西四学佛小组是北京龙泉寺在“居士学修体系”下建立的一百多个学佛小组中的一个，也是北京十几个英文学佛小组之一。目前的活动地点在西单的一个机关大院内，借用了办公楼中的一间会议室。末学有幸得到讲师宋师兄的邀请，现场参加一次学佛小组的活动。周四晚7点，大家陆续到齐，本次到场共有10位。很多同修都是下班后直接赶来参加活动，班长李师兄带来了烧饼，还有同修带来热包子和甜点。西四班大家随缘交班费，买这些点心一般是从班费出的。大家边吃边开始了活动的第一个环节“观功念恩-Observing Merits & Appreciating Kindness”。

第一位发言的饶师姐用的是英文，语音纯正并相当流利，讲到兴致之处就中英文并用。这位师姐忏悔自己的傲慢以及对护法的信心不够。她讲了另一位王师姐对她的启发，饶师姐和这位王师姐业缘很特别，王师姐现在是她的老板兼同行善友。她们办公室一周有五六个学佛小组上课。王师姐在护法的过程中无论遇到什么困难都不会产生烦恼，因为她在心理上把所有的烦恼都丢给护法神(dharma protector)，深信护法神一定会帮助她解决问题。饶师姐举了一个同王师姐一起开车外出放生找停车位的例子，在停车位几乎不可能找到的情况下，王师姐仍心不慌乱，在车转到一个角落的时候就真的有一个空位等在那里。

饶师姐发言后是乔师姐分享自己在编写英文教材过程中遇到的烦恼和历练。乔师姐在宋师兄负责的研修处外文教研组负责组织编写中英对照《广论》系列教材，后来翻译中心的佛教英语培训班也要做这件事，乔师姐说自己的一个反应是“和我抢…”，但是很快想到“有同修有善法欲，我应当随喜…应到突破我执…”。最后，饶师姐分享了阿育王最后的供养的故事和偈颂：

阿育王偈颂背景梗概：阿育王一生三次以阎浮提布施僧团，然后以再以重金赎回。到了晚年重病之时，让他的孙子三波地以四十千万金布施鸡园大寺的僧众，三波地和众位大臣不愿意再做这种耗资巨大的布施了，没有执行他的命令。她得知最后的供养没有成功，泪如雨下，他身边只有半只解渴用的庵摩罗果，他便让手下拿去鸡园寺供养僧团，僧团将其磨碎放在粥中以让众僧得到此供养。诸上座齐赞叹，比起以前九十六千万金的供养，这次功德更大。阿育王问左右，我还是阎浮提的大王吗？左右答到，除了您还有谁呢？于是他让人把他扶起来向僧团合掌，做了一个偈颂，如下：

水为大地衣  七宝严地面；

持一切众生，及以诸山等；

我今以舍此，布施诸众僧；

于众僧得果，是故我今施；

以此布施福，不求帝释处；

亦不乐梵天，及诸大地主；

唯欲以此福，愿求心自在；

得共圣人法，人所不能夺。

在两位师姐分享观功念恩后，大家的身心已经得到了稳定，已不再是饥肠辘辘地从各处赶来的状态。大家开始在讲师的带领下共同缘念并颂《开经偈》，进入正式学修阶段。西四小组目前的学修主题是《大乘百法明门论》，大家先共同诵经，诵念的是万佛城版的英文百法。诵念之后离八点钟还剩下10分钟左右，大家讨论了一下班务，如何在元旦和新年之际对小组活动场地的提供者表示感谢。班长提出了2个方案，大家进行补充和建议，最后达成了优化方案。虽然这是对“俗务”的讨论，但如何把俗务办理得合情合理并恰如其分，也需要正确的知见，是佛法在日常生活中的应用。

至此，第一个小时已经结束，在五分钟的休息后，大家开始听学诚大和尚《大乘百法明门论》第三讲的录音。在听之前，讲师王师姐告诉大家听完要复述，也就是不夹杂个人理解，听到什么就讲出来。听了有十五分钟的样子，王师姐喊停，并让我复述。末学的听闻能力是非常差的，此时是非常的紧张，幸好刚刚在听的时候做了一些笔记，大意如下：

“一切法无我”是总纲。世尊言，即如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者（感恩两位讲师对这五个“语者”的补充）。其中“如”者，即不增不减义。“一切法”为宇宙万法，归纳为一百个法，一百个法都是“无我”。“我”的三个特点是“常，一，主宰”（permanence, oneness, domination）。“常”是一直存在不会变，没有一个物不在变化，如山河大地，如人，可以越变越好，越变越坏，或时好时坏，从小孩变大，变老...”

接下来宋师兄为大家做了百法讲解的总摄，如何学百法，要把握思路。悟光法师讲《三十七道品》通大小乘。四念住(Four Mindfulness)入手（资粮道），四正勤，四如意足，五根，五力，七菩提分，八圣道分...。 “如语”的如是不增不减之义。外道有“增益执”和“损减执” ，比如无而说有，有而说无，有涅磐而说无等；而如来是不增不减。师父在这里破“我”的三个特点，先破“常”再破“一”。

接下来宋师兄引导大家发言，让大家在自己的身心中去找，是否有一个“我”，那个户口本上的我，皈依证上的我，是不是我？学员们的讨论是非常热烈的，如天马行空。一位师姐强调：承载体是一直存在的，只是承载体一直在变化。最后还是由宋师兄把大家拉回原来的主题，宋师兄告诉大家“找那个承载体，所有的名言都是假是空。是否有一个东西一直存在，要找，一直找下去...我在痛，是谁在痛...从自己的身心上去找，用文殊剑把自己剖开，从六识，七识，八识进去...”最后给大家留的作业是:能不能在自己身上找到一个不变的东西？

最后，小组进行了集体回向和特别回向。特别回向中还有“回向北美实体学佛小组早日成立”感恩西四小组的同修们！北美小组加油，努力！

在我们热烈讨论着佛法的时候，天空中不知不觉飘起了雪花，当我们走出楼外，地面上已经铺了白白的一层，大家踏着薄雪，一起走过夜晚繁华的长安街西单路口，霓虹闪烁，雪花纷飞，大家说着聊着走向地铁站。班长李师兄的表情显得有些凝重，注视着远方深灰昏暗的天空。在后来发给大家的上课随笔中李师兄写道：“出教室时，外面大雪纷飞。一路上，思绪万千：想东想西的这个是我么？是谁在上课，又是谁指挥自己（牵死尸？）从上课的地方回到家里------是“我”吗？可佛又明明说“无我”……”

（感恩李师兄在课后小组成员的邮件中的“上课随笔分享”，乔师姐对阿育王故事和偈颂的课后补充，也感恩并分享宋师兄的“师父思路补充”，摘录如下供大家分享：

“如世尊言：‘一切法无我。’”

世尊言，即如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。其中“如”者，即不增不减义。

一切法，即百法。

关于“我”字的阐释，则从3个“我”的特性来考察。

下面都是在观察，要随着师父的引导去反复观察，而不是按照自己原来的思路去天马行空。要“听闻随转”——根据所听闻的转自己，而不是“转听闻”——把所听闻来的拿来做自己固定一套想法的注脚。这是练习听闻的关键。拿来地图，就要按地图所示的走，而不是把地图撕碎重新乱拼，那样永远走不到目的地。

假如自己还是觉得自己有个我，那么要看自己的“我”是个社么东西？先要看是否觉得自己一直有个延续不改的东西在？这就是常，就是有个不变的东西，不然为何没有觉得第二天醒来的是另外一个人？要真地去在身心各处去找这个自己从未怀疑过的、无始以来一直认定为有的这个“我”，不要用语言，而是直截了当地“看”它到底在哪里？长什么样子？

以这种方式随着师父的引导去观察、听闻。)