能源文化，包括有关能源本身的自然属性的文化，以及人类应用能源的社会属性的文化。首届鄂尔多斯市能源文化理论研讨会主题是：“给能源赋予文化内涵”。这应该是给具有自然属性的能源，赋予更多社会层面上的文化内涵。

           在某种意义上，人类的发展，文化的创造，就是不断发现新的能源并在更高的层面科学应用能源的过程。恩格斯说：“文化上的每一个进步，都是迈向自由的一步。在人类历史的初期，发现了从机械运动到热的转化，即摩擦生火……摩擦生火第一次使人支配了一种自然力，从而最终把人同动物界分开。”如果说摩擦生火主要反映的是一种自然现象，那么由此把人同动物界分开则是具有了更多的文化内涵。

            文化内涵十分丰富，其中作为科学之母的哲学问题即“思维和存在的关系问题”是文化内涵的核心问题。在构成自然界和人类社会的物质、能量和信息这三个基本要素中，相对而言，“思维”是一种信息，而“存在”包括物质和能量。学者认为，信息有多种类型。从无机界、生物界，到人类的思维和活动，分别存在着自然信息、生物信息、观念信息，以及作为观念信息外化和物化的文化和技术信息。信息的传播和交融需要能量流动，信息的形成和存在需要物质载体。人的意识中所包含的观念信息，只是信息的一种特殊类型。它是依靠人脑的信息反映功能，把从外界接收的信息与自身信息予以融汇来加工的产物。在这里实现了由自然信息向观念信息的转换和质变。

          “思维”，是一种无形的信息结构，但是思维本身也是一种客观存在。如恩格斯所言，“如果进一步问：究竟什么是思维和意识，它们是从哪里来的，那么就会发现，它们都是人脑的产物，而人本身是自然界的产物……人脑的产物，归根到底亦即自然界的产物”。这里重要的一点是，思维归根到底亦即自然界的产“物”。学者认为，由于思维、精神等超三维无形无象的暗物质存在隐性运动的特点，不同于三维物质运动的显性表现形式，它一般只在意识、思维、心理、智慧、灵感的外化时才能体现出来。例如，我们举办能源文化理论研讨会以及在互联网上的互动交流，就是一种信息结构的识别、筛选、重组、整合、创新等，最终可以通过情感和智慧的外化来体现出它的物质能量。   

       劳动是人的内在本质。马克思说：“劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程。人自身作为一种自然力与自然物质相对立。为了在对自身生活有用的形式上占有自然物质，人就使他身上的自然力——臂和腿、头和手运动起来。当他通过这种运动作用于他身外的自然并改变自然时，也就同时改变他自身的自然。他使自身的自然中沉睡着的潜力发挥出来，并且使这种力的活动受他自己控制……最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着。他不仅使自然物发生形式变化，同时他还在自然物中实现自己的目的，这个目的是他所知道的，是作为规律决定着他的活动的方式和方法的，他必须使他的意志服从这个目的。”

           可见，劳动是人与自然的物质变换过程，也是能量培育和信息调控的过程，即：通过劳动，人们在改变外部自然的同时，也改变着头和手等自身自然的物质条件；在使自身的自然中沉睡着的潜力发挥出来的同时，也培育着自身的物质能量；而劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在自己的头脑中把它建成的能力，就是一种信息调控能力。

           劳动的过程，也是创造文化的过程。就人与自然的关系而言，文化是包括人的自身自然在内的整个自然界的人性化、信息化、意识化，是以文“化”人；就人作为创造和享受文化的主体而言，文化是人的思维和行为的总和，人的所思所想、所作所为都是一种文化。人类的终极目标是实现自身的全面而自由发展，并实现人与自然和谐相处。这也应该是人类文化的最高境界。因此，我们“给能源赋予文化内涵”，应该是实现人与自然和谐相处的文化内涵。我们赋予能源的文化内涵，是一种信息结构的调控能力，也可以转化为一种物质能量。我们清楚给能源赋予什么文化内涵，在对选择什么样的发展战略、怎样调整产业结构、怎样开发利用自然资源等都非常重要。