第五章   融汇更多探寻规律的智慧 

              21世纪，是各种信息的互联网时代，也是各种资源和智慧的有效整合时代，而其引力中心和支配能量是自然法则。顺应这种发展趋势，我们把自然法则作为研究探讨的核心内容，以汲取具有典型意义的老子道学、成吉思汗文化、马克思理论的精华为根基，努力融汇更多探寻客观规律的人类智慧。
             在鄂尔多斯学研究会成立之初，研究会荣誉会长、内蒙古文联主席阿云嘎，在《鄂尔多斯学研究》2002年第1期发表的《试论鄂尔多斯学研究中对几个关系的把握》中指出：应该找出一个角度、切入点或者方向，把所有这些研究组织成一个有机的整体。任何一个学科研究或者课题研究都应该有一个核心问题或者“纲”，大家从各自角度去深化它，推动它，最后又去突破它。这应该是任何一个研究工程的必然过程，以地区命名的科学也应该如此。我们必须学习和掌握当今世界很多新的概念和研究方法。据了解，现在的历史研究、人文研究、文化研究中出现了很多新的概念，新的方法，新的角度。这些新的概念、方法和角度都大大促进了研究的深化。尽可能多学习和掌握这些新的东西，我们就可能将鄂尔多斯学研究与当代最新的研究成果和水准相衔接，达到一种比较高的水平
               地方学研究具有全球化概念，意识到每一个地方都是地球自然村中彼此密切相关的组成部分时，我们就会有新的研究方法。把鄂尔多斯学研究组织成一个有机整体的切入点，也是鄂尔多斯学研究的一个核心问题或者“纲”，就是支配一切事物发展变化的客观规律。正因为存在这样一个核心问题，所以我们才能够把从不同角度探索客观规律的各种科学文化，进行比较研究，并且在此基础上努力集成创新。有容乃大。我们的“比较研究”，只是一种探索，只是打开一扇窗、推开一道门，看到的是人类科学文化的百花园，也由此找到鄂尔多斯学研究与当代最新的研究成果和水准相衔接的有效途径。
               美国学者凯文·凯利认为，必有一个系统包含了所有系统，必有一种形式包含了一切形式，必有一种控制控制了所有的控制，必有一种组织方法组织了所有的组织。如果从正确的制高点观察，元循环就只会扩大到包含更多的元层级，因此所有的东西都会在一个更大的循环之中回来到自身这里（《技术元素》80～81页）。互联网时代将从根本上改变学科建设的方式方法以及整个人类的知识结构。《互联网时代》是中国第一部、也是全球电视机构首次全面系统解析互联网的大型纪录片。央视财经频道10个摄制组历时3年，奔赴14个国家，采访了近200位互联网各界重要人士。这是央视继《大国崛起》、《公司的力量》、《华尔街》等之后的又一部力作。互联网将会深刻影响人类社会的思维、情感、行为、组织等方方面面。作为地方学研究者，我主要思考的是全球互联网与地方学研究之间的关系。
              芯片技术、传感器、云计算的飞速发展让万物相连和无处不在的智能化成为普遍，计算机、互联网与生物技术的结合正呈现出人机共同进化的可能等等，而在“眺望”互联网时代未来的可能中，我认为人类共同面对的两大命题，一是构建“全球脑”，二是促进“奇点”来临；其本质在于协调人与人的和谐关系，以及还原人与自然的从属关系。地方学研究也必须顺应互联网时代发展的大趋势，研究探讨地方学与“全球脑”以及学科体系与“奇点”之间的必然联系。
                       第一节   地方学研究与构建“全球脑”
               在一个巨系统内，地方学研究机构，是为促进当地融入全球一体化服务的智库，是“全球脑”的组成部分。我们把“全球脑”可以理解为人类共同的智慧，是人的思维和意识的产物，而人的头脑、人的思维和意识，归根到底都是自然界的产物，在根本上是由同样的自然法则所决定的。人类思维的发展是在整个自然界的演化中的发展，都有规律可循。当人类共同遵循在本质上是同一的客观规律时，人类的思想文化就会融为一体，构建“全球脑”。地方学研究的现实需要以及互联网发展的技术条件，使人类构建“全球脑”、使人类科学文化形成一个有机整体，成为可能。
               全球一体化发展以及“全球脑”的构建，不是把全球资源和智慧集中到某一个地方，而是使全球资源在各个地方合理布局而形成一个有机整体，使各个地方的人们共同遵循对任何人来说都是相同的客观存在的自然法则。对“天下往”、把“各个分散环节最终都相互结合在一起”的过程，柏拉图说得很形象：“磁石不仅能吸引铁环本身，而且把吸引力传给那些铁环，使他们也像磁石一样，能吸引其它铁环”；磁石“首先给人灵感，得到这些灵感的人们又把它传递给旁人，让旁人接上他们，悬成一条锁链”（《文学理论学习参考资料》【上】274页）。这也是人类构建“全球脑”的过程。
              信息的集成可以获得和形成知识，信息和知识的集成可以获得和形成智慧，而信息、知识、智慧的集成，可以构建“全球脑”，可以促进人类科学文化在一个巨系统内一体化协调和谐发展。也就是说，人类所意识到的智慧，都可以信息化、数字化，而任何信息和数字都可以穿越时空重新排列组合，可以按几何级数迅速发展，这就是人类可以构建“全球脑”的根本原因所在。
              在信息时代、网络社会，信息交流、互动、共享已经不再是最迫切的需求，而在全球化的同一个互联网平台上，对人类从古至今所有信息、知识、智慧，进行规模化、专业化、系统化的分析、识别、分解、重组、融汇、整合、创新，将会成为最大的挑战、机遇和发展方向，而且将由此带来人类社会发展方式的根本性的巨大变革。 地方学研究必须研究探讨其内在本质规律，顺应这种发展趋势。  
              从融入人类一体化发展的科学文化系统看来，就是把个人的全息图与别人的全息图以及整个人类的全息图拼接和融汇的过程。美国全球问题专家欧文·拉兹洛认为：“一代又一代的人们在A场中留下了他们的全息图的轨迹。个人的全息图可合成一幅超全息图，它包含了群族、社会或文化。所有人的全息图连接并整合，就形成了极超全息图。这是人类共同的内化仓库。通过调节，使我们的脑与其他人的脑和躯体产生的全息图进行‘适应性共振’，这样我们就可以与不同的人们以及自然界发生微妙而有效的联系”（《全球脑的量子跃迁》146页）。人类的一种高水平的意识组成了知觉和感觉的精密方式，享有一个由两部分组成的自由：一是关于时空领域中能量流和贯穿场域的“信息流”的由自己决定的选择权利，一是对于两者的反应的能力。越来越多的反应决定因素因为处于生物进化的较高层次而被内在化了，从而产生了物种的自由水平的上升（《全球脑的量子跃迁》141页）。
               全息图是由各种不同的信息、知识和智慧构成的，但是因为有共同的核心而形成一个巨系统。例如老子道学、成吉思汗文化、马克思理论各不相同，但是都以透视万事万物的核心为天职；又如地球表面上的山川、草原、大海各不相同，但是同样拥有唯一的地球核心。能够认识的这一点，这就是人类智慧。学者认为，我们像海洋中的岛屿，表面分离，实际底部相连。多样性是自然界和艺术领域一切事物的基础。人类世界里文化和精神方面的多样性，同自然界和艺术领域中的一样，处于最根本的地位。人类社会必须由年龄、性别、个性、肤色和信条等各不相同的成员组成，只有这样，人们才能各自发挥特长、相互弥补，从而使人类社会取得进步。不同的民族和文化，就像一个身体内的不同器官一样，必须相互配合来维持他们所属的系统地球上的人类社会。
                道生万物，即“上帝的创造不是我们察觉得到并栖居其间的宇宙本身，而是宇宙自我创造的潜力”（《全球脑的量子跃迁》137页）。包括人的自然内在的整个自然界，都具有自我创造的潜能，我们需要的就是学习和应用人类智慧，把我们更多自我创造的潜能发挥出来。欧文·拉兹洛说：宇宙通过能量和信息的传递、转移和保存环节进行演变。在场域中，信息不仅可保存，还可通过与时空领域的相互作用被生产出来。信息逐渐积累被渐渐地“内化”演变过程（《全球脑的量子跃迁》136页）。调节我们的大脑使之与其他事物和其他人的全息图发生适应性共振，意味着超出今天的自我界限和感官限制的意识，成为一种更宽阔的超越个人的意识。这种转变可能会导致重大的结果。当人们产生超越个人的意识，开始意识到彼此之间、同生物圈的、同宇宙的深厚联系。同远近不同的人与文化产生更大的共鸣，而对动物、植物及整个生物圈的敏感性也增加。从而一种新的文明将会问世（《全球脑的量子跃迁》147页）。这就是人类构建“全球脑”的现实意义上在。
               自然法则是客观存在，但是怎样认识和应用自然法则来改变世界和自我发展，这取决于我们自己。恩格斯说：“人的思维的最本质和最切近的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不仅仅是自然界本身；人在怎样的程度上学会改变自然界，人的智力就在怎样的程度上发展起来。······自然条件到处决定人的历史发展，同时人也反作用于自然界，改变自然界，为自己创造新的生产条件”（《马恩选集》四卷329页）。我们比较研究、集成创新，就是努力把前人的科学知识，内化为自己的文化灵魂和生命能量，从而以自己的方式，以自己的自然天性，融入世界，改变世界。就全局与一域的关系而言，一方面，“不谋全局，不足以谋一域”；另一方面，如网友在互联网上所理解和鼓励的：“策应一隅，足见奇谋”。总之，一方面，我们努力使自己创建的学科体系融入人类一体化发展的科学文化之中；另一方面，努力使人类一体化发展的科学文化的巨大能量，对鄂尔多斯的发展发挥更大的作用。

            来源：《比较研究与集成创新：鄂尔多斯学学科建设探索》，包海山著，九州出版社，2015.5