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伊斯兰文化,是西北地域文化的重要组成部分
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伊斯兰文化,是西北地域文化的重要组成部分
----回复张晓琴
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张晓琴对你的博文《《古兰经》第五十章 戛弗》发表评论
2011-04-27 17:09:56
赏阅！----
回复：2011-04-30 10:55:37
谢谢你的来访,谢谢你的评论.
我也是秦腔"好"家子,从童年开始,故乡庙会上唱戏,不管天阴下雨,是必看的.作为农村娃,庙会上一台台戏,才是最好的传统文化教课书.关老爷的忠义仁勇,赵宋王被困河东时百拆不拗的精神,还有赵公明哭三妹时情深义重,惊天地,泣鬼神的那一声吼,始至半个多世纪后,仍然时时出现在我的记忆中.
在后来的经历中,任哲中的周仁艺术造型,王朝民的红脸戏,屈小梅的<起解>,温敬学的<杀庙>,王彩霞在<玉虎坠>中王娟娟的艺术形象----都给我留下极为深刻的影象.也曾在收音机中多次欣赏过宁夏秦腔名角唱段<五典坡>中王宝钏,<铡美案>中秦香莲的唱段,不知是不是你的作品?无论怎么说,那些欣赏,都是难忘的艺术享受,至今记忆犹新. 早年,我与林昌(原为在固原工作过的老戏剧工作者)谈论过,,程士荣在世时,,我们也交换过意见,我们都觉得:戏剧,正是立足于"戏剧化",固守戏剧特色,才隅教于其中,才能受到"好"者的喜爱,可惜的是,后来的秦腔"剧改", 脱离"戏剧化"的本色, 向话剧艺术贴近,多"唱"变成多"话", 结果,非驴非马,成为四不象.形成年轻人不喜欢,也失去传统"好"家子的局面.----自古都是人们把演戏称为"唱戏",谁听说过把演戏称为"说戏"? " 说戏",是老师在戏台下教徒的过程之一.
据我的一些回民朋友告诉我,他们童年时代就在大人带领下到寺里作礼拜念经,正是那日复一日的活动,在日积月累中,体会到了"先知"的英明,伟大,和救苦,救难,救世之心,念经,是穆斯林文化一代又一代承传下来的根本主体.这"经", 就是<古兰经>. 正是在这部宝典指引下,回民中才诞生了马来迟,马葆真,马明心,马启西,马灵明----等一批圣贤.他们为信仰而奉献出了自已的一切,直至生命.
正因为如此,我喜欢故乡以庙会,社戏为内容,起过幼教作用的传统文化,也成为伊斯兰文化研究的"好"家子----话说回来,伊斯兰文化,终究是西北地域文化的重要组成部分,犹如一张方桌四条腿之一,这桌如果缺一条腿,还稳当么?
欢迎你赏阅<古兰经>,我也盼着能有那么一天,欣赏到你的秦腔演出,看你的戏,何尚不是一次人生享受呢？
我也是秦腔"好"家子,从童年开始,故乡庙会上唱戏,不管天阴下雨,是必看的.作为农村娃,庙会上一台台戏,才是最好的传统文化教课书.关老爷的忠义仁勇,赵宋王被困河东时百拆不拗的精神,还有赵公明哭三妹时情深义重,惊天地,泣鬼神的那一声吼,始至半个多世纪后,仍然时时出现在我的记忆中.
在后来的经历中,任哲中的周仁艺术造型,王朝民的红脸戏,屈小梅的<起解>,温敬学的<杀庙>,王彩霞在<玉虎坠>中王娟娟的艺术形象----都给我留下极为深刻的影象.也曾在收音机中多次欣赏过宁夏秦腔名角唱段<五典坡>中王宝钏,<铡美案>中秦香莲的唱段,不知是不是你的作品?无论怎么说,那些欣赏,都是难忘的艺术享受,至今记忆犹新. 早年,我与林昌(原为在固原工作过的老戏剧工作者)谈论过,,程士荣在世时,,我们也交换过意见,我们都觉得:戏剧,正是立足于"戏剧化",固守戏剧特色,才隅教于其中,才能受到"好"者的喜爱,可惜的是,后来的秦腔"剧改", 脱离"戏剧化"的本色, 向话剧艺术贴近,多"唱"变成多"话", 结果,非驴非马,成为四不象.形成年轻人不喜欢,也失去传统"好"家子的局面.----自古都是人们把演戏称为"唱戏",谁听说过把演戏称为"说戏"? " 说戏",是老师在戏台下教徒的过程之一.
据我的一些回民朋友告诉我,他们童年时代就在大人带领下到寺里作礼拜念经,正是那日复一日的活动,在日积月累中,体会到了"先知"的英明,伟大,和救苦,救难,救世之心,念经,是穆斯林文化一代又一代承传下来的根本主体.这"经", 就是<古兰经>. 正是在这部宝典指引下,回民中才诞生了马来迟,马葆真,马明心,马启西,马灵明----等一批圣贤.他们为信仰而奉献出了自已的一切,直至生命.
正因为如此,我喜欢故乡以庙会,社戏为内容,起过幼教作用的传统文化,也成为伊斯兰文化研究的"好"家子----话说回来,伊斯兰文化,终究是西北地域文化的重要组成部分,犹如一张方桌四条腿之一,这桌如果缺一条腿,还稳当么?
欢迎你赏阅<古兰经>,我也盼着能有那么一天,欣赏到你的秦腔演出,看你的戏,何尚不是一次人生享受呢？
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