神明能夠受到衆人的崇拜，必有祂存在的原因，但無形的祂，無論多麽的神通廣大，若想救世，就必須透過各種的方法，像飛沙扶鸞上童乩等方式爲信徒指点迷津。如果有神論者在身體健康、事業運途等方面有病苦舆疑惑時，也許會到廟堂或神坛请示神明，而此時乩童即扮演著神明舆信徒之间的橋樑，代替神明爲信徒指点迷津。

              二、乩童的性質

乩童分爲職業乩童舆業餘乩童兩種。職業乩童即是指該乩童以從事乩童爲業，至於業餘乩童即是指該乩童尚有自己的工作，而利用業餘的时间爲神明効勞。

               三、乩童的来源

乩童的来源可分为先天赐予和後天修練兩種，即先天乩童舆後天乩童，茲分述如下：

1先天乩童

 〔1〕某乩童自小就有超能力，如天生的天眼通夠看見神鬼，天耳通能聽到神鬼的講話，出阳神、他心通等等。

〔2〕某信徒在家中虔誠供奉某主神，而其本身又具有仙佛緣，加上平时修爲良好，某神欲救世度人，即自動赐予某種超能力，由其代替神明爲信徒釋疑解惑，消災解厄。

〔3〕神明覺得某人舆祂有緣，乃主動找他，如果某人不願當乩童，则神明會折磨他，直到他答應當乩童爲止，否则就使其生意不顺，健康受损，這種個案本人见過一個，一位道号xx的女乩童起初不遂神意，神明就把她半夜從臥房中搬至園中，一覺醒来，大驚不已，此外又使她大量吐血，送院急救後，又安然無恙，檢查不出何病情。

2後天乩童

〔1〕是靠自己修練而成的乩童，但這樣修練方式在修練過程中，往往此較容易有不良之後果。例如遭至異灵入侵：

〔2〕由第三者指道，而這一方法又包括兩部分：

第一是由老乩童指道準乩童練灵，直到該乩童能舆神明溝通時，才開始正式成爲乩童，然這種修練方法，若修練不當亦較容易走火入魔。

第二由法師作法，請神降臨附在準乩童之身上，方法是有意修練乩童的人坐在椅上由法師作法請神，直到神明降臨附在該人身上，例如全身抖動，搖頭、拍手、顿足不已、即是所謂的啟灵。

              〔四〕法師請童的過程

〔1〕淨坛

請神的第一個步驟，由法師作法淨坛，淨坛的作用是破秽，以防止邪魔外道侵入，介紹兩種常用的淨坛方法。

第一種金纸淨坛法，由法師手持燃燒的金纸在神前及坛中清淨，咒語如下：

淨符通法界、千里願遥開、、四方清淨、中央清淨起、清淨天尊附臨来、降臨坛中、淨天天清、淨地地灵、淨人人長生、淨神神大興、淨起凶神恶煞走不留停、xxxx急急如律令。

第二種清水洗淨坛法，法師左手以三山訣持法水盂，右手劍指書灵符花字，在水上勅水，然後將勅過的法水在坛中清淨。清淨時用密咒召請：

五龍將軍来吐水、五龍神水洗清淨、天官雲路洗清淨、门庭戶口洗清淨、合宫男女洗清净、住来人等洗清淨、xxxxxxxxxxxx。

道坛清淨完畢後先稟告神明，稟神的用意即是向神明稟告請神的目的，稟神完後，開始請神，直到神明降臨扶乩童，訓練時间每次约一小时爲宜。

            〔五〕乩童须修練多久才能辨事

一個生手的準備乩童根據本人之個案，有人在一刻鐘左右即能舆神明接觸即是啟灵，亦有須好幾個月的時间，這得视該乩童舆神明的緣份如何，或該乩童在各方面的條件等種種的因素，而啟灵以後並不表示其己具有起能力，尚须經過一段時间的考驗，因爲神明要賦予準乩童超能力，亦须馒馒觀察乩童的德行........。等到乩童通過各種考驗時，才闭关坐禁，闭关前尚須呈報疏文天庭、、地府、闭关期滿出关必须舉行法會，祝告三界後，法師就要爲乩童開金口，這時乩童才正式成爲神明的代言人。

            〔六〕如何分别真假乩童

分别真假乩童有一武一文兩種方法：先说武的方法，試者不妨右手金剛拳印「拇指内屈，四指握著拇指」因爲金剛拳印是軀尾趕鬼的，若是邪魔外道附在乩童身上假冒正神名号辩事，就用金剛拳印打在乩童的背上，则異灵馬上會离開乩童之身，不過，最好不要用此法，一则會给神坛人员有一種踢館的感覺，二则六道衆生均可修行，其中因爲人有肉身最易修行，其他的精灵、遊魂、孤魂、之流假冒正神名号辦事，只要是有利益衆生之事也是件好事，祂總不能说自己是狐精、狸精吧。

後說文的方法，詩者可向廟中主神稟報自己的事情，自已患有胃疾，請神明開藥方治病，而不镶乩童知道，若是真乩童，不等你開口就會鐵口直斷你的胃疾，若是假乩童，恐伯就會胡址一通了。最後一個辦法只有法師才辦得到，就是法師在觀看乩童跳童時，法師暗中比某種手印，默唸其中咒語，如果是真的乩童就會朝向那位法師的面前跪下接旨，如果是假乩童的話，则還是照樣跳抖不誤，而不會前去下跪接旨，因爲他的灵魂根本沒有出竅。