像映天风两相宜

基督教，西方文明的渊薮，世界三大宗教之一，千百年来对中华民族也产生了不小的影响。基督教是中国政府承认的五大宗教之一，紧追佛教、道教。

我自1995年夏起接触基督教，研习多部著述，涉猎大量史论，尤其对基督教入华传播史格外关注，深思着这一异质文化与本土文化的碰撞与融合。

基于此，我于1995.2~1997.10年完成长电视纪录片《中国基督教》，2001.2~2003.9年完成21集电视剧《大爱》文学本，2005.6~2005. 12完成实验电影短片《IMMENSITY》。

图为2002年秋，全国政协副主席、中国宗教界和平委员会主席、中国基督教三自爱国运动委员会和中国基督教协会名誉主席丁光训先生与杨新磊在其南京寓所合影。

中国基督教

长电视纪录片《中国基督教》取“基督教[Christianity]”之广义，横跨基督新教[Protestant]和天主教[Catholicism]。本片通过对中国基督教历史与现状的全景式再现，客观、真实地阐述了基督教传入中国的艰难历程，描绘了当代中国城市与乡村两种不同社会语境中基督教的仪式、习俗和情状。来自中国社会科学院、北京市民委、北京市基督教三自爱国运动委员会的权威人士的访谈更是现身说法，集中体现了基督教在今日中国的当下际遇，尤其是全国政协副主席、中国基督教两会名誉主席丁光训的出镜，使本片的历史厚重感和神圣使命感跃然像外，同时也使其美学价值和哲学思考大为增深。本片被美国纽约协和神学院收藏。全片拍摄历时三年，九集，共174分钟。

Ⅰ神学生     采访中国南北两大神学院――北京燕京神学院和南京金陵神学院师生学习、生活情况，展现基督教绵延不断的生机。

Ⅱ世家      遴选一个世代信奉基督教的聋哑基督徒家庭，前往河北石家庄实地采访，表现了他们恬静、清平、乐观的人生态度。

Ⅲ 复活节     集中展现基督教的重要节日――复活节之恢弘、肃穆、庄严和圣洁，选取北京市基督教缸瓦市堂复活节整天，全程记录，包括祷告、唱诗、晚会，尤其是尚在人间的信徒前往西北旺基督教陵园祭奠已安息主怀的信徒先人的情景，催人泪下，发人深省。

Ⅳ历程      特邀国内最权威的基督教史学家――中国社会科学院世界宗教研究所的卓新平、何光沪两位著名学者详细介绍基督教自唐代到元代到明清直到近代的入传中国史，配以北京房山十字寺元代景教遗碑、北京市委党校院内明清耶稣会士墓碑群、代表性历史文献与图像等，引领受众清晰、完整地了解中国基督教的历史。对于新中国成立以后吴耀宗发起、实现“三自”的历程，则邀请两位活见证人――原北京市民族宗教事务委员会主任姜立勋和北京市基督教三自爱国运动委员会主席于新粒牧师娓娓道来，促使受众铭记历史，珍惜今天。

Ⅴ孩子们      把镜头瞄准天真、纯洁的孩子们，他们戴着红领巾，唱着赞美诗，在圣诞节晚会上真挚地表演，让大人们好不感动。于是，北京市基督教两会为了荣神益人，广播神爱，向贫困山村的孩子们捐款十万元，此情，此景，怎能不令山区的孩子们终生难忘？

Ⅵ袁相忱      在中国，有党和政府领导下的三自教会，也有耶稣基督自行领导下的家庭教会。家庭教会的牧师就是个人传道人，袁相忱就是其中一位重要人物。本集以中立、客观的立场，择选他主日礼拜在家中布道的场景，记录了袁相忱的神学观、自由观、政府观，是稀见、珍贵的宗教人物志。

Ⅶ乡村      乡村是完全迥异于城市的生存场景，几千年来，中国的政治、经济、社会以及宗教在乡村的情貌与城市历来判若云泥。在陕西省三原县，村支书、村长所代表的党和政府的政令必须通过本村神甫才能向村民发布，村民才会接受，村支书本人面对三原教区主教时也是毕恭毕敬，因为这个村90%以上的村民都是天主教信徒。本集置身其中，采访了村长、村支书、本村神甫、唱诗班乐师、修女、教民、主教等大量底层信徒，并深入到他们家中，探询他们的信仰之根，灵性之源。

Ⅷ他们      耶稣爱世人，神爱世界各国的人们。在北京的韩国信徒，定期聚会于北京基督教缸瓦市堂，祷告、唱诗、演出，表达他们对耶稣的爱。神也召唤有用的器皿，彼此切磋，相互长进。北京市基督教两会的于新粒牧师访美归来，畅谈北美见闻和美国教会，启迪颇多；澳洲基督教救世军访问北京基督教崇文门堂，尽现音乐、舞蹈证道之美轮美奂，感慨亦深。

Ⅸ大主教      丁光训，全国政协副主席，中国基督教全国两会名誉主席，中国宗教界和平委员会主席，中国基督教的第二代领袖，国内、国际公认的神学家和宗教活动家。在南京寓所，丁主教面对镜头，纵论中国基督教的本质与未来，也表达了他祝福基督教事业繁荣发展的美好心愿。

投资人   凌广

制片人   陈艳

导演   杨新磊

导演助理   李海培

摄影   杨新磊  杨波

摄影助理   姜雷  殷明  张英杰

灯光   薛建博

录音   高禾

统筹   田雷

剪辑   于先之

翻译   吴松  陈延广

解说   王之旭

                发行   张民

                监制   王晗

【中文片名】中国基督教

【英文片名】The Christianity in China

【片种】纪录片                  

【亚种】人类学-宗教人类学纪录片

【类别】彩色

【画幅】4∶3

【制式】Pal

【母盘格式】模拟                                                                                                                                                                                      

【前期参数】SONY: Betacam SP，3/4inch，Dolby 四声道

【后期参数】SONY: BVW + DPS 非线编 + 实时无码合成

【音效】混合，立体声

【声道】CH1  CH2  CHmix

【字幕】简体中文，英文                                                                                                                                                                                             

【年代】1997年

【国别】中国大陆

【片长】174min                                           

【国内音像】广东汕头海洋国际音像出版社，3VCD，RMB64元

[像]准字ISRN CN-C07-97-9182-0/V.J2，[像]-宗-01-23-3993S

【国际音像】香港传道国际影音出版公司，2005-ISBN-122-SS ，3VCD，HK69元

【邮购帐号】中信实业银行北京招商大厦支行

21集电视连续剧《吴耀宗》摄制组 * 7111410183900003280

深圳长乐天实业公司

北京嘉世俪人广告有限公司

北京艺澜艺楠影视传播有限公司

联合摄制

大爱

二十一集电视剧文学本

简介

21集电视剧《大爱》，原名《吴耀宗》，是中国电视史上第一部基督教题材的电视剧。在中国电影百年历史上，也几无直面基督教问题的作品。

全国政协副主席、中国宗教界和平委员会主席、中国基督教全国两会名誉主席丁光训先生亲笔批示剧组，以示支持和鼓励。

长期以来，由于意识形态和传统思维的束缚，中国人对于宗教总是讳莫如深的，普遍认为那是敏感的话题，尤其是对于外来的基督教、天主教等，相当多的人缺乏最起码的认识。然而本剧却要在这种隔阂和陌生感中，第一次塑造一位中国教父――吴耀宗。

吴耀宗（1893~1979），新中国基督教第一代领袖，基督教经他真正地实现了“三自”，即彻底脱离外国差会控制，完全由中国人自治、自传、自养。本剧可以说是吴耀宗的一部传记片，但仅截取新中国成立至1966年“文革”前这一历史断面，集中展现吴耀宗发起、实现和巩固“三自”的过程。因此，该剧可视性很强，情节跌宕起伏，冲突紧张、激烈，矛盾相当尖锐。

本剧将高举爱国主义旗帜，以中国基督教早期领袖吴耀宗先生在新中国成立前后的重要活动为主线，用艺术的手法阐发党的宗教自由政策，再现中国基督教三自爱国运动的发轫、发展和成熟过程，展示老一辈党和国家领导人毛泽东、周恩来、宋庆龄等关怀、扶持、引导基督教事业健康发展的光辉形象和丰功伟绩。本剧无意于阐释基督教教义，亦非就教论教，而是立足于一般意义上的宗教，展开叙事，旨在促使我国观众了解基督教的基本知识，对基督教的历史、本质、现象、形式诸问题形成感性认识，从而在现实生活中正确对待和处理宗教及与宗教有关的问题。同时，本剧将正义凛然地反对、抨击邪教行为，明辨是非，坚持正道。

本剧的摄制，不失为一次团结、鼓舞海内外基督教界爱国人士的大好契机，也将促进国际社会了解我国宗教事业的发展现状和生存环境，更是一部对青少年进行爱国主义教育的鲜活教科书。

In China, there are not any film or TV-Art works faces to the Christianity, beforetime. But now, it is history. Caritas From Wuyaozong ,《大爱》, a Teleplay (TV-Drama), whose old name is Wuyaozong, which firstly narrates the chief achievement of Wuyaozong. Therefore, it is supposed to think as the first Teleplay of Christianity in China. However, who is Wuyaozong? He is acquainted not only to foreigners even but also to most Chinese.       Wuyaozong (1893~1979), whose Chinese name is “吴耀宗”，an important Christianity leader with preeminence exploit in China. He was born in Shunde, a small city in Guangdong, and before 1913 he finished his basic education in a school founded by a Britannic merchant prince, who is a Jew. In 1913, he was been matriculated to a college of taxes in Beijing, but he wasn’t interested in it and then he received baptism from G.D.Wilder, a vicar of U.S.A, in Jun 1918. Soon, he abdicated his work in custom, of which the salary is more rich and generous than too many works at that time, and dedicated himself to the Christianity as a secretary in Y.M.C.A of Beijing. In Aug 1924, he was dispatched to U.S.A to study in Theological Seminary in N.Y. City and won a degree of M.A in philosophy form Colombia University, in 1927. From he came back to Shanghai, he became a more and more excellent torchbearer of Christianity in China.       Furthermore, Wuyaozong is a man, a common man, not a deity, who has all feelings that populace has such as happy, angry, sad and gladness, especially who has love. He loved his wife, his son and daughter and every Christian, so did he for someone who didn’t believe the Christianity. He cared for his secretaries and colleagues as taking care for his son, and he loved his motherland―China deeply wherever he stayed exceptionally he studied and worked overseas and no matter what circumstance he faced exceptionally he was stigmatized and persecuted wrongly in the ten years of “Culture Revolution”. Thereby, Wuyaozong in this Teleplay is both a leader again a patriot and a husband withal a father, a man with strong love in his heart.

主要人物表

吴耀宗

玛窦摩太

霍洒檀

杨素兰

穆德

丁光训

周恩来

沈德溶

分集剧情

第一集

新中国成立伊始，作为中国基督教的一名重要领导，吴耀宗面临着巨大的压力。近一个世纪来，中国基督教都操纵在外国差会的手中。吴大半生一直在为中国基督教实现“三自”而上下求索，但何其难矣！夜已深，几位基督教重要领导心神不安地前来拜见吴耀宗，劝吴放弃北上晋见周恩来的想法，但吴却很坚定。几位老人刚走，两位美国传教士又因杰克霸占一中国姊妹但被她的家人打断了腿而登门寻衅，吴强忍怨怒与之周旋，最终还是不得不屈服于玛窦摩太的淫威。一个多事的不眠之夜。美国公理会意欲侵占荷兰差会的一家教会房产，双方的中国牧师发生争执，不料被解放军搅局并占用排练大合唱，吴对此结局也无能为力。

第二集

在农村，村长等贫下中农无理扰乱教堂，居然命唱诗班充当丧事自乐班，吴耀宗对基督教遭受此种歧视和遭遇心痛不已。他说服妻子，决定把他们目前居住的受赠于外国差会的别墅式小教堂移交给解放军军管会，自己一家则搬进一普通教堂蜗居。一名信主的大学心理学教授写了本关涉基督教的学术论著，但迟迟不被出版，他在与系主任再次交涉无果后，焚烧起了书稿，幸被学生阻拦。共产党上台乍始，美国基督教圣公会依然野心勃勃，大主教穆德想通过吴继续控制整个中国基督教。在学校，一名小学生因为父母是基督徒，在成绩优秀的情况下却不能评上三好学生，这使他们全家倍感愤懑。

第三集  

最可怕的隐患来自基督教自身。霍洒檀原是吴耀宗手下的一名长老，他公然独立门户，一方面主动投靠洋人，一方面加紧搜刮各地分会，使原本分裂和涣散的局面雪上加霜。李弘陟的邪教组织“基督大法研究会”十分嚣张，大肆骗取无知信徒的钱财，而他本人则酒色荒淫。吴耀宗量李素质低下，更无暇过问，便不去理会李。青年会干事刘作光的胳膊受伤了，原来是他的长相有点贼坏，解放军遂责令他扮演叛徒，结果在舞台上假戏真做，枪走火所致。一个牧师在布道时把国民党余部袭击发电厂归咎于人民有罪，吴狠狠地批评了他的误导。自命不凡、生活西化的黄副主教因怠慢了解放军搜查特务而被拒捕，农村教堂的礼拜也被停止，牧师被责令劳动改造，还得遭受农民的取笑和侮辱。

第四集

即使是市民委的干部，宗教常识也很匮乏，居然连东正教的归属都闹不清楚。外国传教士的确在中国干过不少坏事，他们暗中勾结盗墓贼，走私了不少中国文物。自由传道人的活动也是个问题，因其往往在家庭聚集上百人而阻断交通，民怨很大，但其又不受政府和基督教管理，吴向前来投诉的街道干部解释这些，却不被理解。教会中学的教科书向来是外国差会规定的西洋式课程，教育局认为不妥，遂责令更换，增加《毛主席语录》和中国特色。一般群众对基督教更是无知加歧视，即使对待盲人信徒，态度也丝毫不见好转。玛窦摩太虽然收下了霍洒檀的贿金，可不怎么看好霍，但这不影响玛加强控制中国基督教的野心。晋见共产党的倡议遭到了最大的基督教组织----中华基督教协进会“中华归主”的阻拦和干扰，吴仍信心不减。新的住处狭小拥挤，偏偏又逢故友投奔，是夜，幼子发烧，吴和妻不得不冒雨送子去急诊。

第五集

医院里的业务骨干，也因信仰基督教而遭受冷遇。一个未婚先孕的姑娘思量再三，决定去老家的乡村教堂做流产手术，不料，手术过程中白炽灯丝突然烧断，母子二人就此送命，主刀牧师在赔款后还得忍受其家人的吵闹与纠缠，最终还是被公安局带走，《天风》的编辑们对此事很是不平。一个农村信徒因坚持要回了本该属于他自己的五毛钱工钱而得罪了村支书，结果，他的很多亲友多次偿还村支书达十数元，以示谢罪。从神学院毕业的学生，去社会上工作，其学历不被承认，神学院的领导也倍感焦急。这些，令吴耀宗的心中很不好受，他忧伤地规劝长子吴宗素长大自主选择是否信教。

第六集

农村教会盛行“耶稣家庭”，可它的家长制的作风和禁欲主义使其不被群众理解，显得脱节于社会，很是滑稽。某些教会为了迎合政治运动，大量招收残疾信徒，还免费提供礼拜时的午餐，致使自己原本吃紧的经济状况更加狼狈，最终也未必会被上级认可，吴耀宗对这种形式主义的做法十分反感。世界基督教学生同盟的两位干事前来中国催交会费，吴认为中国基督教正在共产党领导下走向自立，是否交纳会费必须请示中国政府宗教主管部门后再定，但两位干事却认为他故意拖延，便先以提高回扣相诱，最后又给纽约Duock打电话给吴施加压力，吴仍然不从。

第七集

一对青年要结婚，可就是因为一方的父母是基督徒，怎么也办不下来结婚证。协进会的元老顾老前来视察青年会，并当众羞辱了吴耀宗，吴只能忍着。霍酒檀令其手下私自拆毁一座破庙建新教堂，主管和尚以霍原是吴的下属而找到了吴的门上，吴为了稳定大局，不得不赔了和尚很多钱。真耶稣会散布胡言，称信主的人得病可以不打针不吃药，吴对此明确反对。长期吃教会、发教会财的教内长老倪腿子终于被共产党逮捕了，霍洒檀乘机给自己弄来了几个被倪霸占充当姨太太的美貌姊妹，部分神职人员荒淫无耻再次暴露无遗。吴耀宗在布道中，再次声明基督教不禁欲也从不纵欲的原则，自己更能身体力行，依然拒绝了青年时代追求他的白太太的柔情。倪腿子派人以八套花园洋房贿赂吴，求他在共产党面前说情救出自己，吴予以拒绝。雨日，吴在小教堂邂逅丁光训，二人谈心，吴见丁的心思颇与己投，且丁颇具头脑与才华，便暗自赏识丁。二人在教堂门口见教会传达室老柴弟兄被卖菜小贩瞧不起，心里很不是滋味。

第八集

一个牧师与一户家底殷实的人家多年来关系很好，但却在户主亡故后暴露出贪恋人家财物的本性。又有一个潜藏在教会内多年大肆贪污的腐败牧师被纠了出来，吴气愤不已。纽约圣公会中，穆德等仍在密谋，他们感到吴迟早要自立，已不可靠，便想扶持霍洒檀，作为新的傀儡。教会里的外籍医师去给群众治病，被轰了出来。外国女信徒在华开办的女塾，提倡裹脚，实行西学，一些封建家长便看不惯，常带回孩子，要求退学。基督教会大学生动员群众向灾区捐款，结果不仅不被理解，反而倍受怀疑和猜忌，一分钱也没募集到。去山区少数民族村传教的牧师，因不尊重当地的信仰和风俗，打心眼里又很鄙夷村民的野蛮和无知，结果被村民哄赶驱逐，落荒而逃。

第九集

监狱里的信徒囚犯，因要坚持祷告而受到其他囚犯和狱警的阻挠和制止。但是，吴却赞成刑满释放的信徒重新受洗。有些农村牧师以看风水、占卜甚至装神弄鬼，以为群众送子、算财运等迷信方式吸收信徒，吴明确表示反对，指出绝不能以迷信方式骗人入教。有的教会奢望信徒捐款，便不分青红皂白地接收了政府某些腐败官员转移的赃款，钱牧师盲目接收谭主任的8万元捐赠就是典型的例子，结果使吴受到公安机关的质询，很是尴尬。解放前的一些教会在收留、送养弃婴问题上，方法欠周密，埋下了隐患，结果几十年后引发事端，事主百般刁难教会，追问自己的生父母，教会又因缺乏人证和物证而解释不清楚，因此招惹了很大的麻烦。

第十集

协进会虽是最大的基督教团体，但却很反动，他们的内心非常惧怕共产党，甚至红色。一些由中国人自主创办的自立教会，由于既不依靠外国差会，也不相信政府会支持自己，苦苦硬撑，下场要么是因为极度穷困而举步维艰，甚至到了饿死义工的骇人地步，要么是再次回到外国差会的怀抱中，被迫沦为外国差会的附庸。吴对这些自立教会深表同情和理解，而霍洒檀却对此幸灾乐祸。不少青年学生的内心，依然坚持非基督教主张。时常对女秘书性骚扰的《儒家思想》杂志的主编，因女秘书的妈妈是基督徒而调走她。教会的某些规定也近人情，如要求信徒心中只能有耶稣，不得祭祀祖先，群众对此很不理解。

第十一集

农村教会经常因扩建征地而与村民发生冲突，甚至发生流血和死亡，牧师被群殴致死，无人问津。吴感到压抑和窒息。在他手下干了一辈子的老摩西因不忍青年会日益紧张的财务状况而告老还乡。妻弟来借款，吴没钱借给他，只好躲在一弟兄家过夜。基督徒的内心对政府充满敬畏，少数信徒心中甚至惧怕政府压制基督教，一个信徒在澡堂给一肥胖男人搓澡，并在闲聊中流露出了这种情绪，结果穿好衣服后，该肥胖男人竟一身局长打扮，这位信徒就此被吓疯了。协进会见吴时常抵触自己，便暗中雇佣打手偷袭吴，但却未遂。吴下属的教会坚持不要外国差会的钱，可经济每况愈下，以致于在教堂门口看自行车收点费的职权，都得轮流或让给最困难的牧师。外国传教士中的少数败类，人面兽心，骗取信徒信任后，从中捣鬼，聚敛钱财，据为己有，事发后被仇家烧死，教堂也被付之一炬，可怜无辜的中国牧师义工也跟着遭殃，白白送命。

第十二集

面对激烈的教民冲突，协进会想嫁货于吴，他们强行绑走吴，要求吴给洋人赔款，吴言辞指责协进会的奴才行径，没有丝毫怯懦和妥协。协进会的石老恼羞成怒，遂拿出玛批示的函件，宣布撤消吴的所有职务，但吴对此不屑一顾。他回到住处，协进会的人又把他一家四口哄出该教堂，大雨之夜，吴流离失所，只好暂时借住在岳母家。吴的情绪跌入低谷，他游荡在街头，在一家家乡的美食店吃了很多儿时的美食，半醉中打发乞丐的地方居然还是教堂门口。他感到走投无路，决定立刻去晋见共产党。周总理很欢迎吴，谈话间，吴的脑海中不时浮现着以前与周总理的几次会晤，他感到了温暖和力量。

第十三集

基督教协进会与霍洒檀为争美国差会的宠而恶语相伤，玛窦摩太的心中十分鄙夷他们，他得知吴晋见中共之事后，深感忧虑。在北京期间，吴拜访了宋庆龄女士和中国佛教协会会长赵朴初，宋、赵皆支持吴推行“三自”。来自全国各地的基督教代表也纷纷表示希望基督教能早日自立，并由党统一领导，赵紫宸更是对吴寄予厚望，嘱托他为实现“三自”不遗余力。吴感到肩上的担子越来越沉，他甚至都有点犹豫了。他回想起自己多年来不断追求的种种艰难和艰辛，尤其是中国基督教被洋人控制和操纵的耻辱，“三自”的信念更加坚定。周总理的再次接见，又给了吴信心和希望，他再一次战胜了自己，他不会辜负党的期望，更不能让赵这样的前辈失望，他要把中国基督教的“三自”之路坚持到底。

第十四集

就在吴耀宗向周总理汇报的时候，教内外不少人仍然对吴很不理解，甚至猜忌。吴意识到了信徒对他的复杂心理，便叮嘱代表们自掏腰包买下粮票。吴在公园门口买了一枚毛主席纪念章戴上，见两个穆斯林也佩带着，更觉心安。周总理的第三次接见，使吴充满了信心和力量，心里感到有了底。他去西安考察西北基督教工作，亲眼看见基层教会虽然简朴但仍然积极举办妇女识字班等，十分感动，遂把会费的一部分拿出捐给了甘肃代表，并与当地教会负责人同炕而眠，促膝谈心。全国各地教会的进步牧师和信徒，纷纷签名声援吴，吴勇敢地挂出了“中国基督教三自爱国运动委员会”的牌子，依然宣布与协进会对立。吴继续在各地考察，一个农村教会久闭的大门被打开后，一个常年躲在教堂内看书、写字并祷告的小女孩使吴特别感动。借住在岳母家已久，岳母不太高兴，家中地方本来就不大，加之下水道等经常堵塞，吴和妻子商议后决定搬走。

第十五集

共产党为了协助吴耀宗推行“三自”，派彭组长常驻基督教。各地协进会旗下的教会纷纷弃暗投明，归属“三自”，少数顽固分子被政府派驻的工作组正法。穆德感到情况越来越不利了，一边不得不召回在华的大批传教士，一边仍不死心，加大对霍洒檀的资金支持力度，让霍去对抗吴。协进会的石长老见大势已去，紧紧地抱着大印，绝望地自焚而亡。吴和丁光训、彭组长都认为下一个目标就是玛窦摩太，但是，吴、丁二人的内心却不忍玛成为共产党的政治牺牲品，他们希望玛能主动做出明智的选择。各地教堂为了保证大生产的顺利进行，举行联合礼拜，效果不错。吴向天主教的马相伯大主教讨教日后如何与美国母会相处，马提醒吴敬而远之，少少益善。吴得到了宗教局分配的房子，他们一家十分喜悦。玛迟迟不见动静，这使吴不禁回忆起青年时代留学美国的情景，他的心里对美国基督教还是有感情的。参观农村公社时，吴面对农村干部的遭遇，一直在追问自己政治到底给了基督教什么？

第十六集

吴就如何处置玛窦摩太请示中共中央统战部，得到了党的明确态度，霍洒檀焚烧了所有基督教书刊，并决定与玛摊牌。玛最后一次与自己的女人相会于密林小屋，得知外孙要加入共产党了，玛感到啼笑皆非，造化弄人。与他的女人出密林时，玛与她走散了，他在黑夜之中四处寻她皆不见，后昏迷在地，至次日清晨方才苏醒。吴、丁十分理解外国传教士的内心，他们不想主动催促玛，恰好，十几年前与吴同在成都进行民主活动的加拿大牧师文幼章来中国看吴了，吴便请文去劝说玛，但遭到玛的拒绝。吴问妻子玛的心里究竟怎样，杨指出玛很留恋中国，吴感到很有道理。各地教会陆续恢复了正常的礼拜，就连小孩子也带着红领巾唱赞美诗，吴对基督教的前途也恢复了信心。

第十七集

全国各地各级教会展开了对帝国主义传教士的大规模控诉，滞留中国的最后一批传教士被驱逐。丁光训建议吴，再成立一个教务性基督教组织“基协”，好与“三自”互为补充，相得益彰，吴表示支持。穆德已对在中国传教彻底失望了，别人不理解玛窦摩太迟迟未归的原因，穆德明白，却不愿干涉他。霍洒檀终于暴露出了自己的贪婪和梦想定居美国的欲望，玛十分鄙夷和厌恶，霍凶狠地拔枪要挟玛给自己签署命函，玛被迫签了，霍得意忘形。不料，玛却开枪结果了霍。玛的下场究竟如何呢？时间到了2004年，留学美国的女画家涂灵为了创作毕业作品《大爱》搅尽脑汁，而她的女友白婷的对她们的同性恋情却感到内疚。公司总经理鲜健生性风流，他的前妻正因此而与他离婚，但鲜仍难以自控，一边追求着信教的大学同学龚虹，一边又与女秘书有染。金模夜总会为了招徕顾客，竟然让坐台小姐身着基督教唱诗班姊妹的圣装陪客甚至进行色情服务，惠牧师派人偷拍下了她们的丑态，决定起诉这家夜总会。翟林乐前往基督徒村去拍摄DV，被一老大爷热情地迎进家免费居住。

第十八集

龚虹心中有主，向来洁身自好，从不搭理陌生男人。翟林乐为了验证基督徒村人的道德善到底如何，黑夜之中偷偷把两张百元钞票扔进一户人家院子里。白追问涂为什么不喜欢男人却喜欢女人，涂不理白，白赌气离开。基督徒村果然与众不同，村长发布政令也得通过本村牧师。龚的侄女沙莲来龚家住，原来是她的父亲沉溺于看黄色影碟，直到最后竟想强奸自己的亲生女儿。农村女生何雅连因是基督徒，被优先录取为本科，这表明社会已承认了并尊重着基督徒。涂仍然在搜寻《大爱》的素材，但依然觉得没有找到灵感。涂的一名美国好友发E-mail请涂帮M.Alyrose父女寻找玛窦摩太的下落，涂他们父女去找丁光训大主教打听，这使M.Alyrose父女感到有了新的希望。龚建议沙莲的父亲常去教堂做礼拜，她相信这样才能泯灭欲火，获得新生。

第十九集

鲜健与他的女秘书如胶似漆。惠牧师曾挽救了一个吸毒者，让他祷告并为他施洗，这使他最终戒掉了毒。M.Alyrose陪着父亲登门拜访丁光训，丁回忆了吴与玛的最后一次见面，当涂得知这个情况后，他茅塞顿开，决定以吴耀宗的经历为题材创作《大爱》，她开始尽兴做画。有些教堂采用民乐演奏、方言布道，效果很好。龚劝鲜克制自己对女人的欲望，鲜气急之下打了龚一耳光，龚被气跑了后，鲜感到龚说得对。教堂为一对老年信徒举行了婚礼，大家均感到喜悦和温暖。时至今日，某些政府公务员对基督教仍存在偏见，尤其是对“宗教是精神鸦片”这句话的理解，依然十分死板和教条，实在不应该。一高一女生带一做案数次的男网友到家里玩，男孩想强奸她，无意间发现这女孩的妈妈信基督教，他的良心受到很大的触动，最终被女孩劝服，投案自首。M.Alyrose陪着父亲去拜访一位年老的冼弟兄，冼回忆了当年自己跟踪玛至密林小屋以及玛放火烧毁屋子的情景，M.Alyrose父女感到距离找到玛的下落仍然很远。

第二十集

翟林乐耐不住乡村的寂寞，有点想家。沙莲的父亲去了几次教堂，心里感到好多了。白决定结束与涂的同性关系，依然离开了涂。一些推销员利用基督徒的善良和爱心，设法弄到信徒的住址，并向信徒推销商品。翟的DV拍完临走时被村民叫住，他发现那天晚上钱落地之处，被那户人家凿开一坑，钱原封不动地被盖在坑内，翟感到十分惊异，真正理解了教民的善良和美德。M.Alyrose和父亲仍不放弃，他们决定回美国拜访吴耀宗的长子，寻找线索。白把男朋友翟拍摄的DV给涂看，想帮她完成《大爱》，而鲜则答应龚去教堂做礼拜。尧老板十几年来每月都捐给教会500块钱，被他新录用的没有本科文凭且长得并不漂亮女秘书追问尧为何录用自己，尧叙述了二十年前做大巴车遇到劫匪无人站出来反抗而只有一名年老的天主教信徒见义勇为的经历，女秘书遂明白了老板的用心。沙莲的父亲终于悔过自新了 ，他倒掉了所有的黄色影碟，父女和好如初。鲜去了几次教堂后很受触动，不知不觉地收敛了自己的欲望，打算重新开始，用心寻找真正的爱。涂看了翟的DV，很受教育，她对自己的同性心理和行为感到羞耻和懊悔，决心走出自己的阴影。

第廿一集

港商方竞来到教会找范牧师捐款200万，范感到不解，方便道出了二十年前自己因被合伙人欺骗而交不起两万块钱房租结果范牧师免了那笔房租并鼓励方振作起来的原委，大家不禁鼓起了掌。在一个基督教资助山村小学的捐款仪式上，负责牧师给大家阐述了基督教大爱精神的内涵。M.Alyrose和父亲飞至洛杉矶拜访吴的长子吴宗素，吴回忆了父亲与玛的最后一次会面。那次会面，什么也没发生，吴耀宗到的时候，玛已经死了，吴便按玛的遗书要求把玛葬在了中国。涂也基本走出了变态心理的阴影，开始了全新的创作。龚鼓励鲜坚持去教堂，鲜答应开车接龚同去教堂。涂带领M.Alyrose父女前来拜访于新粒牧师，称要去吴耀宗墓前祭奠，于认为应该。法院开庭了，金模夜总会因侵犯基督教的名誉权而败诉，所有的人都受到了生动的教育。涂和M.Alyrose父女来到吴的墓前祭拜，大家的灵魂也受到了洗礼。在基督教陵园骨灰陈列室，大家看到电视上一个访谈节目中一位老学者因不满基督教数百年来始终处于中国政治的边缘、中国传统文化的边缘而再三逼问在场的政府官员最终愤然离开直播现场的情景，均很有同感，内心充满苦涩和辛酸。

                                                                                            丁光训亲笔批示

美国纽约协和神学院邀请函

剧本后记

我曾很长一段时间，对一般公众乃至全社会对基督教的距离感、陌生感感到迷惑甚至震惊。佛教是中国传统文化密不可分的组成部分，早已与儒、道水乳交融，你中有我，我中有你了。然而，不幸的是，基督教，不论是新教还是天主教，至今没有实现与中国文化的融合。因而此剧会不轻松，会有淡淡的苦涩和辛酸，或许还有一丝凄凉。

可是，我不是为了传教。我始终相信基督教蕴涵着深厚的文化，不管是宗教性的，还是非宗教性的，这种文化在某种程度上正是我们这个东方民族所或缺的。我不能让《大爱》过于狭窄。

在目前的中国，诸多不可抗力都不愿《大爱》这样的作品出生，内行认为，创作《大爱》文学本并竭力筹拍，从今日中国国情看，至少早生了二十年。对此，我的经历与感受刻骨铭心。

IMMENSITY                                

实 验 电 影短 片

《IMMENSITY》，汉译《无疆》，是一部实验电影

前期使用了四部电影摄影机拍摄

其中两部为35mm ARRI，一部为16mm ARRI

一部为带Steadicam的国产35mm Camera

后期中间片采用ARRI D-20胶转数技术

本片全部由非职业演员本原扮演，主人公是两名

常居北京的美国基督徒

故事叙述了他们在北京二十一世纪饭店内聚会、祷告的情景，尤其是他们在圣诞节、复活节等

重要基督教节日里的形色情状与感人场景

亦可见他们为中国灾区奉献爱心的起因和波折

本片摈弃以文明人的优越感俯瞰和自居，旨在揭橥异质文化在土著地域融会渗沥以求和而不同的只影片语

传达了真诚而深切的无疆之爱

片长12′43″

本片拍摄资金，全部由美国在华基督徒和友好人士赞助。本片，包括电影胶片拷贝和任何形式的复制品，将优先并主要在美国基督教社团、美国华人基督教会之闭路电视、卫视加密频道、局域网窄播。一切权利均予以保留©。

A RON HEBERT MOVIE

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