第三节   资本的构成

              自然资源和劳动是一切财富的源泉。自然资源为劳动提供材料，劳动把材料加工成财富，财富转变为资本。马克思认为，“资本的构成要从双重的意义上来理解”：从资本的价值构成来看，是由生产资料的价值和劳动力的价值比率来决定的；从资本的技术构成来看，是由所使用的生产资料量和为使用这些生产资料而必需的劳动量之间的比率来决定的（《马恩选集》二卷245页）。

　　      那么，具体来说，什么东西可以变成资本，或者说资本包括什么？马克思说：“资本不仅包括生产资料、劳动工具和原料，不仅包括物质产品，并且还包括交换价值。资本所包括的一切产品都是商品。所以，资本不仅是若干物质产品的总和，并且也是若干商品、若干交换价值、若干社会量的总和”（《马恩选集》一卷345页）。构成资本的生活资料、劳动工具和原料，都是在一定的社会关系内生产出来和积累起来的，因此，“资本也是一种社会生产关系”（《马恩选集》一卷345页）。这就是说，资本包括劳动生产力和社会生产关系；换句话说，劳动生产力的发展和社会生产关系的完善，促进社会资本总量的增加和结构的优化。

　　      同样的资本数量，由于它所合并的科学文化含量不同，以及在不同的生活环境中，它的价值和增值方式不同。马克思说：“资本不是一个固定的量，而是社会财富中一个可伸缩的、随着剩余价值分为收入和追加资本的比例而不断变化的部分。······资本所合并的劳动力、科学和土地（经济学上所说的土地是指未经人的协助而自然存在的一切劳动对象），也会成为资本的有伸缩性能力，这种能力在一定的限度内使资本具有一个不依赖于它本身的量的作用范围”（《资本论》一卷668页）。

　　       对当代资本的新特征，中国人民大学张宇教授在《怎样认识当代资本主义新特征》中认为：“以信息革命为基础的社会生产力获得了巨大发展，生产社会化程度不断提高，资本的力量不断加强”；“信息化、金融化、经济全球化和新自由主义政策，大大推动了资本在全球的扩张”；“资本的全球化把资本主义生产方式扩展到全世界，在空间发展上逼近极限”。也就是说，资本力量的加强和资本在全球的扩张，是以信息革命以及社会生产力的巨大发展和生产社会化程度不断提高为基础的。

　　       马克思在讲到“资本积累的一般规律”时认为，劳动生产率的增长，表现为劳动过程的主观因素的量比它的客观因素的量相对减少。工业企业规模的扩大，对于更广泛地组织许多人的总体劳动，对于更广泛地发展这种劳动的物质动力，也就是说，对于使分散的、按习惯进行的生产过程不断地变成社会结合的、用科学处理的生产过程来说，到处都成为起点。积累的增进又使可以集中的材料即单个资本增加，而生产的扩大，又替那些要有资本的预先集中才能建立起来的强大工业企业，一方面创造了社会需要，另一方面创造了技术手段。现在单个资本的互相吸引力和集中的趋势比以往任何时候都更加强烈。虽然集中运动的相对广度和强度在一定程度上由财富已经达到的数量和经济机构的优越性来决定，但是集中的进展决不取决于社会资本的实际增长量。假如必须等待积累去使某些单个资本增长到能够修建铁路的程度，那末恐怕直到今天世界上还没有铁路。但是，集中通过股份公司转瞬之间就把这件事完成了。集中在这样加强和加速积累作用的同时，又扩大和加速资本技术构成的变革，即减少资本的可变部分来增加它的不变部分，从而减少对劳动的相对需求（《马恩选集》二卷253～254页）。

　　        随着社会资本在全球范围内的不断高度集中，扩大和加速资本技术构成的变革是必然的。张宇教授认为：资本和商品的全球化与劳动力的全球化脱节。信息化导致资本对劳动的强烈排斥，资本主义发展日益表现出产业空洞化和无就业式增长的特点。资本对劳动的强势地位进一步加强，失业率不断攀升，劳动收入在GDP中所占比重持续下降，贫富两极分化现象日益突出。金融资本是资本运动最高级、最纯粹的形态，资本的运动摆脱了物质形态的束缚而同生产过程日益脱节。资本的虚拟化意味着生产资料私有制的历史合理性正在丧失，这是作为私人财产的资本在资本主义生产方式范围内的扬弃。

　　       由此，我们可以从资本与劳动的脱节、资本运动同生产过程的脱节以及资本的虚拟化意味着生产资料私有制的扬弃，这三个方面来进一步探讨。

　　      1.资本的全球化与劳动力的全球化的脱节，主要是与完全委身于直接生产的劳动力的脱节。正是从事社会共同事务的创造高价值的创新型高级智力劳动，促进了资本的全球化，而与此脱节并逐渐被淘汰的主要是完全委身于直接生产的创造低价值的的体力劳动。也正是在这种脱节中，促进完全委身于直接生产的劳动者的改变。毕竟，随着劳动者文化素质的普遍提高以及科学技术和社会生产力的发展，简单重复性的程序化劳动将逐渐由机器来代替，而创新型高级智力劳动将会成为人类未来主要劳动形态和价值形成的主要来源。

　　       2.资本运动同生产过程脱节，主要是资本能够以信息形态摆脱物质形态的束缚。资本与科学文化都是以信息形态形成并以信息形态相互促进和转化的。资本对过去形成的科学文化价值，能够进行全面综合的识别、评判、衡量、解释、记载和积累，也就是知道科学文化形成了多少经济价值，从而构成资本的信息结构；资本对现在和未来发展的科学文化价值，能够进行立体动态的预测、规划、分解、重组、程序编排和促进无限增值，也就是知道科学文化能够产生多少经济价值，从而构成资本的信息功能。例如以信息形态从事的社会共同事务的高级智力劳动，在没有外化和物化在具体凝固的可以交换的物质产品上时，从物质形态来看，就不能体现出它的价值；而从信息形态来看，在历史传承中按几何级数发展的科学文化，就算隐形的流动状态下，只要形成了价值就有可能体现出来。这就是资本的运动摆脱了物质形态的束缚而同生产过程日益脱节的主要作用。

　　      3.资本是一种集中的社会力量，而且只有社会成员共同参与才能动起来。因此，除了个人消费之外，资本属于个人所拥有是虚拟的，而只有转化为社会生产力才是现实的。特别是当科学文化所转化和体现的不以任何人的意志为转移的“独立而不改，周行而不殆”、“绵绵若存，用之不勤”自然法则的巨大能量，成为第一生产力并且成为社会财富和社会资本主体时，生产方式和产品特征就决定了资本形成的只能是一般的社会权力，生产条件只能向一般的、共同的、社会的生产条件转化。

　　        总之，从资本构成的必然趋势来看，随着人类转化和体现自然法则的巨大能量的智慧和能力的不断提高，随着可共享的具有使用价值的科学文化成为社会财富和社会资本主体，对体现交换价值的体力劳动的需求会降低到最低的限度。恩格斯指出：“资本在日益增加，劳动力在随着人口的增长而增长，科学又日益使自然力服从于人类。这种无穷无尽的生产能力，一旦被自觉地用来为大众造福，人类所肩负的劳动就会很快地减少到最低限度”（《马恩全集》一卷617页）。资本构成的主要变化，一方面是对完全委身于直接生产的创造低价值的的体力劳动的需求越来越少，另一方面是科学文化日益使自然法则的巨大能量服务于人类，并且使其成为资本构成的主体。应用这样的资本，自觉地为大众造福，就成为一种可能乃至必然。

                            第四节   资本的实质

              资本关系因人而变，人因文化素质和综合能力的提高而变。在21世纪，人类共同面对的两大命题即构建“全球脑”以及促进“奇点”来临，将从根本上改变资本和劳动的关系，也改变人类生存和发展的方式。对资本的发展变化和消亡来说，“全球脑”促进社会资本高度集中为唯一的单个资本，并且改变资本的内在实质，而“奇点”促进资本的消亡。这也是我们再论资本的核心内容所在。

              人的躯体“生就意味着死”，而人的灵魂即科学文化，可以离开母体，穿越时空，在社会“公共大脑”里得到传承和积累，并且与别人的智慧碰撞、融汇而按几何级数迅速发展。恩格斯说：“自然界用了亿万年的时间才产生了具有意识的生物，而现在这些具有意识的生物只用几千年的时间就能够有意识地组织共同的活动；不仅意识到自己作为个体的行动，而且也意识到自己作为群众的行动，共同活动，一起去争取实现预定的共同目标”（《马恩全集》三十九卷265页）。互联网和“全球脑”，为人类一起去争取实现预定的共同目标创造了更加便利的条件，也为资本实质的改变以及资本关系的消亡创造了更加便利的条件。

　　        马克思认为：“只是由于积累起来的、过去的、对象化的劳动支配直接的、活的劳动，积累起来的劳动才变成资本。资本的实质并不在于积累起来的劳动是替活劳动充当进行新生产的手段。它的实质在于活劳动是替积累起来的劳动充当保存并增加其交换价值的手段”（《马恩选集》一卷346页）。

　　       对此，我们现在先需要弄清楚几个概念。1.从资本的构成来看，并不只是积累起来的劳动才变成资本。资本不仅可以合并劳动力和科学文化，而且还可以合并自然资源，使自然资源的交换价值也可以成为资本。例如鄂尔多斯的煤炭资源，就可以成为鄂尔多斯的社会财富和社会资本。2.从过去积累起来的劳动与现在直接的活劳动的关系来看，过去积累起来的劳动与现在直接的活劳动，可以是同一个人的劳动。例如比尔盖茨过去创业时积累起来的劳动，与他现在参与战略决策的直接的活劳动，是同一个人的不断连续和积累起来的劳动。3.从充当进行新生产的手段与充当保存并增加其交换价值的手段的关系来看，它们完全可以说是一个有机整体。也就是说，充当进行新生产的手段，与充当保存并增加其交换价值的手段，并不一定是相互对立的关系。例如比尔盖茨所创造的资本，就是充当进行新生产的手段，也是充当保存并增加其交换价值的手段。

　　       由此可以看出，马克思所说的资本的实质是可以改变的。主要体现在三个方面：1.科学文化是在过去劳动中形成和积累的，同时也是现在直接活劳动所掌握和发展的，因此当科学文化成为第一生产力并在生产力体系中发挥决定性的指数效应时，现在直接的活劳动将有条件有智慧有能力支配过去积累起来的劳动，这就从根本上改变了资本的实质。2.过去、现在、未来，这是相对的，同时又是一个完整的历史发展过程。当只有在共享和创新中才能无限增值的科学文化，成为社会财富和社会资本主体时（实质上是科学文化所揭示、反映、转化和体现的自然法则本身能量巨大而且可共享），这种共享性和无限增值性决定了，现在直接的活劳动在创造剩余价值时，便可以使社会资本具有为未来活劳动提供服务的功能；换言之，由于现在赋予社会资本新的功能，对于未来直接的活劳动来说，过去积累起来的劳动可以成为替活劳动充当进行新生产的手段。3.随着现在直接的活劳动具备几十天之内就能够使科学文化这个社会财富和社会资本主体总量翻一番的能力，随着资本具有为直接的活劳动提供服务的功能，人类不仅可以改变资本实质，而且还能够通过充分体现巨大自然能量的可共享性和不断提高社会公共产品比例和总量，来逐渐淡化和消除生产力和生产关系的资本属性，并最终消灭资本关系，从而把人类劳动从商品地位解放出来，还原人类世界和自然界本身是无价之宝的自然属性。

　　      具体来说，资本实质的改变，与生产条件和生产方式有关。作为物质形态的劳动者、劳动对象、劳动资料等，是生产力系统的基础性要素。在生产力系统中最活跃、变数最大的是作为信息形态的科学文化。科学文化被劳动者所掌握，就能够转化为劳动技能、生产经验、创新能力；渗透到劳动资料中，就能够转化为新的工具、新的机器、新的设备；延伸到劳动对象中，就能够扩大范围、提升质量、提高效率。科学文化在不同的经济时代发挥不同的作用；换句话说，由于科学文化发挥不同的作用，使社会进入不同的经济时代。在农业经济发挥和数效应，在工业经济发挥积数效应，在文化经济发挥指数效应。

　  　     丹增在《文化力与文化生产力：文化经济发展的立足点》中认为，文化生产力的核心要素包括人的智力、科学、生产管理、劳动组织、文化资源等。它的构成主要在于内在要素，是一种以文化内容为主导的社会生产力。文化本身成为经济增长的要素，也成为一种劳动对象、生产对象。文化生产也具有一般实践活动的特征，即由实践主体通过劳动，将一定的材料加工改造为新的存在物，因此文化生产过程也表现为一个物化的过程。现代生产力既是一种物质力量，也是一种文化力量。任何时代的生产力都是人类用以影响和改造自然的物质力量和精神力量的综合。生产力中的物质因素即人类改造自然的现实物质生产力，主要表现为实际的机械动力和技术手段；而精神因素则指人类对自然规律的认识和把握，既包括科学理论，也包括代代积淀的人类文化。因此，在社会生产力中，文化生产力不仅是重要组成部分，而且应该成为主导力量。解放和发展文化生产力，体现了以人为本的科学发展观的本质要求。实现人的全面发展，充分激活人的发展潜能与创新精神，已经科学合理地内化于文化生产力的发展之中，也是文化生产力的发展要求。

　　       所谓“文化经济化”，是指文化进入市场，文化进入产业，文化中渗透经济的、商品的要素，使文化具有经济力，成为社会生产力中的一个重要组成部分。国际经济学界把新世纪“人文化的知识经济”称之为“文化经济”，强调经济发展中的人文关怀，反对因发展经济而破坏人类的生存环境和损害弱势群体的利益，破除物质与精神的隔膜、协调现世与未来的关系、平衡人类行为与自然演化的冲突，走出经济或物质中心主义，将文化资源不断转化为富有吸引力和感染力的文化产品、转化为富有商业价值的文化精品。

　 　       据有关资料，日本于1995年确立了在21世纪的文化立国方略，把发展文化经济作为国家战略。1998年韩国也提出了“文化立国”的方针，将文化创新作为经济突围的突破口，将文化产业作为21世纪发展国家经济的战略性支柱产业，立誓把把韩国建设成为21世纪文化大国、知识经济强国。美国没有自己厚重的历史文化，美国人却把人类历史的和民族的、古老的和现代的、科学的和虚构的人的思想文化现象，统统纳入自己的经营视野。美国人胆大，是因为没文化包袱，不知天高地厚；美国人的“胃”比“胆”大，是因为没有文化歧视，不管是科学的还是宗教的，无论是历史的还是民族的，也不论是哪个林子的鸟，只要会一鸣惊人，美国人就能把它经过美式包装后推广到世界上最偏僻的角落。具有超强消化外来文化的肠胃功能，成就了美国“没有文化”的“文化巨无霸”。美国的“无为”文化政策，使美国从一个文化资源小国变成全球文化产业大国，仅版权业（包括电影、音像、出版业和软件业）一年创造的增加值就高达4500亿美元，占美国GDP的5%。美国电影不仅赚足了大把的钞票和利润，在文化价值观念等意识层面对各国进行着“软”控制，世界各国一方面空喊“美国佬，滚出去”，另一方面却玩味着美式文化的刺激和温馨。

　　       人类社会先后经历了以自然力为主的农业经济、以资本和大机器为主的工业经济和以知识、科技为主的知识经济的发展阶段。文化经济的迅猛崛起，标志着人类社会新阶段的来临。文化经济阶段是人文精神和知识、技术有机结合于人类的精神创造和需求，以文化内容为主导的人本经济形态。如果说知识经济是建立在知识和信息的生产、分配和使用基础上的经济，那么，文化经济则是对知识经济内涵的扩大和深化，其内容构成不仅有科学、技术等智力因素，还有理想信念、价值观念、文化艺术、娱乐休闲等精神因素；不仅包含科学精神，还尤其突出了人文精神、观念文化等，不仅打破了人类的资源依赖和经济的物化形态，还创造出思想资源无限利用、循环利用的文化经济形态。文化产业的实质，就是为文化转化和体现自然规律及其能量的巨大价值提供产业载体。文化经济的要义在于人文精神成了经济发展的最重要、最直接的资源，人的智慧成为决定性作用的生产要素且具有非损耗性和高增值性优势。 

              总之，资本和劳动谁支配谁，这取决于谁的能量更大。人类不仅在积累着资本，更重要的是还在积累和创造着科学文化，并且从根本上不断提高着人的素质和能力。当现在直接的活劳动者所掌握和应用的科学文化，成为社会财富和社会资本主体时，劳动特别是创造高价值的高级智力劳动支配资本，就成为自然而然的事情。

            来源：《比较研究与集成创新：鄂尔多斯学学科建设探索》，包海山著，九州出版社，2015.5