第三节    鄂尔多斯学研究在旅游文化中的作用

              学术研究成果有没有价值，主要是看有没有人来使用，特别是看研究者自己是否应用；只有在具体使用中，才能体现出研究成果的使用价值。文化创新不只是写成文章给别人看，而主要是变成一种创意可以使用。有些人的文章发表了、获奖了，拿了稿费、奖金，人们都能够理解，都说挺好，之后就没有什么事了，作者自己也不会用来做什么具体的事情，这说明其实没有创新意义和使用价值；而有些人的研究成果，很多人没有意识到，看不懂，甚至根本就不看，获奖是不可能，发表也比较难，但往往由此说明这或许真的是一种创新，或许真的能够开创新的研究领域和新的发展方式。自己不知道，但是别人知道，那就需要向别人学习；自己不知道，别人也不知道，那就需要研究探索。知道自己不知道，是研究探索的起点。只有意识到自己不知道什么、想要知道什么，才会有兴趣和动力来探索和研究，从而才有可能真的有所创新。

                作为学术团体和民间智库，鄂尔多斯学研究会办会宗旨的四个关键词是：“研究”、“服务”、“创新”、“发展”。我们的学术研究是为了服务社会发展，其中创新是灵魂，即学术研究需要创新，服务社会发展的方法也要创新；而最有价值的创新，是把学术研究的创新与服务社会发展方法的创新有机结合起来。就我个人而言，专心致志研究鄂尔多斯学13年。从学术研究的创新来看，最大的收获是意识到，我们在比较研究与集成创新的基础上，重新来“再论资本”，是鄂尔多斯学研究成果影响世界的闪光点；从我们所要服务的社会发展来看，是要努力开启旅游文化引领经济繁荣的新时代。我们现在最需要的就是把这两方面有机结合起来。

               一、鄂尔多斯学研究成果影响世界的闪光点

              道生天、地、人等万物，而天、地、人等万物最终都道法自然，这是一个定律。因此，鄂尔多斯学的根本任务和最终目的，就是把在无形中决定一切事物发展变化的自然法则作为核心内容来研究探讨，并且顺应这种自然法则。

              在生产力和生产关系具有资本属性的历史条件下，马克思认为：“钱是一切事物的普遍价值，是一种独立的东西。因此它剥夺了整个世界——人类世界和自然界——本身的价值。钱是从人异化出来的人的劳动和存在的本质；这个外在本质却统治了人，人却向它膜拜”（《马恩全集》一卷448页）。

              不管人们是否都向金钱膜拜，但是可以确定的是，只要正常消费，只要关心贫困人群等，那么金钱对任何人来说都有用。对全世界而言，如果选择更多的人们共同关心的“一种独立的东西”，那么肯定就是金钱。我们可以设想一下，如果我们给所有到鄂尔多斯旅游的游客每人一万美金，那么可以确信，想要旅游的人几乎都会到鄂尔多斯来。我们确信金钱的这种魔力客观存在。

               钱是人所创造出来的，是人类共同赋予钱一切事物的普遍价值。我们需要进一步深入研究探讨的是，既然人类能够赋予金钱剥夺整个世界本身价值的职能，那么人类也能够改变钱的各种职能，赋予金钱还原人类世界和自然界本身价值的职能。这是我们研究金钱职能的微妙之处所在；而更为奇妙的是，我们是通过鄂尔多斯学研究发现了这个微妙之处。我们非常清晰地意识到，钱、资本、万事万物、规律、道，这是分为不同层次、彼此联系的一个巨系统，而钱是研究这个巨系统的一个窗口。一旦捅破这个窗户纸，就能够看到万事万物的发展变化及其内在本质规律。

              不管人们是否研究资本，也不管谁来论资本、怎样论资本，资本在人类社会客观存在。根据我的知识积累和认知能力，认为马克思的《资本论》，从宏观上揭示了资本产生、发展、消亡的基本规律。规律是本体论层次上的客观存在，而怎样揭示规律是认识论层次上的表现形式。这就是说，马克思以自己的方式揭示了不以他的意志为转移的客观规律，因此我们“再论资本”，是进一步深入研究探讨客观规律本身，而不局限于认识论层次上个人的思想观点。如网友“RGBW”在网易博客的评论：“我感到鄂尔多斯学研究会的一些成就，已经超过部分院校的专业成就。没有了思想的条条框框可能是个优势”。的确，鄂尔多斯学研究的最大优势，就是没有任何条条框框的思想束缚。

              在学术研究中，只要我们通过探索“在本质上是同一的规律”而找到影响世界的闪光点，那么它就会成为跨越时空的文化交流的结合点和融汇点。找到这样一个点，我们就会发现，人们通常所说的引进来、走出去以及融入和创造一个大同世界，其实包括资本、科技、文化等各种因素，而最终是人的大同世界。理解这一点，对于我们开启旅游文化引领全球经济一体化繁荣发展的新时代，具有十分重要的意义。传统的农业经济、工业经济所注重的都是一种明物质存在和机械力量，而旅游文化所引领的经济繁荣的新时代，更加突出了人的主体地位。我们“再论资本”，是透过现象看本质，是论创造和使用资本的人本身的发展变化。

               从宏观上来说，我们“再论资本”要明确几个基本概念：1、资本和劳动的关系，是资本和生产交换价值的劳动之间的关系；2、劳动价值具有二重性，产生交换价值是“一种特殊的社会形式”，而创造使用价值是“人类生活得以实现的永恒的自然必然性”；3、使用价值是交换价值的物质基础，是交换价值的承担者，但并不是所有的使用价值都能够体现出交换价值，可见体现交换价值的劳动只是社会总劳动中的一部分；4、生产交换价值的劳动积累为社会总资本，而没有体现交换价值却有使用价值的劳动与生产交换价值的劳动共同形成社会总劳动，特别是高级智力劳动所创造的科学文化可以世代传承、按几何级数迅速发展，使社会总劳动玩转社会总资本成为一种必然。

            我们理解了这些基本概念，就能够认识和把握资本生产、发展和消亡的内在必然规律，能够找到把人类劳动从商品地位解放出来的具体路径。在旅游文化所引领的经济繁荣的新时代，更加突出人的主体地位，首先是自由人的自由流动，之后将是在旅游与广义文化的融合发展中，人们根据自己的兴趣和爱好，在不同的生产部门和不同服务行业来体验和参与，自觉地把握不同的劳动方式使人们得到全面发展的机会，形成自由人的自由联合体。正是在这种社会实践中，将使学术研究的亮点变成吸引游客的闪光点。

                二、“再论资本”在旅游文化融合发展中的作用

              我们通过学术研究解决“知”的问题，而接下来需要进一步深入研究和付诸实践的是，把研究成果与服务社会发展的方法有机结合起来，在旅游与广义文化的融合发展中实现“知行合一”。我们认为，一方面，“再论资本”在旅游文化所引领的经济繁荣的新时代能够发挥特殊作用；另一方面，“再论资本”将会成为最赚钱的创意产业。

              旅游与广义文化的融合发展，包括旅游与教育、科技、会展、论坛、工业、农业、环保、健康、养生、体育健身、生态建设等的融合发展。从社会实践来看，在旅游与广义文化的融合发展中，所有的产业都需要资本运营，都需要逐渐体现人的主体地位；从学术研究来看，我们“再论资本”，就是揭示资本的运作规律以及逐渐体现人的主体地位的客观规律。我们的学术研究和社会实践，所探索和遵循的是“在本质上是同一的”规律。

              在旅游与广义文化的融合发展中，客观规律虽然看不见、摸不着，但是它可以成为一种无形的粘合剂，把作为拼图一角的不同生产部门和不同服务行业，按照一定的规则和秩序有效整合为一个有机整体，并且拼接出一幅美丽的动态画卷。可以说，包括自然规律和自然能量在内的自然法则，在跨越时空的一个巨系统内，可以成为智慧凝聚点和能量扩散源。我们“再论资本”，就是要寻找和指明这个凝聚点；我们付诸社会实践，就是要开发和转化这个能量之源。

              从地方学研究的角度来看，旅游与广义文化的融合发展，包括与教育、科技、会展以及思想交流、学术研究的融合发展。无论是学术研究还是社会实践，只有把兴趣、热爱、时间、精力等都集中在一个点上，才能取得更大的成果，发挥更大的作用。对于每一个学者来说，只有把自己的文化知识凝聚为一个点，才能形成更大的能量，而只有从一个凝聚点上把文化知识辐射和散发出去，才更具有穿透力，发挥更大的社会作用。我自学哲学、政治经济学等几十年，特别是从事鄂尔多斯学研究13年，基本上看过鄂尔多斯学研究的所有成果，也是在鄂尔多斯学研究会有关报刊书籍网站发表文章最多的人。根据我的感受、体验和认知能力，认为在市场经济条件下，鄂尔多斯学研究成果可能影响世界的一个闪光点，就是探索规律、道法自然的“再论资本”。因此，我们应该集中力量培育和发挥好这个闪光点的积极作用，应该借鉴达沃斯论坛和博鳌亚洲论坛的成功经验，努力创办具有世界影响力的“鄂尔多斯资本论坛”。

              由国家发改委国际合作中心主任曹文炼任组长的课题组，在《全球化》杂志2013年06期发表的《达沃斯和博鳌亚洲论坛比较研究》认为，全球性挑战具有的高度复杂性和相互依赖性，要求国际性论坛的主办者必须整合官、产、商、学、媒各界的力量来共同应对。目前，在各种国际性会议组织中，只有达沃斯论坛能够提供这种全球性合作框架。不同领域、不同国界之间的平等讨论、融洽交流和相互促进已经超越了论坛本身，而升华为一种“达沃斯精神”。论坛的每一次会议实际上都是一次成功的商业运作，其收入全部用于论坛自身发展和服务改善。近几年来，达沃斯论坛的总收入一直保持着超过一亿美元的规模，扣除每年运营所需成本之外，所有盈余均交由基金董事会所管辖的资源管理中心进行资金运作，以维持论坛的正常运转和持续发展。博鳌亚洲论坛可参考、借鉴达沃斯论坛的一些成功做法，按国际惯例走商业化服务保障之路，在会务接待和后勤保障领域率先尝试实现商业化运作。此外，还应向达沃斯论坛的政府运作主体瑞士格劳宾登州学习，提高东道地政府的公共服务意识，建立常态化的公共服务保障机制。在资金运作模式上，博鳌亚洲论坛基本上实现了与国际接轨，运作资金主要靠企业支持，并实行会员制。其资金来源主要包括会员费、参会费、各界捐款和政府资助，在论坛业务范围内开展活动或提供服务获得的收入，论坛资金的利息，以及其他合法收入。其稳定的会员费收入已经超过1000万美元，各家赞助商提供实物赞助也非常普遍。

             我们“再论资本”，努力创办全球化的“鄂尔多斯资本论坛”，具有独特的优势。在资本产生、发展、消亡的过程中，游牧民族最先发展了货币形式，蒙古族在成吉思汗影响力下最先创造国际通用纸币，“给予世界旋转的初次动力”，奠定了资本产生的历史前提；而资本和劳动的关系，成为现代全部社会体系所依以旋转的轴心之后，又是以蒙古族为主体的鄂尔多斯，在地方学研究中通过“老子道学、成吉思汗文化、马克思理论比较研究与集成创新”，探索改变资本实质的内在本质规律。通过“再论资本”，促进资本的基础、条件、构成、实质等发生一系列系统性的变化，这是鄂尔多斯学研究可能具备的核心创造力所在，也是可以市场化运作的内在动力所在。这的确很微妙、很神奇，我们应该珍惜和把握这种文化传承和历史机遇。