——浅谈鄂尔多斯学第二个十年研究方向

                                                包海山

             鄂尔多斯学研究会与中国地方学联席会保持着密切联系，与全国其他各种地方文化研究机构也有一些来往。最近，当鄂尔多斯学研究步入第二个十年之际，应约写了两篇文章：一是提交冯燊均国学基金会、湖北炎黄儒学会、武汉岳飞文化研究会等合办的“国学与道德建设”为主题的第五届中华义理经典教育工程工作年会的论文《道德的最高境界是道法自然——兼论东西方文化的交融》；二是提交安徽国际老子文化交流协会在涡阳举办的“涡水论道”·第二届老子文化论坛的论文《<道德经>与自然法则》。由此，对国学与地方文化以及鄂尔多斯学第二个十年研究方向等问题，有了一些思考。

                                       一、国学与地方文化

             所谓国学是“一国所有之学也”。季羡林先生认为：“国学应该是‘大国学’的范围，不是狭义的国学。国内各地域文化和56个民族的文化，都包括在‘国学’的范围之内。地域文化和民族文化有各种不同的表现形式，但又共同构成中国文化这一文化共同体。”在本质意义上，由于地域文化和民族文化，以多种形式共同探讨“在本质上是同一的”唯一的客观规律，才能形成文化共同体。规律是本体论层次上的客观存在，人们不能改变和创造规律本身；在不同的历史时期和不同的民族地区，只是由于规律得以实现的表现形式不同，在认识论层次上形成不同的文化。因此我们认为，国学就是中国人多角度、多层次认识和把握人类社会发展规律的一门综合性学科。

          老子的《道德经》是国学中的精华。“道”主要有三层含义：一是万物本原，如“万物之宗”、“象帝之先”；二是自然规律，如“独立而不改，周行而不殆”；三是自然能量，如“绵绵若存，用之不勤”。这对任何国家、任何民族来说，都是相同的客观存在。如果说“独立而不改，周行而不殆”的自然规律，是环绕全球的形成人类文化灵魂的列车，那么各个国家以及各种地方文化，都只是一种文化标识，只是人类彼此不能断裂的知识链条中的不同环节。

             从全球化的视野来看，在同一个地球自然村中，任何国家和地区都是彼此相关的某个地方。一般认为地方文化研究有三个要点：一是超越地方的地方文化研究，二是特定地方文化的微观与综合研究，三是地方文化之间的平行研究。泉州学研究所所长林少川特别强调国际视野，认为“泉州学”是一个亟待推进和丰富的学科，要找准“泉州学”在世界文明中的历史地位，以全球视野进行“泉州学”的理论建设。我们在研究鄂尔多斯学时，也保持了一定的理论高度，跳出地方看地方，将鄂尔多斯当作鸟瞰的对象。我们也清楚地意识到，人类整体文化是由无数个网线和网结形成的一张网，即“天网恢恢”；而鄂尔多斯文化等各个地方文化是其中一个具有地方特色的网格，即“疏而不失”。我们在全球文化网络上进行整体研究，在地方特色网格里进行微观研究，在各个网线和结点进行对比和平行研究。

                                   二、鄂尔多斯学与旗区文化

              如果说鄂尔多斯文化是全球文化网络中一个具有地方特色的网格，那么旗区文化是这个网格中的再次细化。近年来，鄂尔多斯学研究会分别与伊金霍洛旗旗委政府、鄂托克旗旗委政府共同主办了三届“成吉思汗文化论坛”和两届“阿尔寨文化论坛”。我们努力打造这两个文化品牌，只是在选择一个切入点，形成一个文化标识，而其核心内容都是研究探讨不受任何地域局限、不以任何人的意志为转移的人类社会发展的唯一的内在规律本身。

              无论是国学、鄂尔多斯学还是旗区文化，其实都只是一种文化标识，如同环绕全球的“独立而不改，周行而不殆”的人类文化灵魂的列车，所穿越的具有标志性的各有特色的大门、中门、小门。我们打造文化品牌，就是把标志性的门窗做好，使人们一看到成吉思汗文化标识就联想到伊金霍洛旗，一看到阿尔寨文化标识就联想到鄂托克旗；但无论是伊金霍洛旗还是鄂托克旗，经济社会文化发展所遵循的内在本质规律是相同的。我有幸参与了几次论坛，总的感觉是人们很看重建造门窗的形式、材料以及材料的年代等问题，而对推动和引领经济社会文化发展的内在本质规律研究不够。

                成吉思汗是促进东西方文化交流的第一人，他本能地遵循了人类“走向统一”的内在本质规律。在市场经济条件下，用现代人的眼光观察成吉思汗的历史功绩，至少有三个之最：一是最早提出并实践了“全球化”，二是占有最广阔土地而成为“千年首富”，三是蒙古民族在成吉思汗的影响力下最先创造“国际通用纸币”。鄂尔多斯学研究不会局限于小网格“求之其末”来“蓬累而行”，而是在大网络中努力“求之其本”并“得其时则驾”。我们清楚地意识到，在本体论层次上，鄂尔多斯文化的核心内容是自然法则本身；在认识论层次上，鄂尔多斯文化能够把老子文化、成吉思汗文化、马克思理论等不同历史时期人类智慧最高结晶融为一体。这种观点引起一定的社会关注。例如《解读老子，探索本原——鄂尔多斯文化的核心内容是自然法则》一文，就有数十家网站转载，特别是湖北省图书馆（国家一级图书馆）网、老子故里“老子天地网”等比较专业网站也给予刊载。

                             三、鄂尔多斯学第二个十年研究方向

                最近奇朝鲁会长强调，鄂尔多斯学研究会未来十年，将特别注重为社会现实服务，并把“立足学术、服务建设、创新机制、着眼发展”简略为“研究、服务、创新、发展”八字方针，即主要是为社会现实服务而研究、创新和发展。走进全国，走向世界，逐渐融入全球经济一体化，这就是鄂尔多斯的社会现实。马克思说：“合乎真理的探讨就是扩展了的真理，这种真理的各个分散环节最终都相互结合在一起”。鄂尔多斯学研究因为道法自然而形成一个有机整体，因为研究的方法合乎真理而把各个分散环节最终都相互结合在一起。

                     据我们所了解，在中国地方学以及国外如韩国首尔学等研究机构中，鄂尔多斯学是第一个、也是唯一一个把自然法则作为核心内容来研究的学术团体。也许老子哲学、马克思理论等都不是鄂尔多斯文化，但是鄂尔多斯人能够在挖掘提升中把他们有机地融为一体，并能够有突破性的集成创新，这一定是鄂尔多斯最有价值、最有生命活力的创新文化。德国前总理施罗德曾呼吁：每个德国家庭买一本中国的《道德经》，以帮助解决人们思想上的困惑；俄罗斯前总统梅德韦杰夫建议全世界“遵循中国古代伟大哲学家和思想家老子的教诲，来应对世界金融危机”；联合国秘书长潘基文极力推崇《道德经》，努力将老子的哲学智慧应用到联合国工作中；美国微软公司创始人比尔·盖茨根据“天之道，损有余补不足”的思想，从事社会公益慈善事业；美国GE公司前总裁杰克·韦尔奇依据“为道日损”的思想，提倡“无为式”的“简单的管理”等。他们所重视的都是老子文化的现实意义。这是国学的魅力所在，也是人类智慧融合的能量所在。体现这种魅力，转化这种能量，就是鄂尔多斯学第二个十年研究方向。