第二节   人类智慧的有效整合

　　        就像人们只有照照镜子才能看清楚自己一样，也只有通过资本这面无形的大镜子，人们才能看清楚自己日常的思维和行为方式，以及内心深处的欲望和需求。在市场经济条件下，智慧是资本。以信息形态形成和发展的智慧和资本，都与物质形态的产品和生产过程具有可分离性，它们可以彼此联系、相互促进、形成合力，共同对生产、分配、消费以及对促进劳动生产力的发展和社会生产关系的改善等，发挥调控和支配作用。资本是集中的社会力量，而智慧的整合可以形成更强大的社会力量。说到底，智慧的整合促进资本的集中，但是人们首先看到的是资本的集中，而不是智慧的整合。

　　       我们确信社会资本高度集中到达极限是一个定律，即资本集中和社会发展的客观规律所决定的。我们应该非常清楚一个概念，就是社会总资本的高度集中达到极限之后，所“炸毁”的只是资本主义生产的“外壳”，所消除的或者说自然消失的只是资本属性，把劳动从商品地位解放出来，而应用资本的运作规律所发展起来的劳动生产力和社会生产关系依然存在，只是会进入一个更高级的发展阶段。那么，在这种发展过程中，像马云、王健林、董明珠、雷军等人的资本最终都会被夺去，这根本不是问题，而为什么一个资本家要打倒并且能够打倒其他所有资本家？社会总资本最终会在一个什么样的集团公司合并为唯一的单个资本？合并为唯一的单个的社会总资本与人类全民资本的人格化之间是什么关系？等等，这些才是我们应该全面、深入、系统研究探讨的重要课题。

　　       从宏观上来看，人类社会发展的客观规律是唯一的。遵循这个唯一的客观规律的资本家能够打倒其他没有遵循甚至违背客观规律的所有资本家，而人类能够共同遵循唯一的客观规律时，社会总资本的高度集中达到极限并且消失，这是自然而然的事情。能够使社会总资本合并为唯一的单个资本的人，是能够使百姓皆谓我自然的“太上”，是能够使自己正确的思想被大众掌握并且自然而然地实现的“天才”。

　　       “赌王”之所以“豪赌”，是因为他们心中有太多的困惑和不确定性。五年、十年，很快就会过去，人们将见证 “赌王”怎样输掉10亿、1亿的“豪赌”，而且还有可能会出现其他很多意想不到的发展变化。恩格斯说：“意志自由只是借助于对事物的认识来作出决定的能力。因此，人对一定问题的判断越是自由，这个判断的内容所具有的必然性就越大；而犹豫不决是以不知为基础的，它看来好像是在许多不同的和相互矛盾的可能的决定中任意进行选择，但恰好由此证明它的不自由，证明它被正好应该由它支配的对象所支配”（《马恩选集》三卷455页）。必然性是唯一的，因此人的真正的自由是唯一的选择，而目前人们普遍还是在许多不同的和相互矛盾的可能的决定中，任意进行选择。

　　       马克思恩格斯在《德意志意识形态》中说：只要特殊利益和共同利益之间还有分裂，那么人本身的活动对人来说就成为一种异己的、同他对立的力量，这种力量压迫着人，而不是人驾驭着这种力量。当分工一出现之后，任何人都有自己一定的特殊的活动范围，这个范围是强加于他的，他不能超出这个范围：他是一个猎人、渔夫或牧人，或者是一个批判的批判者，只要他不想失去生活资料，他就始终应该是这样的人。社会活动的这种固定化，我们本身的产物聚合为一种统治我们、不受我们控制、使我们的愿望不能实现并使我们的打算落空的物质力量。生产力、社会状况和意识，彼此之间可能而且一定会发生矛盾，因为分工不仅使精神活动和物质活动、享受和劳动、生产和消费由不同的个人来分担这种情况成为可能，而且成为现实，而要使这三个因素彼此不发生矛盾，则只有再消灭分工（《马恩选集》一卷83页）。

　　      这种利益的分裂、不想失去生活资料而接受强加于他的分工、社会活动的固定化，以及精神活动和物质活动、享受和劳动、生产和消费由不同的个人来分担这种情况，都是在无数个企业这个市场主体中实现的。社会资本的所有权的高度集中以及社会资本的使用权的全民人格化，能够从根本上改变这种情况。马克思恩格斯说：“建立共产主义实质上具有经济的性质，这就是为这种联合创造各种物质条件，把现存的条件变成联合的条件”（《马恩全集》三卷79页）；它是以生产力的普遍发展和与此相联系的世界交往为前提的。

　　      在市场经济条件下，只有能够使社会总资本合并为唯一的单个资本的全球化企业集团，才有可能在一个巨系统内的对立统一体中，改变精神活动和物质活动、享受和劳动、生产和消费由不同的个人来分担这种情况，使人们成为既是创业融资者、又是资本投资者，既是生产劳动者、又是消费享受者，使人们的精神活动和物质活动成为一个有机整体。社会总资本合并为唯一的单个资本，其实并不是靠剥削或者一个资本家打倒许多资本家来实现的，而是在资本的全民人格化中，具有资本使用权的社会成员共同用持股、投资等方式选择和培育出来的。

　　       生产力的普遍发展和与此相联系的世界交往，一方面是在各个不同组织之间，要疏通渠道，连接智慧，自由流动；另一方面是对既得利益集团壁垒，要消除障碍，去中心化，均衡发展。从一种发展趋势来看，资本和劳动的关系，或许将会在一个巨系统内，通过互联网一体化平台，变成类似“众筹”和“创客”的关系，即所有劳动者都实现了资本的人格化。一方面，他们作为具有资本使用权的人，在众筹中具有投资的判断能力和选择权力；另一方面，每一个人作为劳动者都是创客，有全面发挥得到全面发展的智慧和能力的条件、环境和自由。

　　      众筹即大众筹资，是一种“预消费”模式，用“团购+预购”的形式，向公众募集项目资金。众筹利用互联网，让每个人有机会对公众展示创意，争取大家的关注和支持，进而获得所需要的资金援助。相对于传统的融资方式，众筹更为开放，能否获得资金也不再是以项目的商业价值作为唯一标准。只要是公众喜欢的项目，都可以通过众筹方式获得项目启动的第一笔资金，且一般首次筹资的规模都不会很大，为更多小本经营或创业的人提供了无限的可能。众筹模式的一个隐性的价值在于，先让消费者掏腰包，再去制造产品，在很大程度上降低了创业成本与风险。大型公司、协会等开始把目光投向众筹集资，探索这一融资方式如何帮助团体提高社会知名度，检验市场，使得创业公司融入市场。这些团体采用众筹融资的好处不仅在于为众筹平台吸引了额外的资金，还将原本由公司内部做出的决定放到民主的决策平台上，这非常重要。

　　      创客以分享技术、交流思想为乐，善于挖掘新技术、鼓励创新与原型化，是“知行合一”的忠实实践者。他们在交流中聆听建议获取启发，整合来自不同知识领域的创意，很多跨界的合作，许多都是艺术、工程、电子等领域的整合。大多数创客从兴趣出发，通过做东西来获取自己的成就感，当产品受到其他创客的赞许或者赢得众多消费者喜爱的时候，也考虑创业。相对来说，创客作品代表着买家的消费理念新趋势。“庞大”的代工厂规模变小后，在全球的范围内数量会增多，而且在地域上更为分散。创客更易于提供本地化、特性化的产品定制，创业的机会更多，门槛更低。到时候会有更多的人愿意加入到创业的队伍里面。

　　      没有组织就是最大的组织。人类有可能以类似于众筹和创客的形式，通过互联网一体化平台，在一个巨系统内真正实现人人自由平等。未来社会组织不再是人上人的金字塔结构，而是扁平化的自由人的自由联合体。那时候有没有总统、老板以及政治和理论权威等等都不重要，人们不在乎说话和做事的是什么人，而是平等客观地看待所说的话和所做的事本身。科学使得对可能性的探索更加系统化，而互联网技术带来的集体、平等、自主的学习方式，是运行在社会思维层面上的全新的社会化学习方式，它已经改变了我们的学习途径和认知方式。我们通过“比较研究”与“集成创新”，最大的收获就是改变了思维方式，意识到了更大的潜能和更多的可能性，学会了在社会思维层面上穿越时空的全新的社会化学习方式。

             总之，我们把资本集中和文化整合的两幅画面重叠起来，就可以在一个巨系统内看到三维立体的动态图像，而社会资本高度集中的引力中心和科学文化深层融汇的结合点，都是道法自然。任何事物都是分为不同层次、不同阶段的发展过程。现代社会是从以物（以钱）为本向以人为本转型发展阶段，主要标志是从人们被动地围绕着资本旋转，向资本作为工具为人们的自主生产生活服务转型发展；而未来社会，人本身作为自然界的产物，将会达到回归自然、真正实现人与自然和谐相处的境界，主要标志是消灭资本关系，还原人类世界和自然界本身是无价之宝的自然属性。我们只有认识和把握人类社会发展的客观规律，才能在一个巨系统内，使鄂尔多斯未来发展顺应全球经济社会文化一体化的必然趋势。

             来源：《比较研究与集成创新：鄂尔多斯学学科建设探索》，包海山著，九州出版社，2015.5