切换至摄影模板
博文
老子道学、成吉思汗文化、马克思理论比较研究
||
老子道学、成吉思汗文化、马克思理论比较研究
前言
包海山
2014年是研究会成立的第十三个年头，是鄂尔多斯学研究内容和研究方法等整体转型升级之年。在季刊《鄂尔多斯学研究》2014年第1期发表的三篇相关文章，反映了这种发展变化。
内蒙古农业大学教授、鄂尔多斯学研究会专家委员会委员那仁傲其尔在《苏力德信仰的性质及其文化意蕴》中提出，信仰分为三个不同层次，即宗教信仰、世俗信仰和科学信仰。他主要阐述了世俗信仰，认为蒙古族的成吉思汗崇拜和苏力德信仰属于世俗信仰，是崇尚英雄主义并信仰人的自身力量。恩格斯说：“人所固有的本质比臆想出来的各种各样的‘神’的本质，要伟大得多，高尚得多，因为‘神’只不过是人本身的相当模糊和歪曲了的反映......只有彻底克服一切宗教观念，坚决地诚心地回到自己本身，而不是回到‘神’那里去，才能重新获得自己的人性、自己的本质。”在这种意义上，蒙古族的世俗信仰比宗教信仰是一大进步。那仁傲其尔教授还引用恩格斯关于“人类从必然王国进入自由王国的飞跃”的相关论述，简要阐述了科学信仰。
研究会“不同时代不同地域思想文化的比较研究”课题组负责人包海山，在“老子道学、成吉思汗文化、马克思理论比较研究”专题的系列论文《老子道学的含义与作用》、《成吉思汗文化的生命活力》、《马克思理论的内在灵魂》等中，主要研究探讨的就是科学信仰。笔者认为，人本身属于自然，是自然界的产物。我们信仰的不是老子、成吉思汗、马克思等个体，而是他们所揭示、反映和遵循的自然法则，即不仅不以他们个人意志为转移而且占有和支配他们的、对任何人来说都是相同的客观存在的自然法则本身。老子云：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”能够意识到在“域中有四大”里“人亦大”，是从宗教信仰向世俗信仰的一大进步，而能够意识到人法天地、道法自然，才是科学信仰。
鄂尔多斯蒙古族与其他各民族全体成员都会从宗教信仰、世俗信仰逐渐向科学信仰发展变化，这是必然的。随着这种发展变化，鄂尔多斯经济社会文化发展以及鄂尔多斯学研究内容和方法等，也会发生根本性的变化。研究会奇朝鲁会长在《浅论鄂尔多斯学及其研究会》中指出：随着全国地方学研究的扩展和深入，鄂尔多斯学理论问题会越来越引起人们的关注，研讨的问题会越来越多，范围会更加广泛。包容众多学科交叉的新型综合性学科，更有待于我们从理论与实践的结合上，从现实与未来发展的规律上，继续探讨、深入研究。不断思考、讨论、概括鄂尔多斯学研究的理论和方法，不断理清和把握鄂尔多斯学研究的脉络和内在规律，努力使之成为鄂尔多斯最有价值的精神财富和科学知识。总之，运用规律，引领发展；认识自我，超越自我；集成创新，道法自然是终极目标。
或许老子道学、成吉思汗文化、马克思理论都不是鄂尔多斯文化，但是只要我们能够在比较研究中把它们融为一体，并在此基础上集成创新，这种成果一定是鄂尔多斯最有价值的创新文化。科学文化所揭示和反映的是不受任何地域局限、不以任何人的意志为转移的客观规律，因此，科学文化是哪个国家、哪个民族的哪个人创造出来的，这并不重要，重要的是看什么样的科学文化更接近于客观规律本身。探索和揭示规律的人有国籍、有民族、分地域，而规律本身对任何国家、任何民族、任何地域的人来说，都是相同的客观存在。鄂尔多斯学研究的终极目标是运用规律、道法自然，因为自然法则在无形中决定任何人的命运并支配一切事物发展变化。
科学文化在穿越时空、按几何级数发展，而科学文化最终所揭示、反映、转化和体现的是自然法则的巨大能量，从而使科学文化也具有了一体化协调发展的内在生命活力。美国《连线》杂志创始主编凯恩·凯利认为，正如思维必须遵循认知规律及支配生命和自组织的定律一样，技术元素也必须服从思维、生命和自组织的定律。这个系统开始具备某种自主性。美国奇点大学校长雷·库兹韦尔认为：奇点将代表我们的生物思想与现存技术融合的顶点，它将导致人类超越自身的生物局限性，使我们将获得超越命运的力量。人类智能中的非生物部分将无限超越生物智能部分。
鄂尔多斯发展的最大变数，是穿越时空、按几何级数发展的具有内在生命活力的科学文化能够发挥什么作用。我们比较研究、集成创新，就也是努力把前人的科学知识，内化为自己的文化灵魂和生命能量，从而以自己的方式，以自己的自然天性，融入这个世界。一方面，努力使我们的科学文化融入人类一体化发展的科学文化之中；另一方面，努力使人类一体化发展的科学文化，对鄂尔多斯的发展发挥更大的作用。
免责声明：本文中使用的图片均由博主自行发布，与本网无关，如有侵权，请联系博主进行删除。
