在编辑、鉴赏包海山这部书稿的过程中，我们时刻被他的探索精神感动着。这的确是一项内涵丰富、时空跨度很大，而且有着相当难度的研究项目。然而我们想告诉各位读者，这是包海山用数年时光，积数不尽的辛劳和智慧独立完成的。

　比较研究，是古今中外学者大家广泛运用并且屡获成功的法门。有比较才有鉴别，有鉴别才有创新。作者在博览群书，广泛涉猎的基础上选择了他理解最深，他认为最能说清宇宙万物及其演化规律的老子道学、成吉思汗文化和马克思理论之间的内在联系。表面上看，这三个人没什么交集，他们的学说主张也似乎缺少相通相近的地方，包海山恰恰是用比较研究这一“高招”窥见了三者之间的逻辑线索与内在联系，于是他把如同牛顿在海边拾到的贝壳兴高采烈地示人，直至在网上公布他的理论光点。没想到，招来数以百万计的点击，其中有赞扬者、附和者，也有批评者。这些给了他进一步探索的动力：创见高低优劣，能引起不同人群的关注，就说明它的价值所在。他决不是想离经叛道，但他也习惯性地对任何事物、所有结论问个“为什么”。的确，我们所处的时代，已在古代的地基上蜕变了千百万次，马克思把资本的每个侧面甚至每个毛孔都研究透了，然而，近二百年之后，资本的形态、规模、社会功效早已今非昔比，就连资本与劳动这对宿敌的理念、地位、态度也推着你去“换位思考”、“再论资本”。作者生活在科技高度发展，知识近乎“爆炸”的年代。他不可能“比较”、“创新”所有人遇到的所有问题，不过经他研究、探索的事物已经算得上丰富多彩，细致入微了。他观察、思虑的东西涵盖了当今世界的方方面面，而且，他从不被光怪陆离的现象所迷惑，总是直奔那“在本质上是同一的”自然规律，力求在比较研究中探索规律、认识规律。

　或许有人会问，包海山的课题是否已经超越了地方学、鄂尔多斯学的研究范围？我们认为，作为地方学的鄂尔多斯学，既有地方性、本土性，必有世界性、全球性，它们之间是辩证统一的关系。科学发展到今天，走向世界的地方学早已出现深度交叉、高度融合中比较研究的趋势。何况他的学术活动始终没有离开他工作的鄂尔多斯，他的学术视野极为宽广，而没有局限在鄂尔多斯，他的研究探索一向是以鄂尔多斯学这一学科为基地，以鄂尔多斯学研究会为平台和后盾的。必须指出，即使在这一项目的研究上，本书的出版也只是一个阶段性的成果。我们相信，包海山不会就此止步、不再进取；我们研究会也还要一如既往地支持他，扶助他，以便使他的研究有可能攀上一个更高的台阶。

                  内蒙古鄂尔多斯学研究会编审组

                       2015年3月20日