。2013年，经广西桂学研究会学术委员会对申报的课题进行严格评审，决定对《广西人口较少民族资料集成》等15项研究课题立项。

        广西桂学有孜孜不倦的研究者群体，这是学科建设的重要力量。广西师范大学文学院教授、博士生导师胡大雷，在接受广西电视台记者采访所说的话，令人感动。他说：“把桂学里面的优秀品质，桂学中精神，怎么概括出来，使它和广西的社会主义建设结合在一起，这是我终生的一个研究方向”。正是有些探索者和学者逐渐把“地方学”作为终生的一个探索和研究方向，才使地方学研究能够持续发展，并且具有生生不息的生命活力。广西桂学研究成果很多，我们在这里只是简要介绍几位专家学者的主要学术观点。

       李永杰在中国社会科学网发表了《桂学：一种新型地域之学——访广西师范大学文学院教授胡大雷》。其中胡大雷表达的主要观点：桂学研究的总体问题是：确立桂学是中国区域文化之学的重要组成部分；研究桂学有别于其他区域文化之学的特质；探索桂学服务区域经济社会发展的途径与方法。就研究对象而言，桂学即由人、民族、学术、文化所构成的、以广西地域为核心的系统的历史与现实学问的总和。广西人在广西本土及广西以外所创造的文化，外省籍人在广西所创造的文化，都属于桂学范畴。桂学能做什么?这一问题是根据桂学的地域及其特性,来梳理广西如何更好地实现全面的民族团结、实现社会和谐，以及中华文化是如何以广西地域为平台走向世界；同时力求为解决广西经济社会与文化建设的理论问题与实践问题提供思路，包括广西实施“民族文化强区”战略；广西文化资源的保护、开发与利用，文化软实力提升与文化产业发展等总体性、系统性、战略性、前瞻性问题。桂学研究要做到既在于“学”，选择有地方特色和区域优势的研究资源开展基础理论研究；更在于“用”，创造出“学”为“用”服务的新模式，其内涵包括：第一，开发利用桂学特有的文化资源；第二，保护文化资源的多样性；第三，为国家发展战略挖掘、储备历史典籍文献材料，为中国—东盟自由贸易区的发展提供文化智力支持。

            胡大雷在《桂学与全球视野》中认为：桂学的“桂”，绝不是指现今广西壮族自治区这一行政区域，起码还应该包含与岭南交叉的地域、广西沿海面向的祖国海洋以及中原进入广西的通道、由广西地域传入东南亚而带有广西色彩的中华文化影响区；因此，桂学的“桂”是指以广西为核心的地域。桂学的“学”，或是以广西为核心的地域“社会、经济、文化、艺术、科技、工艺等为研究对象的一种理念、理论、学说的总合”；“桂学”，是一个地域性的广义文化概念，是“学术文化的总称”。

            潘琦在《以桂学研究助推文化强桂》中认为：桂学是以广西文化研究为对象的地域文化学理，是以广西社会、文化、思想、艺术、科技、工艺等为研究内容，具有广西特色的一种理念和学说的总和。在当今各种思想文化交流交融交锋频繁、文化在综合国力竞争的地位和作用更加凸显的新时期，在当代我国处在千帆竞发、百舸争流的改革开放大潮中，加强桂学研究，对于占领文化制高点，把握发展主动权，提高广西的文化自觉和文化自信，实现富民强桂新跨越的宏伟目标，有着积极的意义和重要的作用。

               潘琦指出：文化自觉，就是对自己的文化有自知之明。广西的历史文化十分丰厚渊博，在5万年前的旧石器时代晚期，就有“柳江人”和“麒麟山人”在这片土地上劳作繁衍生息；秦统一岭南后，开凿灵渠，把长江、珠江两条水系连接起来，促进了广西与中原经济、文化的交流；汉代，合浦港已经是当时海上丝绸之路的始发港之一；宋代，广西出现了与交趾客商进行货物交换的博易场、通往西南的茶马古道；1300多年的科举制中，广西有12位状元、3位状元及第；在抗日战争时期，桂林成为中国文化名城，汇集了全国文化精英；在当代，广西打造了刘三姐、漓江画派、八桂书风、南宁国际民歌艺术节、文学桂军等文化名片，这些元素构成了独具特色的八桂文化，即桂学研究的重要内容。通过桂学研究，把广西文化家底搞清楚，使我们在文化地位认知上、规律把握上、发展重点上、责任担当上高度自觉，积极推动文化大发展大繁荣。

            黄伟林在《桂学研究的目标、途径与价值》中认为：桂学和桂学研究是一个新概念，它由专家学者提出和发动，2009年得到主流学术界的认可和响应。桂学和桂学研究又是一个老课题，桂学广义上被认为是关于广西文化的学术总称，“是研究现今广西地域上由古到今所发生的一切文明活动及其发生、发展规律的学问”。由此可见，桂学的“桂”，含义明确，指的是广西。桂学的“学”，则含义多元：在对象层面，它指的是文化；在行为层面，它指的是研究；在形态层面，它指的是学问、学术；在价值层面，它指的是学理；在目标层面，它指的是学说。所以，桂学是关于广西的学问、关于广西的学术、关于广西的学说，它倾向从学理层面研究广西，它是广西文化研究的代称。也因此，举凡广西文化的研究成果都可以纳入桂学成果范围。

            改革开放以来，桂学研究可以分成3个阶段：一是研究意识萌发阶段，成果收获期主要在20世纪80年代，代表性的研究成果为广西民族出版社出版的《桂苑书林》丛书，包括了《粤西诗载校注》《粤西文载校点》《粤西从载校点》《三管英灵集校注》等数十种；二是地域意识觉醒阶段，成果收获期主要在世纪之交，代表性的研究成果为广西人民出版社出版的“广西文化研究系列”，包括《桂北文化研究》《红水河文化研究》《北部湾文化研究》多种；三是学术意识自觉阶段，标志性的事件即2009年桂学的提出和2010年广西桂学研究会的成立。   
           目前，广西桂学研究会的学术布局分三大板块：历史文化研究、民族文化研究和当代文化研究。其中，历史文化研究的是已经固化的文化，民族文化研究的是活态的文化，当代文化研究的是创新发展的文化。如果说研究文献与文物这样的历史遗存是诸多地域学术共同的学术关怀，那么，民族性和当代性则成为桂学较为独特的学术特征。如果说民族文化研究高度强调了广西的地域文化特点，那么，当代文化研究这个板块，则显示了桂学助推广西文化开拓创新、转型升级的历史使命感。   
           新世纪以来，广西有3件重要大事。其一，2004年，国务院确定中国—东盟博览会、中国—东盟商务与投资峰会每年在南宁举办，从而确认了广西作为中国面向东盟的重要门户地位，广西的国际战略地位得以突显；其二，2008年，国务院批准实施《广西北部湾经济区发展规划》，从而正式将广西北部湾地区的开放开发上升为国家战略，广西的经济发展将全面提速；其三，2010年，广西桂学研究会成立，广西文化终于以“学”的姿态出现于世人面前，这是广西的文化自觉，它不仅会提升广西文化形象，而且将为广西未来经济社会的全面发展提供坚实厚重的文化支撑。桂学的价值并非自给自足于广西地域范围，它有益于整个中华民族的发展，有益于全球化时代的文化建设。