再读《资本论》（158）

                               ——马克思主义中国化、大众化的创新研究

                                                           包海山

                            （三）

             恩格斯：政治经济学，从最广的意义上说，是研究人类社会中支配物质生活资料的生产和交换的规律的科学。（《全集》二十卷160页）

       恩格斯：政治经济学作为一门研究人类各种社会进行生产和交换并相应地进行产品分配的条件和形式的科学——这样广义的政治经济学尚待创造。（《选集》三卷492页）

        恩格斯：社会力量完全像自然力一样，在我们还没有认识和考虑到它们的时候，起着盲目的、强烈的和破坏的作用。但是，一旦我们认识了它们，理解了它们的活动、方向和影响，那么，要使它们愈来愈服从我们的意识并利用它们来达到我们的目的，这就完全取决于我们了。这一点特别适用于今天的强大的生产力。（《全集》二十卷304页）

         马克思：资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。自然力的征服，机器的采用，化学在工业和农业中的应用，轮船的行驶，铁路的通行，电报的使用，整个大陆的开发，河川的通航，仿佛用法术从地下呼唤出来的大量人口——过去哪一个世纪料想到在社会劳动里蕴藏着这样的生产力呢？（《选集》一卷277页）

           马克思恩格斯：各个相互影响的活动范围在这个发展过程中越是扩大，各民族的原始封闭状态由于日益完善的生产方式、交流以及因交往而自然形成的不同民族之间的分工消灭得越是彻底，历史也就越是成为世界历史。（《选集》一卷88页）

           恩格斯：这又是历史的一个奇妙的讽刺：资本主义生产只有中国尚待征服了，最后它征服了中国，但它本身在自己的祖国的存在却成为不可能了。（《全集》三十九卷第288页）

           恩格斯：资本主义征服中国的同时，也将促进欧洲和美洲资本主义的崩溃。（《选集》四卷第737页）

      恩格斯：问题不是在于要简单地确认一种经济事实，也不是在于这种事实与永恒公平和真正道德相冲突，而是在于这样一种事实，这种事实必定要使整个经济学发生变革，并且把理解全部资本主义生产的钥匙交给那个知道怎样使用它的人。（《选集》二卷第273页）

      恩格斯：人的内心深处都有一个官僚的王国，只有一担负某种职务，它就立刻暴露出来。（《全集》三十八卷161页）

      马克思：官僚机构掌握了国家，掌握了社会的唯灵论实质：这是它的私有财产。......就单个的官僚来说，国家的目的变成了他的个人目的，变成了他升官发财、飞黄腾达的手段。（《全集》一卷302页）

           恩格斯：为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要有一种表面上凌驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在“秩序”的范围以内；这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会相异化的力量，就是国家。（《选集》四卷170页）

     恩格斯：无论转化为股份公司，还是转化为国家财产，都没有消除生产力的资本属性。在股份公司的场合，这一点是十分明显的。......现代国家，不管它的形式如何，本质上都是资本主义的机器，资本家的国家，理想的总资本家。它越是把更多的生产力据为己有，就越是成为真正的总资本家，越是剥削更多的公民。工人仍然是雇佣劳动者，无产者。资本关系并没有被消灭，反而被推倒了顶点。但是在顶点上是要发生变革的。生产力归国家所有不是冲突的解决，但是它包含着解决冲突的形式上的手段，解决冲突的线索。（《选集》三卷629页）

     恩格斯：国家真正作为整个社会的代表所采取的第一个行动，即以社会的名义占有生产资料，同时也是它作为国家所采取的最后一个独立行动。那时，国家政权对社会关系的干预在各个领域中将先后成为多余的事情而自行停止下来。那时，对人的统治将由对物的管理和对生产过程的领导所代替。国家不是“被废除”的，它是自行消亡的。（《选集》三卷631页）

     恩格斯：随着社会主义社会制度的建立，国家就会自行解体和消失。（《选集》三卷324页）

             恩格斯：人在金钱统治下的完全异化，必然要过渡到如今已经逼近的深刻，那时，人将重新掌握自己。（《全集》一卷662页）

     恩格斯：资本在日益增加，劳动力在随着人口的增长而增长，科学又日益使自然力服从于人类。这种无穷无尽的生产能力，一旦被自觉地用来为大众造福，人类所肩负的劳动就会很快地减少到最低限度。（《全集》一卷617页）

      马克思：劳动的解放既不是一个地方的问题，也不是一个国家的问题，而是涉及存在现代社会的一切国家的社会问题，它的解决有赖于最先进各国在实践上和理论上的合作。（《选集》二卷609页）

      马克思：唯一实际可能的解放，是以宣布人是人的最高本质这个理论为立足点的解放。（《选集》一卷16页）

     恩格斯：只要分配为纯粹经济的考虑所支配，它就将由生产的利益来调节，而最能促进生产的是能使一切社会成员尽可能全面发展、保持和施展自己能力的那种分配方式。（《选集》三卷544页）

     恩格斯：正是由于这种工业革命，人的劳动生产力达到了这样高的水平，以致在人类历史上破天荒第一次创造了这样的可能性：在所有的人实行合理的分工条件下，不仅进行大规模生产以充分满足全体社会成员丰裕的消费和造成充分的储备，而且使每个人都有充分的闲暇时间从历史遗留下来的文化——科学、艺术、交际方式等等——中间承受一切真正有价值的东西；并且不仅是承受，而且还要把这一切从统治阶级的独占品变成全社会的共同财富和促进它进一步发展。关键就在这里。（《全集》十八卷246页）

          恩格斯：现在已被机械破坏的分工，即把一个人变成农民、把另一个人变成鞋匠、把第三个人变成工厂工人、把第四个人变成交易所投机者，将完成消失。教育将使年轻人能够很快熟悉整个生产系统，将使他们能够根据社会需要或者他们自己的爱好，轮流从一个生产部门转到另一个生产部门。因此，教育将使他们摆脱现在这种分工给每个人造成的片面性。这样一来，根据共产主义原则组织起来的社会，将使自己的成员能够全面发挥他们的得到全面发展的能力。（《选集》一卷242页）

     恩格斯：在这个组织中，一方面，任何个人都不能把自己在生产劳动这个人类生存的自然条件中所应参加的部分推到别人身上；另一方面，生产劳动给每一个人提供全面发展和表现自己全部的即体力和脑力的能力的机会，这样，生产劳动就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段，因此，生产劳动就从一种负担变成一种快乐。（《全集》二十卷318页）

          注解：《马克思恩格斯全集》，人民出版社，1958年至1976年

                 《马克思恩格斯选集》，人民出版社，1995年