包海山

             在人类社会，道德是一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则和规范。对整个自然界的运行，老子认为：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”意思是说：道使万物生成，德能容纳万物，物质呈现形状，环境促进成长。所以万物没有不尊崇道并重视德的。道所以受尊崇，德所以被重视，并不需要什么人命令强迫，而是原本自然形成了应该被尊崇和重视的东西。

              在某种意义上，道是客观存在的自然法则，德是遵循自然法则的行为准则，是人的自然天性所在。《道德经》第三十八章云：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。”意思是说：人的自然天性中固有的上德存在就无所谓要不要德，那是真的有德；当人性异化、道德沦丧时还不想失去德，那是真的没有德。有上德的人顺其自然而无须刻意作为，失去上德只有下德的人为了表现而刻意有所作为。上仁者想有所作为而不会太刻意做什么，上义者想有所作为而刻意有所作为。上礼者想有所作为而得不到别人相应，于是就气急败坏伸出胳臂到处生拉硬拽。所以，丧失了道而后才有德，丧失了德而后才有仁，丧失了仁而后才有义，丧失了义而后才有礼。繁文缛礼、多费口舌，不仅是内在的忠诚和信任不足的表现，而且是背信弃义撕裂动荡的前兆。前面所讲的那些所谓识礼仪者，不仅道德被戏弄用来张扬作秀、哗众取宠，而且聪明反被聪明误、是走向愚昧的开端。因此大丈夫立身敦厚，而不居于浅薄；存心朴实，而不居于虚华。所以要舍弃那些浅薄虚伪的繁文缛礼，而取得人的自然天性中所具有的淳朴无华的道德。

          人们真的有道德，那就无须讲仁、义、礼；换句话说，我们讲究礼、义、仁，也只是应该作为一种途径，最终的目的是讲道德。不管对什么人、什么事，还是平等随意、顺其自然好一些。我们敬仰老子和马克思等智者伟人，是因为他们在真理面前人人平等的态度，而不需要讲究什么礼节。在人化世界里，智者伟人有超凡力量，但所转化和体现的是原本客观存在的自然法则的巨大能量。人为与道为不同。人想有为而难有为，“道常无为而无不为”。人的力量是有限的，而自然能量是无限的；人想有为，是“万物”层面上的有为，而道无不为是在本质层面上的有为。如柏拉图所言：是“有神力凭附着”，“有一种神力在驱遣你”；“磁石不仅能吸引铁环本身，而且把吸引力传给那些铁环，使它们也像磁石一样，能吸引其它铁环”。智者伟人是能够吸引其它铁环的铁环，但终究还是铁环，而不是磁石本身。我们研究智者伟人文化，不仅要研究他们像磁石一样吸引其它铁环的能力，更要研究磁石和磁力本身的能量。因为我们非常清楚，智者伟人躯体的铁环早已腐烂消失，所留下的只是通过他们的智慧、灵魂和文化传给我们的磁力能量。遵循自然法则，才是我们真正要“取”的“此”。这就是道德的本质所在。