对于实现经济社会文化生态融合发展的中国梦来说，能够放飞社会大众梦想的产业，主要是旅游文化产业。我们所说的中国梦，是中国人的个人梦、家庭梦、故乡梦、国家梦、亚太梦、世界梦以及宇宙梦。梦想是放飞理想、珍藏情感，梦想是抚慰心灵、创造意境，梦想是冲破束缚、返璞归真。只要持之以恒、不断追求，就能够梦想成真，而旅游文化可以成为梦想成真的一个载体。

            相对来说，现实太残酷，是因为人们在现实中有太多的要求、束缚和压抑，而缺少回归人的自然天性的梦想。德国学者赖希认为，现代“理性化”的自我要求，使每个人必须循规蹈矩，必须驯服和顺从；每个人从小就学会压抑和掩饰自己，从而成为社会所接受的“良民”。这使人的自然天性，不仅会在现实生活中受到压抑，就是在梦幻世界里也会受到扭曲。奥地利精神病医生费洛伊德认为，人的心理活动系统，是由无意识、潜意识和意识所构成的，如一栋楼房，无意识住在一层，潜意识住在二层，意识住在三层。在每一层的楼梯之间都有一个看守者把关。住在一层的无意识欲望总想跑到三层去，但首先要经过潜意识的检查。睡梦就是无意识和潜意识合作或冲突的产物。可是，在做梦时，意识虽然休息了，但潜意识还在站岗，因此，本能冲动的内容就必须有所伪装才能蒙混过关。

           人本身作为自然界的产物，包括人的躯体和灵魂在内，原本是与整个宇宙自然同构、同序、同心的有机组成部分。只是由于被贪婪所惑、被欲望所累，自作聪明的地球人在盲目追求交换价值中已经自我异化，即“物的异化就是人的自我异化的实践”。异化的人们对身外之物的占有欲望在不断膨胀，而人的内在灵魂却被挤压和扭曲，以至于能有梦想也显得难能可贵。台湾山海文化杂志社总编孙大川在《森林漫步》中说：生活在台湾的人是忙碌的，惯常以“勤奋”二字来合理化我们忙乱的生活步调；我们甚至认为“忙碌”即是“积极”，乃是现代化生活的表现。于是，“工作”时想到的是“指标”和“效果”，“读书”时关心的是“考试”和“文凭”，对于“知识”殚精竭虑四处“掠夺”，就是为了满足隐藏在内心深处的权利欲望。于是，“忙碌”使我们更“贪婪”，而“贪婪”使我们更“忙碌”；我们的“勤奋”，使我们彻底“商业化”，生命日益“贫乏”，生活日渐“空洞”！“忙碌”与“贪婪”，只能让我们成为“经济动物”，既无法成就高远的文化理念，也无法体验到作为一个人的尊严。

            在人生旅途，旅游与文化的融合，有助于我们冲破现实利益的束缚，放飞梦想，成就高远的文化理念。庄洪先生在融汇地球人与宇宙人思维的文学作品《蔚蓝国度》中，有深刻的“对关系的思考”：宇宙间的一切都有规律，这种规律形成一个规律场。自地球社会进入工业时代以来，科技带动经济、经济带动欲望、欲望带动行为、行为带动灾害。这一切使地球的规律场出现了人为破坏的异常现象，其特点是超速度、超极限、超负荷。地球如同一个大转盘，上面顺其自然地分布着不同物种，它原本是按照自然规律在旋转，一切都和谐平衡。突然出现一种力量，加快了大转盘的旋转速度，打破了生态平衡，原本顺其自然分布的各种物种都因飞速旋转的惯性吸附在一起，受到挤压和扭曲，改变了原有的形态，失去本性。社会出现浮躁、焦虑、不平、动荡、战乱。如果不断加快转盘速度，就会导致盘毁人亡物灭。应该找到那种使转盘加速的异化力量，有所节制，缓缓地制动，恢复到原本的自然状态，使物种各回各位，回归本性，回归适宜的规律场。

           凡是存在的，都有其存在的理由和原因。中国梦以及中国人的世界梦、宇宙梦，不是回避和否认现实，而是面对现实，并且找到改变现状的具体路径。跳出地方看地方，跳出地球看地球，这不再是梦想，而是现实；但是跳出地球来研究地球人类经济社会发展规律，探索地球人类融入宇宙大社会的目标，这依然是一种梦想，是中国人的世界梦、宇宙梦。如庄洪所言：规律对人来说，就是命运。命是标准，运是过程。命运是生命品质和生命运行的规律、轨迹、过程及趋势。掌握了规律，找准了轨迹，就像驾车，既知道自己的状况，又明白前面路况，行动起来就会轻松快捷。人生就是灵魂的出差或旅游，肉体只是灵魂出差或旅游的凭借，就好比灵魂是驾驭车辆的人，肉体上车辆，人控制车辆，当然能知道行驶的路线和回程的时间。生命过程都严格遵照生命的规律，不会受任何与规律无关的因素干扰，所以都能全面、丰富地拥有人生体验。只有无边无际的宇宙才是智慧的归属，只有源于天道的“蓝色智慧”才是智慧的最高境界！

      2014年，鄂尔多斯市政府与奥特莱斯(中国)有限公司签署了《鄂尔多斯世界航空城合作备忘录》，打造集高端旅游、制造、服务业为一体的世界航空城。就公务机FBO枢纽、空港酒店、休闲体育公园、奥特莱斯购物村、主题乐园、航空园、养老住宅、名人养生基地等8个子项目分别签订了合作协议，投资总额约210亿元，计划于2018年全面建成。鄂尔多斯市突出配套发展、融合发展，强化现代服务业在转型发展中的支撑作用，临空经济和航空产业正在稳步推进。

      与“鄂尔多斯世界航空城”相配套，我们把文化嵌入旅游所有环节，给旅游插上文化的翅膀，使中国古代诗人的飞天梦、传统的草原文化风情、现代航天科学技术及追求美好未来的中国梦融为一体，创建以“梦想成真”为主题文化的旅游景区。

            可以成真的梦想很多，具有典型意义的是中国古代诗人的飞天梦。例如，刘禹锡“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”，李白“清风吹歌入空去，歌曲自绕行云飞”，这是诗情到碧霄，歌曲行云飞。而人本身多是乘风去，如李白《登太白峰》中“西上太白峰，夕阳穷登攀。太白与我语，为我开天关。愿乘泠风去，直出浮云间”；辛弃疾《太常引》中“ 乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多”。

           古人飞天梦，多与明月星河相关。苏轼“故国神游”，于想象、梦境中游历。他在《水调歌头》中：“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！”秦观《鹊桥仙》：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。     柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”

            夜宿高处，更多奇观。沈佺期《夜宿七盘岭》：“独游千里外，高卧七盘西。晓月临窗近，天河入户低”。孙逖《宿云门寺阁》：“香阁东山下，烟花象外幽。悬灯千嶂夕，卷幔五湖秋。画壁馀鸿雁，纱窗宿斗牛。更疑天路近，梦与白云游”。曾公亮《宿甘露僧舍》：“枕中云气千峰近，床底松声万壑哀。 要看银山拍天浪，开窗放入大江来”。 

           天人合一，天地相连，妙趣横生。李白《望庐山瀑布》中诗云：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。赵秉文《华山》中，“倚天青壁看云生”。 王维《终南山》中诗云：“太乙近天都，连山到海隅”。元好问《台山杂吟》：“山云吞吐翠微中，淡绿深青一万重。此景只应天上有，岂知身在妙高峰”。如果喝高了，还能多几分幻觉，就像唐温如《题龙阳县青草湖》中：“醉后不知天在水，满船清梦压星河”。李白《与夏十二登岳阳楼》：“楼观岳阳尽，川迥洞庭开。雁引愁心去，山衔好月来。云间连下榻，天上接行杯。醉后凉风起，吹人舞袖回”。

古人飞天梦中，有等待期盼，也有凌云壮志。李白“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边······长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”；还有 “俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”。辛弃疾不仅“千古兴亡，百年悲笑，一时登览”，而且“看试手，补天裂”。

            从宏观上来看，山川河流、花草树木、飞禽走兽，都是自然界的造化。康有为《出都留别诸公》：“天龙作骑万灵从，独立飞来缥缈峰。怀抱芳馨兰一握，纵横宙合雾千重”。方干《题宝林寺禅者壁》：“云邃岩乔木夏藏寒，床下云溪枕上看。台殿渐多山更重，却令飞去即应难”。方干《题君山》“曾于方外见麻姑， 闻说君山自古无。 元是昆仑山顶石，海风吹落洞庭湖”。

            山体无论是“飞来”、“飞去”、“吹落”还是“飞入”，都是自然界法力的神功。对自然界法力的理解和拟人化，也是一种文化。我在《同胞情——纪念海峡两岸少数民族文学创作座谈会一周年》一文中写过：如果想像一下，要是站在世界屋脊喜马拉雅山，搬起一群山体，一下子扔进东海，激起惊天动地的浪花，扔出一个宝岛台湾来，那该是怎样的景观？怎样的情怀？于是，我联想自己的名字写了一首诗《包海山》 ：“茫茫沧海望无边，飞入群山浪惊天。 奇思妙想动天地，容纳万象包海山”。

            草原生态系统，具有进行物质循环与能量转换的基本功能。作为“最大的自然生态系统”，草原上有大量可开发利用的植物、动物、微生物等生物自然资源；也有煤炭、天然气、风能、太阳能等非生物自然资源，其中煤炭、天然气等是不可再生资源，风能、太阳能等是可再生资源。草原文化是遵循自然规律、实现人与自然和谐相处的生态文化，是能够充分转化和体现自然功能和生态系统所提供的巨大使用价值的文化。在城市与草原的融合、资源开发与生态保护的平衡中，我们“给能源赋予文化内涵”，不只是给煤炭、天然气等不可再生能源赋予商品交换的文化内涵，而更重要的是给太阳能、风能以及草原、沙漠等可再生并循环往复的资源赋予生态文明的文化内涵，促进人与自然和谐相处。人类只有合理开发、节约利用，才能使人类必需的自然资源长久存在并为人类所可持续利用。我们促进旅游与文化的融合发展，就是根据自然功能和生态系统，使鄂尔多斯工业、农牧业以及包括旅游在内的服务业等一体化融合可持续发展。