——创造性发展马克思理论将是世界关注的焦点

                                                     包海山

            最近奇朝鲁会长强调，鄂尔多斯学研究会未来十年，将特别注重为社会现实服务，并把“立足学术、服务建设、创新机制、着眼发展”改为“研究、服务、创新、发展”八字方针，即主要是为社会现实服务而研究、创新和发展。

            走进全国，走向世界，逐渐融入全球经济一体化，这就是鄂尔多斯的社会现实。我们将会面对许多前所未有的复杂问题，为不断发展变化的社会现实服务的最有效途径，就是从研究探讨人类社会发展的客观规律入手，以宽阔的视野和博大的胸怀，在挖掘提升前人成果的基础上，理论联系实际，以遵循规律为核心来集成创新。

           “挖掘提升、集成创新、道法自然”是研究会学科研究和开展各项活动的基本理念。研究会第一个十年侧重于挖掘提升，编撰出版《鄂尔多斯大辞典》、《鄂尔多斯学研究成果丛书》等一千多万字的有关书籍报刊，获得“全国先进社会组织”等荣誉，成为中国地方学界的品牌学会，是学科建设中的白银十年；第二个十年将会在挖掘提升的基础上侧重于集成创新，努力在把不同历史时期人类智慧结晶融为一体的基础上集成创新，促进鄂尔多斯学成为具有世界影响力的品牌地方学，这将是学科建设中的黄金十年；第三个十年应该侧重于道法自然，在内化集成创新成果的基础上，出现更多回归自然的原创性成果，把自然法则本身作为核心内容来研究探讨，这将是学科建设中的钻石十年。

                                一、挖掘提升，奠定了基础

           在为社会现实服务为重点的第二个十年里，研究会将分为经济、文化、民族、历史、生态、地方学等若干课题组，专题研究，集中攻关，取得更有针对性的一些成果。其中，在地方学研究中应该突出“集成创新”。毕竟，作为一门跨学科的综合性、系统性科学，鄂尔多斯学用十年的时间在各个领域奠定了很好的基础，在此基础上的集成创新非常重要，使我们的挖掘提升与集成创新形成一个有机整体。

           鄂尔多斯学是研究鄂尔多斯广义文化的一门科学。文化具有不同层次。科学文化所揭示、反映、转化和体现的是不受任何地域局限、不以任何人的意志为转移的自然规律和自然能量，即自然规律“独立而不改，周行而不殆”；自然能量“绵绵若存，用之不勤”。人们不能改变和创造规律本身，只能认识和把握规律；在不同的历史时期和不同的民族地区，只是由于规律得以实现的表现形式不同而形成不同的文化。因此我们认为，在本体论层次上，鄂尔多斯文化的核心内容是自然法则本身；而在认识论层次上，鄂尔多斯文化能够把老子文化、成吉思汗文化、马克思理论等不同历史时期人类智慧最高结晶融为一体。之所以能够融为一体，是因为他们原本在不同的历史时期、从不同的角度，同样揭示、反映和遵循着人类社会发展的“在本质上是同一的”唯一的客观规律。

            据我们所了解，在中国地方学以及国外如韩国首尔学等研究机构中，鄂尔多斯学是第一个、也是唯一一个把自然法则作为核心内容来研究的学术团体。倡议成立中国地方学联席会并担任第一届轮值主席方等，鄂尔多斯学研究会创造了很多第一，而最有生命活力、最有创新意义、最有社会价值的第一，或许就是第一个把自然法则作为文化的核心内容来研究。也许老子哲学、马克思理论等人类智慧都不是鄂尔多斯文化，但是鄂尔多斯人能够在挖掘提升中把他们有机地融为一体，并能够有突破性的集成创新发展，这一定是鄂尔多斯最有价值的创新文化，并由此充分体现出鄂尔多斯学研究的集成创新魅力。我们意识到，老子文化、成吉思汗文化、马克思理论等作为不同时期人类智慧最高结晶，所揭示、反映和遵循的并不是他们个人的东西，也不是哪个国家、哪个民族的东西，而是人类社会发展的“在本质上是同一的”唯一的客观规律。因此，我们会把客观规律作为核心内容来研究探讨，而不会只是局限和束缚于在鄂尔多斯发生过什么事件、遗留下什么古迹之类的表现形式。

             很显然，我们要服务的社会现实是存在资本关系的市场经济，即鄂尔多斯与整个人类社会一样，“资本和劳动的关系，是我们现代全部社会体系所依以旋转的轴心”。因此，为社会现实服务的最有效途径，就是不断协调和改进资本和劳动的关系，从根本上改变现代全部社会体系所依以旋转的轴心的构成材料和旋转方式。在这方面，鄂尔多斯学研究会第一个十年所取得的具有代表性的研究成果之一是《“现代马克思”或许出现在中国”》；而未来十年，如果在创造性地发展马克思主义理论方面会有突破性的进展，那么鄂尔多斯学研究就会具有世界影响力，成为世界关注的焦点。如奇朝鲁会长感言：“努力把人类智慧最高结晶融为一体，在马克思主义理论研究方面有突破，这是鄂尔多斯学研究中的一大亮点，我们给予研究人员课题选择和时间安排等方面充分自由。也许十年、二十年很多人不理解，但是只要坚持，三十年、五十年之后，一定能够被人们普遍接受，而且体现出巨大的社会价值。”

             只有在挖掘提升的基础上才能集成创新，而最高效率的创集成创新是在不同历史时期人类智慧最高结晶基础上的集成创新。为了这种集成创新，我们有方向、有目标、有计划、有步骤地在挖掘提升方面做了很多基础性的工作。十年来，在研究会有关报刊书籍发表了很多论文。特别是《解读老子，探索本原——鄂尔多斯文化的核心内容是自然法则》，对《道德经》的每一个字都反复琢磨、认真思考过；《再读“资本论”——马克思主义中国化、鄂尔多斯化的创新研究》，按照自己的理解，以博文的形式提炼了《资本论》每一个章节的要点。研究会专委会常务副主任潘洁在《鄂尔多斯学研究》季刊“刊前话”中说：“把老子、成吉思汗、马克思这三个不同时代、不同类型的思想体系，研究得相当深刻，解读得十分精准，并且联系实际，阐释了他们之间的内在联系，不仅富于哲理，而且饶有指导借鉴意义”；“近期在互联网上连续发表博文《再读“资本论”》158篇，按照自己的理解提炼了《资本论》的要点，然后再深入系统研究，并有所创新探索。搞得网上风生水起、点击率甚高。本期摘发前4篇博文，意在让大家了解研究重点和学术脉络”。这些都为集成创新奠定了非常好的基础。

                                        二、集成创新，为现实服务

             我们的集成创新，是为了服务社会现实。作为一个学术团体，如果通过集成创新，通过创造性地发展马克思理论，能够描绘出人类社会发展的基本线路，准确地找到现在所处的位置，推测出将会进入什么发展阶段，这就是为社会现实服务的一种很好的方式方法。服务现实，首先要深入了解实际情况。有人说，“情况就是这么个情况，‘主意’自己拿”。确实，什么“主义”并不重要，重要的是客观存在的实际情况本身。但是，在强调“主义”意识的语言环境中，我们很难回避。我们创造性地发展马克思理论，也包括对“主义”本身，在更高层次上的重新认识。

             或许很多中国人忌讳资本主义，然而无法回避的实际情况是，我们将逐渐融入全球资本主义经济一体化，与国际资本主义生产方式接轨。其实，资本主义是对资本而言的，即因为社会上存在资本，所以叫资本主义社会。它是人类社会“既不能跳过也不能用法令取消”的自然的发展过程。资本是人类所共同创造出来的，它具有什么社会职能，这取决于人类赋予它什么社会职能。货币脸上的斑斑血迹和资本从头到脚每个毛孔都渗透的肮脏的东西，说到底都是人们自己的血迹和肮脏的东西。资本只是像一面无形的大镜子，所窥探、反射和映照的都是人类自己的思维、欲望和灵魂；资本只是像一台无形的大电脑，根据人类按自己的生产条件、价值取向和行为准则等编排和设定的程序在机械地运作。资本关系因人而变，人因文化素质和综合能力的提高而变。随着资本的各种社会职能的改变，资本主义生产方式也将会发生根本性的变化。

             恩格斯说：“问题不是在于要简单地确认一种经济事实，也不是在于这种事实与永恒公平和真正道德相冲突，而是在于这样一种事实，这种事实必定要使整个经济学发生变革，并且把理解全部资本主义生产的钥匙交给那个知道怎样使用它的人。”只要我们拿到这个钥匙并成为知道怎样使用它的人，就能够在更高层次上重新认识全部资本主义生产过程，并促进整个经济学发生根本性的变革。对存在资本关系的全部现代社会的发展过程，可以从两个角度来研究探讨。一是根据拥有、管理以及执行资本职能者的身份和构成不同，我们把全部现代社会划分为个体资本主义、国家资本主义和社会资本主义三个不同的历史自然发展阶段；二是根据应用资本的运作规律具有“盲目性”和“科学性”的不同，我们把全部现代社会划分为盲目资本主义和科学社会主义两个不同的历史自然发展阶段。 综合两方面的因素，资本属于个体拥有的个体资本主义，是盲目资本主义；资本属于国家拥有的国家资本主义，既有盲目性也有科学性，是从盲目资本主义向科学社会主义的过渡时期；而资本属于全社会共同拥有的社会资本主义，即超越国家形式的整个人类共同科学地运用资本的运作规律来发展社会劳动生产力的社会资本主义，就是科学社会主义。

              在21世纪，人类最大的社会变革，将是从盲目资本主义向科学社会主义平稳和谐转型。在这种发展变化过程中，中国将发挥非常特殊的作用。恩格斯曾预言：“这又是历史的一个奇妙的讽刺：资本主义生产只有中国尚待征服了，最后它征服了中国，但它本身在自己的祖国的存在却成为不可能了”；“资本主义在征服中国的同时，也将促进欧洲和美洲资本主义的崩溃”。可见，不管是在回避中被征服，还是自觉、主动、科学、勇敢地接受，总之随着中国与世界各国人民一道融入全球经济一体化，就将促进欧洲和美洲盲目资本主义的崩溃，使他们率先进入科学社会主义发展阶段。正是在这种社会变革中，如果我们能够创造性地发展马克思主义科学文化，将会成为整个世界关注的焦点。

      1、个体资本主义 就人类整体而言，还处在资本主义初级阶段，即个体资本主义发展阶段。马克思说：“各种经济时代的区别，不于在生产什么，而在于怎样生产，用什么劳动资料生产。劳动资料不仅是人类劳动力发展的测量器，而且是劳动借以进行的社会关系的指示器。”根据这个“测量器”和“指示器”来衡量，使用锄头镰刀这种生产工具，只能是小农生产，而不会有更高的生产方式。所以对中国曾经的所谓农业社会主义，刘少奇认为这是“错误的、危险的、空想的农业社会主义思想”。邓小平也指出：“贫穷绝不是社会主义”，而中国就一穷二白；“现在虽说我们也在搞社会主义，但事实上不够格”。只有清楚地看到这种客观现实，我们才能自觉地融入全球经济一体化。这不是我们从更高一级的生产方式复辟了，倒退了，而是原本就落后的太多，是通过改革开放才加快了发展步伐，现在是先进发达的世界接纳了基础很差但发展很快的我们。也只有非常清楚地了解这一切，我们才能充满自信，加快改革和发展的步伐。

             据报道，世界银行与国务院发展研究中心联合编著的《2030年的中国：建设现代、和谐、有创造力的高收入社会》认为：中国即使经济增速放缓，也将可能在2030年前跻身高收入国家行列，并成为世界第一大经济体，但这需要中国在下一阶段实施新发展战略。中国须完成向市场经济转型，通过企业、土地、劳动力和金融部门改革，加强民营部门，开放市场以促进竞争和创新，确保机会均等，籍此实现形成新的经济增长结构的目标。报告为中国的未来发展提出六大战略方向，包括：完成向市场经济转型；加快开放型创新步伐；推进绿色发展，变环境压力为绿色增长，使之成为发展的动力；增进机会均等，扩大面向全民的卫生、教育和就业服务；加强国内财政体系及其现代化；将中国的结构性改革与国际经济变化联系起来，与世界各国建立互利共赢关系。

     2、国家资本主义 从情感角度来说，每个人都热爱自己的家乡、自己的祖国，但是应该把家乡、祖国看作是地球自然村的一个组成部分，而不能彼此割裂。列夫·托尔斯泰认为：“只把某些人联合起来，这样的联合正好把这些人和其他人隔开，因此这种局部的联合往往不仅是使人不团结的根由，而且是使一些人对另一些人怀有敌意的根由。一切爱国主义的艺术便是这样的，例如国歌、爱国诗歌、纪念像等”。无论是艺术创作还是理论研究，都应该超越各种狭隘心理，为共同创造人类未来统一的和谐社会而努力。

          从社会发展角度来说，在个体资本主义、国家资本主义和社会资本主义这三个不同的历史自然发展阶段中，国家资本主义起着承前启后的作用。1949年9月制定的《中国人民政治协商会议共同纲领》第三十一条规定：国家资本与私人资本合作的经济为国家资本主义性质的经济。在必要和可能的条件下，应该鼓励私人资本向国家资本主义方向发展，例如为国家企业加工，或与国家合营，或用租借形式经营国家的企业，开发国家的富源等。1953年，毛泽东在《关于国家资本主义》中也认为：中国现在的资本主义经济其绝大部分是在人民政府管理之下的，用各种形式和国营社会主义经济联系着的，并受工人监督的资本主义经济。这种资本主义经济，已经不是普通的资本主义经济，而是一种特殊的资本主义经济，即新式的国家资本主义经济。它主要地不是为了资本家的利润而存在，而是为了供应人民和国家的需要而存在。

            我们曾误以为，生产资料归国家所有，就是社会主义；其实，那只是国家资本主义而已。恩格斯指出：“无论转化为股份公司，还是转化为国家财产，都没有消除生产力的资本属性。在股份公司的场合，这一点是十分明显的”；“现代国家，不管它的形式如何，本质上都是资本主义的机器，资本家的国家，理想的总资本家。它越是把更多的生产力据为己有，就越是成为真正的总资本家，越是剥削更多的公民。工人仍然是雇佣劳动者，无产者。资本关系并没有被消灭，反而被推倒了顶点。但是在顶点上是要发生变革的。生产力归国家所有不是冲突的解决，但是它包含着解决冲突的形式上的手段，解决冲突的线索”。我们认为，解决国家与国民之间的矛盾冲突的手段和线索，就是使社会资本的高度集中在各个国家之内达到极限，使社会资本冲破和超越国家形式，在全世界范围内开始自由整合并高度集中，进入社会资本主义发展阶段。

           就社会发展整体而言，离到达国家资本主义还有很长一段距离。经济和哲学研究者艾丰在《中介论》中谈到“国家所有，国家经营”时说：日常代表国家的只能是政府，于是国家所有就成了政府所有；而政府是分为中央政府和地方政府的，于是政府所有又分割成了中央政府所有和地方政府所有；而中央政府又是由各个部门组成的，于是中央政府所有又成了部门所有；一个部门管那么大的行业，必然又要做若干的划分，于是部门所有又变成了小部门所有……这一切的结果是：我们在理论和文件中看到的“全民所有”这个无比神圣的大字眼，在实际生活中看不到了，看到的只是“局长所有”、“处长所有”……全民都不感到自己的所有，而那个实际支配着国家财产的人，就是那个部长、局长、处长等也不感到自己的所有。于是出现了一个奇怪的现象：全民所有的东西却无人感到自己所有，全民负责的东西却实际上无人负责。

           可见，我国也远远没有学会国家经营方式。虽然西方学者认为我国是国家资本主义，其实我们并没有达到国家资本主义发展阶段。     

      对社会资本的集中和消亡过程，马克思在《资本论》中认为：信用事业，通过一根根无形的线把那些分散在社会表面上的大大小小的货币资金吸引到单个的或联合的集团公司手中。现在单个资本的相互吸引力和集中的趋势，比以往任何时候都更加强烈。不论集中是通过吞并即某些资本成为对其他资本的占压倒优势的引力中心，打破其他资本的个体内聚力，然后把各个零散的碎片吸引到自己方面来，还是通过建立股份公司这一比较平滑的办法，把许多已经形成或正在形成的资本溶合起来，经济作用总是一样的。在一个社会里，只有当社会总资本合并在唯一的资本家公司手中的时候，集中才算达到了极限。

       “一个资本家打倒许多资本家”，是因为社会发展的客观规律是唯一的，遵循唯一规律的执行社会资本职能的专家，能够打倒所有违背规律的资本家；而人类共同遵循唯一的社会发展的客观规律时，社会总资本就会合并为唯一的单个资本，使社会总资本的高度集中达到极限，使资本关系的外壳炸毁，最终把人类劳动力从商品地位解放出来。我们创造性地发展马克思理论，就是要研究探讨在这种发展过程中，什么样的企业集团、什么样的产业结构、什么样的生产方式，能够使“规模不断扩大的劳动过程的协作形式日益发展，科学日益被自觉地应用于技术方面，土地日益被有计划地利用，劳动资料日益转化为只能共同使用的劳动资料，一切生产资料因作为结合的、社会的劳动资料使用而日益节省，各国人民日益被卷入世界市场网，从而资本主义制度日益具有国际的性质”。这是我们创造性地发展马克思理论的重点所在。

       企业是多种生产要素组合利用的场所，是创造财富、分配利益、共享成功的主体，也是人们参与劳动、发挥才华的主战场。从资本角度来看，个别资本股份化、私人资本国有化、民族资本国际化以及经济全球化，就是资本社会化行进的轨迹。当社会总资本合并为唯一的单个资本时，就会实现资本的人格化、资本的全民化，使社会大众共享发展成果有了直接的途径。与此同时，如恩格斯所言：“资本在日益增加，劳动力在随着人口的增长而增长，科学又日益使自然力服从于人类。这种无穷无尽的生产能力，一旦被自觉地用来为大众服务，人类所肩负的劳动就会很快减少到最低限度”。从劳动角度来看，在能够使社会总资本合并为唯一的单个资本的全球化企业集团中，更容易消除分工，促进人的全面而自由发展。一方面，“任何个人都不能把自己在生产劳动这个人类生存的自然条件中所应参加的部分推到别人身上”；另一方面，更为重要的是，“生产劳动给每一个人提供全面发展和表现自己全部的即体力和脑力的能力的机会，这样，生产劳动就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段，因此，生产劳动就从一种负担变成一种快乐”。

            总之，我们在前十年的挖掘提升中奠定了基础，希望在未来十年的集成创新中，把零散的思想火花融合为一个有机整体，从而用比较全面、完整、系统的研究成果，为不断发展变化的社会现实服务。