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博文
读《比较研究与集成创新》的感想（37）
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附录2
读《比较研究与集成创新》的感想
李相合
文化是一个较为宽泛的概念。无论在东方还是西方，自古以来就是个争论不休而歧义层出的问题。文化定义的纷繁以及概念认识上的不一，使得我们在从事地域文化和民族文化交流与整合的研究中，有必要依据地域和民族文化发展的实际对文化内涵进行深入挖掘，依据表征性和可操作性原则，从文化诸多要素的构成中选取影响地域和民族文化发展的主要因子，如土地利用方式、民族语言、民风等，这些可视又可悟的文化因子进行比较研究，并努力探究其对现实社会的指导意义。
当包海山老师的《比较研究与集成创新》这部“文化大餐”摆在我面前时，我感觉到就我的文化功底，难以消化和吸收。于是抱着学习的态度，先粗略的翻看，然后再细细品读。从这部书稿的语言文字中，看到了包海山老师的博学、思辨，对深奥文化与理论的认识深入浅出，把理论与社会实践紧密结合，用传统的文化和精深的理论分析现实的文化现象，又透过纷繁复杂的社会文化现象，阐释地域文化和民族文化的精神实质。
地域文化与民族文化之间的交流与整合是一种常态社会现象，尤其是在民族交错分布的地区，更是如此。
作者从地方学研究入手来探索老子道学、成吉思汗文化、马克思理论之间的个性与共性、联系与区别。首先，他认为“地方文化是某个地方历代人们思维和行为的总和，而地方学是其中达到学术层次的知识体系。”“是为了解决实际问题，而实际问题本身超越任何学科的界限，因此地方学是一个跨学科的综合性、应用性知识体系。”“是哲学、经济学等多学科之间的一个交叉学科，而哲学、经济学等包含着老子哲学、马克思政治经济学等。正是服务现实、解决实际问题的需要，促进科学文化的融合与创新。”其次，他认为地方学研究是促进马克思主义中国化（地方化）的有效途径。地方学要立足当地服务社会现实，跳出当地探索客观规律；而只有认识和把握客观规律，才能更高效地服务社会现实。那么，为了探索规律，应该跳到什么高度？包海山认为“在老子道学、成吉思汗文化、马克思理论比较研究的基础上，结合社会现实，努力集成创新”，就可以把握基本规律，在一定高度鸟瞰全貌、预测未来社会发展趋势。
作者认为老子道学和马克思理论抽象层次太高，距离社会生活表面太远，但在立足当地和跳出当地之间还是有思维的路径可循。从宏观上来看，在市场经济条件下，最奇特的现象是“钱是一切事物的普遍价值”，生产力和生产关系具有资本属性，科学文化可以成为社会财富和社会资本主体，而科学文化最终所转化和体现的是自然法则的巨大能量。这就是从地方学研究的“空间站”可以看到的景象。一旦意识到这一点，老子道学和马克思理论的比较研究与集成创新，以及马克思主义中国化、地方化，就会成为自然而然的现实需求。
在马克思主义中国化、地方化的发展过程中，我们非常重视资本的运作规律。社会资本高度集中的背后是人类智慧的有效整合，换句话说，人类智慧的有效整合促进社会资本高度集中，从社会资本高度集中规律来看，一方面，资本作为一种集中的社会力量，资本的所有权融合为唯一的单个资本，集中才算达到极限；另一方面，只有资本的使用权实现全民人格化、社会成员共同参与、全民有足够的消费能力，资本才能正常运转，而在生产、分配、消费中无论哪个环节出现问题都会成为“危机”。从人类智慧的有效整合规律来看，一方面，科学文化所揭示和反映的是同样的客观规律，人类最终必然会共同道法自然，因此人类科学文化必然会一体化发展；另一方面，就像一个人身体的不同器官一样，不同文化群体会有各自不同的特性，在一个系统内多元化和个性化发展。
在社会主义市场经济条件下，对资本应当有一个新的认识，作者把资本集中和文化整合的两幅画面重叠起来，在一个巨系统内探索“三维立体的动态图像”，认为社会资本高度集中的引力中心和科学文化深层融合的结合点，都是道法自然。任何事物都是分为不同层次、不同阶段的发展过程。现代社会是从以物（以钱）为本向以人为本转型发展阶段，主要标志是从人们被动地围绕着资本旋转，向资本作为工具为人们的自主生产生活服务转型发展；而未来社会，人本身作为自然界的产物，将会达到回归自然，真正实现人与自然和谐相处的境界，主要标志是消灭资本关系，还原人类世界和自然界本身是无价之宝的自然属性，只有认识和把握人类社会发展的客观规律，才能在一个巨系统内，预测融入全球经济社会文化一体化的未来发展的必然趋势。
他正是围绕探索客观规律这—主题，把老子道学、成吉思汗文化、马克思理论进行比较研究与集成创新。老子、成吉思汗、马克思所揭示和遵循的规律并不是他们个人的东西，而是对任何人来说都是相同的客观存在。我们“比较研究”的最终目的，不仅是研究探讨他们所揭示和遵循的客观规律本身，而之所以选择老子道学、成吉思汗文化、马克思理论来比较研究，只是因为他们的学说、理论和实践，更接近于客观规律，并能够指导现实的社会实践活动。“它们是不是鄂尔多斯文化、与鄂尔多斯文化有什么关系，这些都不重要，重要的是在推动和引领鄂尔多斯科学发展中，非常需要融汇和应用这些科学文化。”可见作者进行理论探索有着明确的目的，那就是用理论来指导鄂尔多斯乃至全国的社会实践活动。
《比较研究与集成创新》内容涉及国内国外，涉及经济、社会，涉及老子、成吉思汗，还涉及马克思、恩格斯，内容广泛，让人惊叹。这本著作，从中国的地方学问题到经济、社会的“全球化”，从涉及老百姓具体生活的婚姻、情感、祭祀文化到国家层面的思想信仰、价值观念，从个体到民族，从富民到强国，从理论到政策，从客观物质世界到主观精神领域，从资本主义到社会主义都提出了独到的看法和评述。更让人感叹的是对影响世界文化的几大理论名著在研读的基础上，进行了独到的评论。
《比较研究与集成创新》字里行间，充满着忧国忧民的情怀，显示出了作者高度的社会责任感。因为是一本理论性的专著，渗透在这本著作的字里行间的观点很多，有的正确，有的还值得商榷，但无论正确与否，文字中充满的是作者的高度社会责任感和时代责任感，这是最为难能可贵的。
如果说这部著作具有内容涉及范围广泛，观点鲜明、独到，语言朴实、犀利等特点，反映出一个理论家的强烈的社会责任的话，那么其不足也是有的，这部著作的不足之处在于对某些问题只是提出了自己的观点，缺乏必要的进一步的论证，因此，某些观点是需要进一步探讨的。
作者：李相合，内师大经济学院副院长、教授、鄂尔多斯学研究会专委会委员
李相合
文化是一个较为宽泛的概念。无论在东方还是西方，自古以来就是个争论不休而歧义层出的问题。文化定义的纷繁以及概念认识上的不一，使得我们在从事地域文化和民族文化交流与整合的研究中，有必要依据地域和民族文化发展的实际对文化内涵进行深入挖掘，依据表征性和可操作性原则，从文化诸多要素的构成中选取影响地域和民族文化发展的主要因子，如土地利用方式、民族语言、民风等，这些可视又可悟的文化因子进行比较研究，并努力探究其对现实社会的指导意义。
当包海山老师的《比较研究与集成创新》这部“文化大餐”摆在我面前时，我感觉到就我的文化功底，难以消化和吸收。于是抱着学习的态度，先粗略的翻看，然后再细细品读。从这部书稿的语言文字中，看到了包海山老师的博学、思辨，对深奥文化与理论的认识深入浅出，把理论与社会实践紧密结合，用传统的文化和精深的理论分析现实的文化现象，又透过纷繁复杂的社会文化现象，阐释地域文化和民族文化的精神实质。
地域文化与民族文化之间的交流与整合是一种常态社会现象，尤其是在民族交错分布的地区，更是如此。
作者从地方学研究入手来探索老子道学、成吉思汗文化、马克思理论之间的个性与共性、联系与区别。首先，他认为“地方文化是某个地方历代人们思维和行为的总和，而地方学是其中达到学术层次的知识体系。”“是为了解决实际问题，而实际问题本身超越任何学科的界限，因此地方学是一个跨学科的综合性、应用性知识体系。”“是哲学、经济学等多学科之间的一个交叉学科，而哲学、经济学等包含着老子哲学、马克思政治经济学等。正是服务现实、解决实际问题的需要，促进科学文化的融合与创新。”其次，他认为地方学研究是促进马克思主义中国化（地方化）的有效途径。地方学要立足当地服务社会现实，跳出当地探索客观规律；而只有认识和把握客观规律，才能更高效地服务社会现实。那么，为了探索规律，应该跳到什么高度？包海山认为“在老子道学、成吉思汗文化、马克思理论比较研究的基础上，结合社会现实，努力集成创新”，就可以把握基本规律，在一定高度鸟瞰全貌、预测未来社会发展趋势。
作者认为老子道学和马克思理论抽象层次太高，距离社会生活表面太远，但在立足当地和跳出当地之间还是有思维的路径可循。从宏观上来看，在市场经济条件下，最奇特的现象是“钱是一切事物的普遍价值”，生产力和生产关系具有资本属性，科学文化可以成为社会财富和社会资本主体，而科学文化最终所转化和体现的是自然法则的巨大能量。这就是从地方学研究的“空间站”可以看到的景象。一旦意识到这一点，老子道学和马克思理论的比较研究与集成创新，以及马克思主义中国化、地方化，就会成为自然而然的现实需求。
在马克思主义中国化、地方化的发展过程中，我们非常重视资本的运作规律。社会资本高度集中的背后是人类智慧的有效整合，换句话说，人类智慧的有效整合促进社会资本高度集中，从社会资本高度集中规律来看，一方面，资本作为一种集中的社会力量，资本的所有权融合为唯一的单个资本，集中才算达到极限；另一方面，只有资本的使用权实现全民人格化、社会成员共同参与、全民有足够的消费能力，资本才能正常运转，而在生产、分配、消费中无论哪个环节出现问题都会成为“危机”。从人类智慧的有效整合规律来看，一方面，科学文化所揭示和反映的是同样的客观规律，人类最终必然会共同道法自然，因此人类科学文化必然会一体化发展；另一方面，就像一个人身体的不同器官一样，不同文化群体会有各自不同的特性，在一个系统内多元化和个性化发展。
在社会主义市场经济条件下，对资本应当有一个新的认识，作者把资本集中和文化整合的两幅画面重叠起来，在一个巨系统内探索“三维立体的动态图像”，认为社会资本高度集中的引力中心和科学文化深层融合的结合点，都是道法自然。任何事物都是分为不同层次、不同阶段的发展过程。现代社会是从以物（以钱）为本向以人为本转型发展阶段，主要标志是从人们被动地围绕着资本旋转，向资本作为工具为人们的自主生产生活服务转型发展；而未来社会，人本身作为自然界的产物，将会达到回归自然，真正实现人与自然和谐相处的境界，主要标志是消灭资本关系，还原人类世界和自然界本身是无价之宝的自然属性，只有认识和把握人类社会发展的客观规律，才能在一个巨系统内，预测融入全球经济社会文化一体化的未来发展的必然趋势。
他正是围绕探索客观规律这—主题，把老子道学、成吉思汗文化、马克思理论进行比较研究与集成创新。老子、成吉思汗、马克思所揭示和遵循的规律并不是他们个人的东西，而是对任何人来说都是相同的客观存在。我们“比较研究”的最终目的，不仅是研究探讨他们所揭示和遵循的客观规律本身，而之所以选择老子道学、成吉思汗文化、马克思理论来比较研究，只是因为他们的学说、理论和实践，更接近于客观规律，并能够指导现实的社会实践活动。“它们是不是鄂尔多斯文化、与鄂尔多斯文化有什么关系，这些都不重要，重要的是在推动和引领鄂尔多斯科学发展中，非常需要融汇和应用这些科学文化。”可见作者进行理论探索有着明确的目的，那就是用理论来指导鄂尔多斯乃至全国的社会实践活动。
《比较研究与集成创新》内容涉及国内国外，涉及经济、社会，涉及老子、成吉思汗，还涉及马克思、恩格斯，内容广泛，让人惊叹。这本著作，从中国的地方学问题到经济、社会的“全球化”，从涉及老百姓具体生活的婚姻、情感、祭祀文化到国家层面的思想信仰、价值观念，从个体到民族，从富民到强国，从理论到政策，从客观物质世界到主观精神领域，从资本主义到社会主义都提出了独到的看法和评述。更让人感叹的是对影响世界文化的几大理论名著在研读的基础上，进行了独到的评论。
《比较研究与集成创新》字里行间，充满着忧国忧民的情怀，显示出了作者高度的社会责任感。因为是一本理论性的专著，渗透在这本著作的字里行间的观点很多，有的正确，有的还值得商榷，但无论正确与否，文字中充满的是作者的高度社会责任感和时代责任感，这是最为难能可贵的。
如果说这部著作具有内容涉及范围广泛，观点鲜明、独到，语言朴实、犀利等特点，反映出一个理论家的强烈的社会责任的话，那么其不足也是有的，这部著作的不足之处在于对某些问题只是提出了自己的观点，缺乏必要的进一步的论证，因此，某些观点是需要进一步探讨的。
作者：李相合，内师大经济学院副院长、教授、鄂尔多斯学研究会专委会委员
来源：《比较研究与集成创新：鄂尔多斯学学科建设探索》，包海山著，九州出版社，2015.5
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