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“再论资本”将是最赚钱的创意产业（三）
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“再论资本”将是最赚钱的创意产业（三）
包海山
第三节 “再论资本”创意产业的发展前景
地方学研究的真正价值，主要体现在为当地解决重大实际问题服务，为当地破解发展难题服务，为当地转型发展提供理论和智力支持。马云创业团队50万元起步，十几年时间就成为亚洲首富，以及阿里巴巴总部坐落杭州，这些都深刻影响着当地人们的思维方式和经营理念，形成新的产业结构和新的文化形态。如果鄂尔多斯也出现这种现象，我们应该研究什么？特别是，如果由于我们的创新性、前瞻性的研究，促进这种现象的出现，那才真正体现出鄂尔多斯学研究以及服务社会发展的价值。
我估计，没有人敢说鄂尔多斯就一定不会出现类似阿里巴巴的企业。不是一定不会出现，那就是有可能出现、也有可能不出现。在我看来有可能出现，甚至是有希望出现，而“再论资本”是其中的组成部分，甚至是发挥引领作用的部分。创意是否能够变成产业，主要看三点：一是看创意本身是否有价值，二是看是否能够市场化运作，三是看是否存在可以开拓的市场。对于把“再论资本”变成赚钱的创意产业来说，我们现在主要从它有什么价值和怎样把价值体现出来，这两个方面来研究探讨。
一、再论资本有什么价值
在存在资本关系的历史条件下，才需要我们重新来再论资本。资本的产生、发展、消亡，有其内在必然规律。21世纪，资本的发展将会发生实质性的改变，即从资本占主导地位、劳动围绕着资本转，向劳动占主体地位、资本围绕着劳动转的方式改变。这是不以人的意志为转移的必然规律所决定的；换句话说，必然规律将会决定发生如此改变。因此，我们再论资本，具有两个层次上的含义，即在不同层次上具有不同的价值：一是在以人为本的层次上，促进人的全面而自由发展，充分发挥和体现社会总资本的使用价值；二是在天地人同样道法自然的层次上，努力转化和体现“绵绵若存，用之不勤”的自然法则的巨大能量和价值。
1、任何事物都是相对而言的，都是分为不同层次、不同阶段的发展过程。相对于以物、以钱为本并且使劳动异化来说，能够以人为本、促进人的全面而自由发展，这是具有实质性意义的一大进步；但是，相对于回归自然，人本身作为属于自然界的产物，随天爹地娘一同道法自然来说，以人为本只是一个发展过程，只是一个特殊的发展阶段。
在以人为本的层次上，从宏观上来说，我们再论资本，主要关注两个概念：一是在特定历史阶段生产交换价值的劳动所积累和集中起来的社会总资本及其唯一的“单个资本”；二是穿越时空传承、积累和集中起来的一切创造使用价值的劳动技能和科学文化所形成的社会总劳动及其共同构成“全球脑”。
劳动价值是否被认可，是否体现出交换价值，这是一回事；而劳动的使用价值是否客观存在，这又是一回事。随着人们的综合素质的提高，随着劳动价值评判体系的改变，劳动价值被认可的过程和方式等，都在不断发生变化。我们再论资本，一方面是促进社会总劳动的有效整合，例如“比较研究与集成创新”，就是为了跨越时空凝聚更多人类智慧，努力有效整合社会总劳动，共同构建的“全球脑”；另一方面，就是努力促进人的全面而自由发展，改变劳动的价值评判体系，使更多劳动的使用价值被认可，而且也体现出交换价值，使社会总资本及其唯一的“单个资本”内涵和实质发生根本性的变化，使其具有科学内涵。
马克思的劳动价值，在他生前并没有得到普遍认可，更没有体现出交换价值。马克思在给恩格斯的信中说：“苦干半个世纪了，可还是一个穷叫花子！我的母亲说得对极了：小卡尔要积攒一笔资本，而不是······该有多好啊！”（《马恩全集》三十二卷541页）。不听老人言，马克思也吃亏在眼前。两个感叹号，多少人间冷暖；一个省略号，多少难言之隐以及多少值得我们进一步深入思考和研究的问题。如果马克思听他母亲说得对极了的话，不仅积攒一笔资本，而且集中更多的社会资本，自觉、主动、科学地完成资本发展社会劳动生产力的历史任务，那就《资本论》的观点和内容就会发生很多变化。我们现在创新来再论资本，就是努力把应该改变的观点和内容改变过来，由此体现“再论资本”的真正价值。
2、在客观上，道生万物，万物都遵循同样的生万物之道。因此，人类在不同的历史时期、从不同的角度揭示和反映“在本质上是同一的”自然法则的科学文化，与此相对应、相融合，也是一个有机整体，而且最终所转化和体现的是客观存在的自然法则的巨大能量。也就是说，在本质意义上，无论是资本论还是再论资本，只是时代不同、角度不同，而其具有科学内涵的部分，所揭示、反映、转化和体现的都是客观存在的自然法则的巨大能量，并且由此体现其价值。
从人类对于自然界的认识、态度和行为来看，从最初的依赖、敬畏自然，到不知天高地厚、妄想战胜自然，再到回归、融入自然，是在不断发展变化。在人与自然的关系中，最神奇的应该是“奇点”的来临。雷·库兹韦尔预测，“奇点”将于2045年到来。30年时间，弹指一挥间。“奇点”将代表我们的生物思想与现存技术融合的顶点，它将导致人类超越自身的生物局限性，使我们将获得超越命运的力量。我们将充分理解人类的思想并极大限度地拓展思想的外延。人类智能中的非生物部分将无限超越生物智能部分，非生物智能部分将占主导地位。
我们现在应该探讨的是，一旦人类超越自身的生物局限性，使我们获得超越传统意义上所理解的命运的力量，那么人类劳动还会受资本的支配和奴役吗？人类与自己创造和应用的资本之间的关系将会发生什么变化？即资本和劳动的关系这个我们现代全部社会体系轴心将会发生什么变化？这应该是我们再论资本的全新内容，也是核心部分。
我们现在可以确定的是，随着人类能够共同遵循客观存在的“在本质上是同一的”自然法则，根据经济社会发展的必然规律就能够“实际进行活动，实际创造出物品来”，“现金交易”就不再“成为人们之间唯一的纽带”。那时候，人们不再只是用GDP、CPI等经济指标，即不再只是用生产交换价值的劳动所积累起来的资本数量作为指标，来衡量和评判经济发展、社会进步、文化繁荣、生态文明的实际情况。我们再论资本，在本质意义上，是把生产交换价值的劳动从商品地位解放出来，使人类超越自身的生物局限性，获得超越传统意义上所理解的命运的力量，道法自然，实现人与自然和谐相存。
二、怎样体现再论资本价值
有容乃大。创意产业发展前景如何，主要取决于开放性和包容性。一方面，看多少人能够参与其中，共同创造多少价值；另一方面，看能够为多少人提供服务，使人们得到多少实惠。
在生产力和生产关系具有资本属性的历史条件下，资本与任何人都有关系；换句话说，人们只要参与劳动生产力的发展和社会生产关系的改善，就会与资本发生关系。因此，我们把握好这样一个结合点，应用互联网自由便捷的互动交流平台，使“再论资本”成为一个开放、包容的创意产业，凝聚发展劳动生产力的智慧，汇集改善社会生产关系的良策，从而为人们把自己的劳动从商品地位解放出来，实现每个人的全面而自由发展，提供有效服务。
（一）谁来论资本
我们把“再论资本”变成一个创意产业，是为更多的人们共同深入研究资本关系，提供一个具有开放性和包容性的凝聚智慧、汇集良策的互联网平台。
马克思把研究资本“这个一辈子也搞不完的东西”，变成了他一个人的事情，从而使自己长期以来呕尽心血的《资本论》这本书，变成了“该死的书”，成为他的“一切不幸的主要根源”，使他“在身体、精神和经济方面都被压得喘不过气来”。我们现在重新来“再论资本”，就是要打破旧的思维定势，使其成为更多的人们可以共同研究探讨并且通过协作劳动创造价值的课题和项目。
马克思认为，在资本和劳动的关系中，劳动者的“社会力量仅在于他们的数量，而数量上的优势被他们的分散状态所破坏”（《马恩全集》十六卷220页）。在互联网时代，只要劳动者能够“弄清了劳动的价值究竟是什么”，意识到“潜伏在每一个人身上的几百种力量都没有发挥出来”，那么劳动者优势就不会被他们的分散状态所破坏，而是通过一个具有开放性和包容性的凝聚智慧、汇集良策的互联网平台，形成一种强大的社会力量。
（二）为谁论资本
马克思的《资本论》是为了“全世界无产者联合起来”，我们“再论资本”是为了“全世界劳动者联合起来”。不断改善资本和劳动的关系，改变资本的各种社会职能，为此首先需要改变的是赋予资本各种职能的人本身，集中到一点就是把人的劳动从商品地位解放出来，这“并不仅仅是工人的事业，而是全人类的事业”。
劳动的解放是一个渐变的过程，是各个国家、各个地方以及每一个人，从盲目追求交换价值向科学体现使用价值逐渐发展变化的过程。马克思恩格斯认为，要不是每个人都得到解放，社会本身也不能得到解放。只有在利益一致的共同体中，个人才能获得全面发展其才能的手段。最重要的是，生产劳动给每个人提供全面发展和表现自己全部的即体力和脑力的能力的机会，这样，生产劳动就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段，生产劳动就从一种负担变成一种快乐。生产劳动同教育相结合，它不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全面发展的人的唯一的方法。教育将使年轻人能够很快熟悉整个生产系统，将使他们能够根据社会需要或者他们自己的爱好，轮流从一个生产部门转到另一个生产部门。通过城乡的融合，人口尽可能平均分布于各地，使工业生产和农业生产发生密切的内部联系，并使交通工具随着由此产生的需要扩充起来，把现存的条件变成联合的条件，使社会全体成员的才能得到全面发展。
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