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知行合一：知识体系与应用服务的融合
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知行合一：知识体系与应用服务的融合
包海山
一、知识体系
有兴趣和爱好，也有责任和使命，总之参加工作以后执着地自学了三十多年。特别是参与鄂尔多斯学研究以来，多了一些好奇、信心和勇气：先是想知道什么是鄂尔多斯学，后来有了自己的见解，想为创建鄂尔多斯学做出更多的努力。
在鄂尔多斯学研究中，有两个人的观点特别值得我们深入思考和深刻理解。阿云嘎认为：鄂尔多斯学研究必然包括自然科学和社会科学，内容将十分庞杂，仅社会科学部分的内容也将会有二十个以上的分支。这样必然要产生一个问题：我们究竟能不能寻找出一个角度、切入点或者方向，把所有这些研究组织成一个有机整体，而避免弄成“论文汇编”。任何一个学科研究都应该有一个核心问题，大家从各自角度去深化它，推动它，最后又去突破它。我们的研究不仅应该有广度，而且更应该有深度，而要达到一定的深度就必须避开现象的罗列或泛泛而论，找出一些基本规律性的东西。夏日指出：我们要把探索经济规律、社会规律、生态规律结合起来，在一个巨系统内统筹考虑问题。
每个地方都有自己的文化，都可以有很多分门别类的现象罗列或“论文汇编”，而只有找到一个核心内容，在一个巨系统内统筹考虑问题，才能把所有的研究组织成一个有机整体，从而创建跨学科、综合性、系统性的地方学学科知识体系。
那么，这个核心内容是什么？就是不受地域局限、不以人的意志为转移的客观规律。不管人们是否能够意识到，也不管人们怎样对待它即遵循还是违背，规律本身客观存在，它“独立而不改，周行而不殆”。任何科学文化都是由人的思维和行为所形成和发展的，而人本身作为自然界的产物，人与自然遵循同样的客观规律，即“外部世界和人类思维的运动的一般规律”，“在本质上是同一的”。一旦我们意识到这一点，就能够打破思维定势，不再局限于各种事物的表现形式，而是把在无形中决定人的命运并支配事物发展变化的自然法则作为核心内容，由此把所有的研究组织成一个有机整体。我们认为自然法则是鄂尔多斯学研究的核心内容，就是基于这一点。
二、应用服务
数学、物理学等之所以是科学，是因为揭示了客观存在的定律。同样，我们能不能创建鄂尔多斯学学科知识体系，这取决于能不能揭示鄂尔多斯经济社会发展的内在必然规律。规律与揭示规律是不同层次上的两个概念，即规律是本体论层次上的客观存在，而揭示规律是认识论层次上的表现形式。我们通过“老子道学、成吉思汗文化、马克思理论比较研究与集成创新”，清晰地意识到，道、长生天、真理并不是他们个人的东西，而是一种客观存在；只是探索的角度不同、称谓不同，而在本质上可以统称为自然法则。我们学习和研究他们的学说理论，只是学习和借鉴他们揭示和反映规律的方式方法，而最终目的是认识和把握对任何人来说都是同样客观存在的自然法则本身。
发现和认识规律与把握和应用规律，这也有区别，也是两个不同的概念。相对而言，发现和认识规律可以构建知识体系，而应用服务需要把握和应用规律。恩格斯说：“这两个伟大的发现——唯物主义历史观和通过剩余价值揭开资本主义生产的秘密，都应当归功于马克思”。由于这些发现，马克思揭示了人类社会发展的必然规律。一般来讲，知识可以改变命运。马克思理论不仅是知识，而且是知识体系，但是他为什么不能改变自己的命运，还会“在身体、精神和经济方面都被压得喘不过气来”？一个非常重要的原因，就是他发现和认识了规律，但是并没有把握和应用规律。
知识体系与应用服务可以双轨同行，而更应该融为一体，从而知行合一。陈立辉在民间智库草根网刊载的文章中认为：“中国历来的学术影子化（即在既定的所谓权威体系下解释、修补，如封建时代于儒家、社会主义于马列、改开于西方政治经济学）和御用化······网络普及之后，情况有所好转，主要表现在观点更开放和多元化了”。应该说，彻底摆脱学术影子化和御用化的有效途径，就是把知识体系与应用服务融为一体，从而知行合一。
对知识体系+应用服务，还可以分解细化为，谁来构建、谁来应用、为谁服务。地方学，应该创建首先自己应用的学科知识体系，以此来为当地经济社会发展的现实服务。一般来说，影子化和御用化的学术，都是写给别人看、说给别人听的；而首先自己应用的学科知识体系，必须有创新，必须有自己独到的见解。这可谓：融别人的智，走自己的路。我认为，创建鄂尔多斯学，努力使鄂尔多斯成为有自己新的学科知识体系的地方，这将是鄂尔多斯最广泛、最长久的文化建设工程。人是社会发展的主体，我们创建知识体系以及应用服务，都是围绕着人的发展来推进的。说到底，未来社会的基本原则是实现每个人的全面而自由发展，这是人类社会发展的必然规律所决定的；而在现代商品社会、在市场经济条件下，怎样把自己的劳动从商品地位逐渐解放出来，从而有条件、有能力实现全面而自由发展？这是现代每个人所面对的最根本的问题。2016年，我们将以此为切入点和突破口，把知识体系与应用服务融为一体，付诸实践，知行合一。
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