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世界“第一哲人”——老子
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世界“第一哲人”——老子
包海山
老子文化，不仅是中国的，也是全世界的。老子《德道经》的各种版本高达二百六十多种语言版，位居世界第二。老子在近代被世界各国学者称之为“东方的巨人”，赞誉为是中国和世界的“第一哲人”。德国前总理施罗德曾说：“每个德国家庭买一本中国的《道德经》，以帮助解决人们思想上的困惑”。美国《纽约时报》将老子列为世界十大古代作家之首。老子思想穿越时空，不仅影响和启迪一代又一代中国人，对世界文化也产生了重大而深远的影响，成为全人类共同拥有和享受的文化财富。
一、老子为什么能够成为世界“第一哲人”
哲学是关于宇宙整体的理论学说，是全部科学之母。恩格斯指出：“哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题”；“辩证法就归结为关于外部世界和人类思维的运动的一般规律的科学，这两个系列的规律在本质上是同一的”。
我们可以把哲学看做一个巨系统，其中包括人类思维、外部世界、客观规律以及它们之间的关系等重大的基本问题。不仅是人的思维，而且人本身也存在于自然、属于自然，是自然界的产物。不是人类想成为人类才成为人类，而是自然法则决定了必然会出现人类；而出现了人类之后，自然法则在无形中依然发挥着决定性作用，可见自然法则在哲学中的地位。说到底，老子是因为探索在无形中决定任何人的命运并支配一切事物的发展变化的自然法则，才成为世界“第一哲人”。
那么，自然法则是什么？其实老子也不清楚。如他所言：“吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大”。我们潜心学习和研究《道德经》之后，觉得老子之“大道”，主要有三层含义：一是万物本原，二是客观规律，三是自然能量。我们可以把本原、规律、能量统称为自然法则。
（一）万物本原 老子《道德经》第一章就是从万物本原谈起的：“道，可道，非常道；名，可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故，常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门”。从宏观上来看，道作为万物本原，“有物混成，先天地生”，“可以为天地母”；“渊兮，似万物之宗。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先”。道生天地，道育阴阳，天地阴阳产生各种关系，在天地阴阳的各种关系中生育万物，即“道生一，一生二，二生三，三生万物”。探索和应用自然法则的人类本身，是万物层面上的自然界的产物。
（二）自然规律 自然规律虽然无状之状，无物之象，迎之不见其首，随之不见其后，但是它却无处不在：“天网恢恢，疏而不失”；万物生存都依赖于它：“大道泛兮，其可左右，万物恃之”；“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德”。例如马克思在“揭示现代社会的经济运动规律”时，认为“既不能用显微镜，也不能用化学试剂。二者都必须用抽象力来代替”。在“人法地，地法天，天法道，道法自然”中，在天、地、人合而为一中，天、地、人都有其自然规律可遵循，都有各自的系统，即从不同角度“道法自然”。而自然规律本身，是一个“寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆”的巨系统。
（三）自然能量 “谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤”：即虚空的神奇能量不会消失，这是很玄妙的能量源泉，是天地之根本。它绵绵不断、若有若无地在无限时空中存在着，它的能量和作用无穷无尽。我们把老子所说的“精”、“真”、“信”，可以理解为一种无形的暗物质存在，比如人的精、气、神，虽然看不见、摸不着，但能够感觉到、意识到它的客观存在。《庄子·知北游》曰：“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死”。这里的“气”，并不是一个伦理化的概念，而是一种暗物质存在。气场不论大小，都表现为能量的复杂运作过程和不同属性的感应关系。“气”的存在，导致意识的产生；而意识的产生，又加强了“气”的发放。每个人的内心活动便通过“心理场”传递出来，所谓心理互动和信息感应便这样实现了。
包海山
老子文化，不仅是中国的，也是全世界的。老子《德道经》的各种版本高达二百六十多种语言版，位居世界第二。老子在近代被世界各国学者称之为“东方的巨人”，赞誉为是中国和世界的“第一哲人”。德国前总理施罗德曾说：“每个德国家庭买一本中国的《道德经》，以帮助解决人们思想上的困惑”。美国《纽约时报》将老子列为世界十大古代作家之首。老子思想穿越时空，不仅影响和启迪一代又一代中国人，对世界文化也产生了重大而深远的影响，成为全人类共同拥有和享受的文化财富。
一、老子为什么能够成为世界“第一哲人”
哲学是关于宇宙整体的理论学说，是全部科学之母。恩格斯指出：“哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题”；“辩证法就归结为关于外部世界和人类思维的运动的一般规律的科学，这两个系列的规律在本质上是同一的”。
我们可以把哲学看做一个巨系统，其中包括人类思维、外部世界、客观规律以及它们之间的关系等重大的基本问题。不仅是人的思维，而且人本身也存在于自然、属于自然，是自然界的产物。不是人类想成为人类才成为人类，而是自然法则决定了必然会出现人类；而出现了人类之后，自然法则在无形中依然发挥着决定性作用，可见自然法则在哲学中的地位。说到底，老子是因为探索在无形中决定任何人的命运并支配一切事物的发展变化的自然法则，才成为世界“第一哲人”。
那么，自然法则是什么？其实老子也不清楚。如他所言：“吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大”。我们潜心学习和研究《道德经》之后，觉得老子之“大道”，主要有三层含义：一是万物本原，二是客观规律，三是自然能量。我们可以把本原、规律、能量统称为自然法则。
（一）万物本原 老子《道德经》第一章就是从万物本原谈起的：“道，可道，非常道；名，可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故，常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门”。从宏观上来看，道作为万物本原，“有物混成，先天地生”，“可以为天地母”；“渊兮，似万物之宗。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先”。道生天地，道育阴阳，天地阴阳产生各种关系，在天地阴阳的各种关系中生育万物，即“道生一，一生二，二生三，三生万物”。探索和应用自然法则的人类本身，是万物层面上的自然界的产物。
（二）自然规律 自然规律虽然无状之状，无物之象，迎之不见其首，随之不见其后，但是它却无处不在：“天网恢恢，疏而不失”；万物生存都依赖于它：“大道泛兮，其可左右，万物恃之”；“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德”。例如马克思在“揭示现代社会的经济运动规律”时，认为“既不能用显微镜，也不能用化学试剂。二者都必须用抽象力来代替”。在“人法地，地法天，天法道，道法自然”中，在天、地、人合而为一中，天、地、人都有其自然规律可遵循，都有各自的系统，即从不同角度“道法自然”。而自然规律本身，是一个“寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆”的巨系统。
（三）自然能量 “谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤”：即虚空的神奇能量不会消失，这是很玄妙的能量源泉，是天地之根本。它绵绵不断、若有若无地在无限时空中存在着，它的能量和作用无穷无尽。我们把老子所说的“精”、“真”、“信”，可以理解为一种无形的暗物质存在，比如人的精、气、神，虽然看不见、摸不着，但能够感觉到、意识到它的客观存在。《庄子·知北游》曰：“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死”。这里的“气”，并不是一个伦理化的概念，而是一种暗物质存在。气场不论大小，都表现为能量的复杂运作过程和不同属性的感应关系。“气”的存在，导致意识的产生；而意识的产生，又加强了“气”的发放。每个人的内心活动便通过“心理场”传递出来，所谓心理互动和信息感应便这样实现了。
二、“第一哲人”对人类社会产生什么作用
人们只能认识和应用规律，但不能创造和改变规律。任何理论都只是构成“精神个体性的形式”，而内在实质上，理论所揭示和反映的是客观规律。如丹麦物理学家玻尔所言：“我不是理论的创立者，我只是个(道家)得道者”。老子之所以成为“第一哲人”，只是因为道学更全面、更深刻地揭示和反映了，对古今中外任何人来说都是相同的客观存在的规律本身。
美国科学家威尔杜兰说：“《道德经》出自何人手笔，倒是次要的问题，最重要的乃是他所蕴涵的思想”。德国人尤利斯噶尔认为：“也许是老子的那个时代没有人真正理解老子，或许真正认识老子的时代至今还没有到来，老子已不再是一个人，不再是一个名字了。老子，他是推动未来的能动力量，他比任何现代的，都更加具有现代意义，他比任何生命都更具有生命的活力”。只要我们对老子本人以及他的道学所揭示的客观规律，这两个完全不同的概念有了清晰的认识，就会清楚地懂得，真正对人类社会产生作用的是，“第一哲人”的道学所揭示的自然法则，它具有推动未来的能动力量，它比任何生命都更具有生命的活力。
美国学者蒲克明曾预言：“当人类隔阂泯除，四海成为一家时，《道德经》将是一本家传户诵的书”。换句话说，只要《道德经》成为一本家传户诵的书，人们真正理解了道学内涵时，人类将隔阂泯除，四海成为一家。德国物理学家、协同论创始人哈肯认为，“对自然的整体理解是中国(道家)哲学的一个核心部分”。的确，根据老子道学，不仅人类社会一体化发展，而且天地人都同样“道法自然”。
（一）无为而为 美国汉学家艾兰教授说：“‘无为’正如水之所为：它缺乏意识不能有‘行为’，但其然而然地流淌而不需任何人为的努力······其是‘无为’的一个侧面，由于‘道’也是基于水的意向，故‘无为’亦是‘道’的体现。”可见道常无为而无不为。美国物理学家、诺贝尔奖得主卡普拉说：“道家提供了最深刻并且最完美的生态智能”。人类真正理解了道学，就会共同自觉地顺应这种最完美的生态智能。加裔美籍教授、诺贝尔奖得主罗伯特·蒙代尔说： “ 道是宇宙运行的方式，是自然的规律，是一种统一的和自发的行动。世界万物和每一种变化都有它内在的必然性，都是部分的协同的合作来促进一个整体” 。而一旦违背了规律，就会受到自然界的惩罚。如日本自然派学者福冈正信所言：“如果我们早听老子的话，也不致使科技的发展对人类自然环境造成如此严重的后果”。
（二）百姓皆为我自然
“人为”对人的最大伤害，是人对人的统治和奴役。日本物理学家、诺贝尔奖得主汤川秀树说：“老子在两千多年前就预见并批判今天人类文明缺陷的先知。老子似乎用惊人的洞察力看透个体的人和整体人类的最终命运”。比利时学者、诺贝尔奖获得者普利高津说：“道家的思想，在探究宇宙和谐的奥秘、寻找社会的公正与和平、追求心灵的自由和道德完满三个层面上，对我们这个时代都有新启蒙思想的实质。道家在两千多年前发现的问题，随着历史的发展，愈来愈清楚地展现在人类的面前”。
“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然”。老子认为，只要认识和把握了客观规律，那么功成事遂，老百姓都说这是自然而然的事情，无须歌功颂德；恩格斯也认为：“天才应当说服群众，使群众相信自己思想的正确，这样就不必担心自己的思想是否能够实现，因为思想被掌握以后就会自然而然地实现”。在未来社会，“对人的统治将由对物的管理和对生产过程的领导所代替”。在这种发展过程中，对用人和管理之道，美国管理学大师艾博契特，引用老子的“善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力”，并指出：“讲这几句话至今已有两千多年历史，它代表见识不凡的管理者长久以来都在努力，但仍未有人能够趋近这种道的境界。从某种意义来看，管理者的历史，也就是试图实践这项基本观念的历史”。
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