——马克思主义中国化、大众化的创新研究

                                             包海山

                                    《资本论》第一卷

                                              资本的生产过程

                                       第一篇  商品和货币

                                     第一章  商  品

                  1、商品的两个因素：使用价值和价值（价值实体、价值量）

   我觉得，马克思在这一节里主要讲到如下一些概念和论述（作为最基本的知识，我们应该有所了解）：

   资本主义生产方式占统治地位的社会财富，表现为“庞大的商品堆积”，单个的商品表现为这种财富的元素形式。因此，我们的研究就从分析商品开始。

     商品首先是一个外界的对象，一个靠自己的属性来满足人的某种需要的物。

     物的有用性使物成为使用价值（任何物的自然worth[价值]都在于它能满足必要的需求，或者给人类生活带来方便，约翰洛克）。它决定于商品体的属性，离开了商品体就不存在。商品的使用价值为商品学这门学科提供材料。使用价值只是在使用或消费中得到实现。不论财富的社会形式如何，使用价值总是构成财富的物质内容。在我们所要考察的社会形式中，使用价值同时又是交换价值的物质承担者。

     交换价值首先表现为一种使用价值同另一种使用价值相交换的量的关系或比例，这个比例随着时间和地点的不同而不断改变。

     由此可见，第一，同一种商品的各种有效的交换价值表示一个等同的东西。第二，交换价值只能是可以与它相区别的某种内容的表现方式，“表现形式”。

     各种劳动不再有什么差别，全都化为相同的人类劳动，抽象人类劳动。

     这些物现在只是表示，在它们的生产上耗费了人类劳动力，积累了人类劳动。这些物，作为它们共有的这个社会实体的结晶，就是价值——商品价值。

     在商品的交换关系或交换价值中表现出来的共同东西，也就是商品的价值。

     可见，使用价值或财物具有价值，只是因为有抽象人类劳动体现或物化在里面。那末，它的价值量是怎样计量的呢？是用它所包含的“形成价值的实体”即劳动的量来计量。劳动本身的量是用劳动的持续时间来计量，而劳动时间又是用一定的时间单位如小时、日等作尺度。

     在商品的生产上只使用平均必要劳动时间或社会必要劳动时间。社会必要劳动时间是在现有的社会正常的生产条件下，在社会平均的劳动熟练程度和劳动强度下制造某种使用价值所需要的劳动时间。

     只是社会必要劳动量，或生产使用价值的社会必要劳动时间，决定该使用价值的价值量。

     生产商品所需要的劳动时间随着劳动生产力的每一变动而变动。劳动生产力是由多种情况决定的，其中包括：工人的平均熟练程度，科学的发展水平和它在工艺上应用的程度，生产过程的社会结合，生产资料的规模和效能，以及自然条件。同一劳动量用在富矿比用在贫矿能提供更多的金属等等。金刚石在地壳中是很稀少的，因而发现金刚石平均要花很多劳动时间。因此，很小一块金刚石就代表很多劳动。

     总之，劳动生产力越高，生产一种物品所需要的劳动时间就越少，凝结在该物品中的劳动量就越小，该物品的价值就越小。相反地，劳动生产力越低，生产一种物品的必要劳动时间就越多，该物品的价值就越大。可见，商品的价值量与体现在商品中的劳动的量成正比，与这一劳动的生产力成反比。

     一个物可以是使用价值而不是价值。在这个物并不是由于劳动而对人有用的情况下就是这样。例如，空气、处女地、天然草地、野生林等等。一个物可以有用，而且是人类劳动产品，但不是商品。谁用自己的产品来满足自己的需要，他生产的就只是使用价值，而不是商品。要生产商品，他不仅要生产使用价值，而且要为别人生产使用价值，即生产社会的使用价值。

    《资本论》的第一章就是从分析商品开始的，主要讲了商品的两个因素：使用价值和价值（价值实体、价值量）。恩格斯说：“理解商品的困难在于：商品像资本主义生产方式的一切范畴一样，表现一种在物的外壳掩盖下的人与人之间的关系”；“人力也是可以交换和消费的，人们刚刚开始交换，他们本身也就被交换起来，主动态变成了被动态，不管人们愿意不愿意”。我们只有看到在物的外壳掩盖下的人与人之间的关系，看到劳动力交换和消费过程，才能理解商品，理解资本。“物的异化就是人的自我异化的实践”，而人类在自我异化中，使金钱和资本剥夺了整个世界本身的价值，如马克思所言：“钱是一切事物的普遍价值，是一种独立的东西。因此它剥夺了整个世界——人类世界和自然界——本身的价值。钱是从人异化出来的人的劳动和存在的本质；这个外在本质却统治了人，人却向她膜拜。”

         我们学习《资本论》的目的，首先是为了搞清楚金钱怎样剥夺了整个世界本身的价值，而最终是为了还原人类世界和自然界本身是无价之宝的自然属性。例如，生态建设是鄂尔多斯最大的基础建设。这种建设或许不能体现交换价值，或许不能增加GDP，但是可以保护环境，可以造福子孙后代。这需要思想观念的转变，需要价值取向和价值评判体系的转变，有了《资本论》的基本知识，这种转变将会更具有科学性。