提交北京学研究基地举办的“地方学与地方文化”学术研讨会论文

                           集成创新   道法自然

                           ――社会发展规律“在本质上是同一的”

                                                      包海山

         内容提要：在不同的历史时期和不同的民族地区，只是在认识论层次上，由于认识和把握规律的方式方法不同，规律得以实现的表现形式不同，才形成不同的地方文化；而在本体论层次上，真正有价值的文化的核心内容，“在本质上是同一的”人类社会发展的客观规律。科学文化在生产力体系中可以发挥和数、级数、指数效应。鄂尔多斯未来发展最大的变数，就是看科学文化在生产力体系中发挥什么效应，看自然资源的经济价值能够增大几倍、几十倍还是几百倍。

         关 键 词：资本  文化   创新   规律   地方学   鄂尔多斯

         2004年，鄂尔多斯学研究会向全国各地方学研究机构发出倡议，得到多家地方学研究机构的积极响应，于2005年在鄂尔多斯市正式成立了“中国地方学研究联席会”，并担任首届和第二届轮值主席方，后移交北京学研究所。几年来，我们一直与全国各地方学研究机构保持联系，积极参与有关活动。在鄂尔多斯学研究会成立十周年之际，将在系列丛书中编辑出版《鄂尔多斯学与地方学论著》。

         在本质意义上，人们只能认识和把握规律，但不能创造和改变规律。真正具有生命活力的科学文化，所揭示和反映的是不受任何地域局限、不以任何人的意志为转移的客观规律。在不同的历史时期和不同的民族地区，只是在认识论层次上，由于认识和把握规律的方式方法不同，规律得以实现的表现形式不同，才形成不同的地方文化；而在本体论层次上，真正有价值的文化的核心内容，“在本质上是同一的”人类社会发展的客观规律。因此在认识论层次上需要集成创新，而在本体论层次上应该道法自然。

          我们研究地方学，不仅要看曾经有过什么，更要重视将会出现什么；不仅要看表面现象，更要重视本质规律。邓小平说：“我坚信，世界上赞成马克思主义的人会多起来的，因为马克思主义是科学。它应用历史唯物主义揭示了人类社会发展的客观规律。”这种客观规律，对任何地区、任何人来说，都是相同的。恩格斯说：“资本和劳动的关系，是我们现代全部社会体系所依以旋转的轴心”。可见，无论是北京、上海还是鄂尔多斯，无论中国还是整个世界，全部社会体系所依以旋转的轴心都是资本和劳动的关系。因此对于任何地方学来说，不可能不研究自己全部社会体系所依以旋转的轴心。也正是从这个旋转的轴心，我们不仅能够认识自己的发展方式，也能够看清与整个世界的密切联系。

      货币是加强国与国、地区与地区联系的“第一推动力”和“持续推动力”；金融业的先导性在于它在经济社会发展中发挥着“核心指挥”和“大脑支配”功能。社会资本高度集中的背后，是人类智慧的有效整合。对资本的集中规律，马克思在《资本论》中认为：现在单个资本的相互吸引力和集中的趋势，比以往任何时候都更加强烈。集中可以通过单纯改变社会资本各组成部分的量的组合来实现。集中不论是通过吞并即某些资本成为对其他资本的占压倒优势的引力中心，打破其他资本的个体内聚力，然后把各个零散的碎片吸引到自己方面来，还是通过建立股份公司这一比较平滑的办法，把许多已经形成或正在形成的资本溶合起来，经济作用总是一样的。规模不断扩大的劳动过程的协作形式日益发展，科学日益被自觉地应用于技术方面，土地日益被有计划地利用，劳动资料日益转化为只能共同使用的劳动资料，一切生产资料因作为结合的、社会的劳动资料使用而日益节省。在一个社会里，只有当社会总资本合并在唯一的资本家公司手中的时候，集中才算达到极限。

          如果我们确信社会总资本通过集中能够合并为唯一的单个资本，一切生产资料因作为结合的、社会的劳动资料使用而日益节省，那么我们就必须要研究探讨到那个时候我们能够干什么，各个地区的资本与社会总资本之间会形成怎样的关系。在这方面，鄂尔多斯学研究会做着不懈努力，在有关报刊发表了“草原文化与全球经济一体化――草原人有智慧有能力训导资本狼”、“灵气活化《资本论》――试让人类智慧最高结晶体现巨大经济价值 ”、“资本的信息结构及其功能研究――开发马克思主义经济价值的最佳途径”（获内蒙古自治区人民政府颁发的社科优秀成果三等奖）等一系列文章。今年在《商务时报・鄂尔多斯学研究专刊》连载“资本论坛”，从资本构成、资本实质、价值体系、劳动生产力、文化经济等不同角度，研究探讨资本和劳动关系发生整体性变化的内在规律。剥削和掠夺可以积累资本，而合作和奉献可以创造更多的社会资本。资本是人类所共同创造出来的，它具有什么社会职能，这取决于人类赋予它什么社会职能。资本只是像一面无形的大镜子，所窥探、反射和映照的都是人类自己的思维、欲望和灵魂；资本只是像一台无形的大电脑，根据人类按自己的生产方式和价值体系等编排和设定的程序在机械地运作。

          马克思说，“资本的实质并不在于积累起来的劳动是替活劳动充当进行新生产的手段。它的实质是在于活劳动是替积累起来的劳动充当保存并增加其交换价值的手段”。我们认为，是过去劳动积累起来的资本支配现在直接的活劳动，还是现在直接的活劳动支配过去劳动积累起来的资本，这取决于哪个能量更强大，是可以发展变化的关系。一方面，科学文化是在过去劳动中形成和积累的，同时也是现在直接活劳动所掌握和发展的，因此当科学文化成为第一生产力并在生产力体系中发挥决定性的指数效应时，现在直接的活劳动将有条件有智慧有能力支配过去劳动积累起来的资本，这就从根本上改变了资本的实质。另一方面，过去、现在、未来，这是相对的，同时又是一个完整的历史发展过程。当只有在共享和创新中才能无限增值的科学文化，成为社会财富和社会资本主体时，这种共享性和无限增值性决定了，现在直接的活劳动在创造剩余价值时，便可以使社会资本具有为未来活劳动提供服务的功能。随着资本实质和资本构成等要素的整体性改变，管理和执行“资本”职能的专“家”即资本家的构成和职能也会发生变化。只要存在资本，就不存在要不要资本家的问题，而只是看谁有实际能力成为管理和执行“资本”职能的专“家”。

         在市场经济条件下，智慧是资本；科学文化不仅可以成为第一生产力，而且可以成为社会财富和社会资本主体。因此作为人类智慧最高结晶的老子文化、马克思理论以及与时俱进的集成创新，可以成为社会财富和社会资本主体之中的核心部分，成为社会总资本合并成唯一的单个资本的“引力中心”。《道德经》第八十一章最后云：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”意思是说：圣人不去积蓄财富，他总是尽力帮助别人，结果使自己可以帮助别人的能力越来越大；他总是尽量给予别人财富，结果使自己可以给予别人的财富越来越多。天之道，是造福万物而不为害；圣人之道，是只管成就事业而不去争夺果实，也可谓全心全意为人民服务。这是我们“勾勒未来和谐社会世界首富基本轮廓”的基本思路(《鄂尔多斯学研究》2006年第三期）。社会总资本之所以能够合并成唯一的单个资本，是因为将会成为社会财富和社会资本主体的科学文化，所揭示、反映、转化和体现的自然法则是唯一的。它“独立而不改，周行而不殆”；“绵绵若存，用之不勤”。

          地方学研究不仅要告诉别人应该干什么，更重要的是自己也能够积极参与社会实践活动。恩格斯说：“社会力量完全像自然力一样，在我们还没有认识和考虑到它们的时候，起着盲目的、强制的和破坏的作用。但是，一旦我们认识了它们，理解了它们的活动、方向和影响，那么，要使它们愈来愈服从我们的意识并利用它们来达到我们的目的，这就完全取决于我们了。这一点特别适用于今天的强大的生产力”。今天强大的生产力是由信息结构和物质结构组成的。著名科学家李正道说：“宇宙里90%以上是暗物质”，它“有极大的能量”。我们认为，在人与自然的物质变换中，不仅有明物质变换，也有暗物质变换；人类创造的价值，不仅体现在有形的物质形态的财富中，也体现在无形的信息形态的财富里。我们把通过体力劳动和智力劳动的总和，把自然界暗物质和明物质、特别是暗物质所提供的“极大的能量”转变为社会财富的能力，称之为文化生产力。

      鄂尔多斯“羊煤土气好风光，草原文化甲天下”。市政府《“数字鄂尔多斯”建设总体规划概览》指出：“数字城市作为城市信息化的必由之路，日益成为社会各界和政府部门关注的焦点”；“要抓住‘数字鄂尔多斯’建设机遇，加快向生态、文明、智慧的国际城市迈进”。鄂尔多斯在从能源城市向数字城市和智慧城市转型升级中，一次创业靠不可再生资源“煤、土、气”；二次创业靠可再生资源好“风、光”；三次创业靠甲天下的“草原文化”。经济的跨越式发展源于创意即新配方的产生、发现和采纳，即通过以信息形态培育社会“公共大脑”的“创意”，来促进社会公共资源的“事物”由低价值组合向高价值组合转型升级。鄂尔多斯已探明煤炭、高岭土、天然气三项自然资源储量价值就大约有83万多亿元，而风能、太阳能等可再生资源有更大的使用价值，现在最需要的就是使“事物”由低价值组合向高价值组合转型升级的“创意”。科学文化在生产力体系中可以发挥和数、级数、指数效应。鄂尔多斯未来发展最大的变数，就是看科学文化在生产力体系中发挥什么效应，看自然资源的经济价值能够增大几倍、几十倍还是几百倍。

          促进鄂尔多斯转型升级的“创意”，需要更多的思想智慧在更大的社会空间交流碰撞中产生。互联网的精髓是自由便捷地传递和分享有价值的“创意”。因此由鄂尔多斯学研究会主管、鄂尔多斯海山信息研究与服务中心创建的鄂尔多斯企业信息网，努力开拓一个虚拟运作的社会网络空间，产生推动和引领经济社会全面和谐发展的更多更好“创意”。这需要学术研究，更需要社会实践。虚拟运作是一种借势或借力的思路，它突破了有形的、自然的组织界限，活化了传统意义上的组织结构，使得为企业或地区出谋划策、提供高级智力服务的人才不一定附属特定组织。全方位地整合利用内部和外部各种资源，适应了经济运作全球化、知识生产高效化以及产品技术分散化的特点。虚拟运作促进了企业组织的活性化和灵捷性，为自由便捷地跨企业、跨地域协作战略的具体实施提供了一种可行的途径，也为“对人的统治将由对物的管理和对生产过程的领导所代替”创造了条件。由此我们可以在更大的社会空间集成创新，而无论是集成，还是创新，都需要道法自然，认识和把握人类社会发展的“在本质上是同一的”客观规律。

         参考文献：

          马克思《资本论》，人民出版社，1975年

     《马克思恩格斯选集》，人民出版社，1995年

     （作者系鄂尔多斯学研究会专家委员会副主任委员）