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质疑：没有修行，只有认同
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潘麟在博客中发表一篇文章——真言：没有修行，只有认同
这篇文章的主要内容如下：“修行是什么？修行就是强化我们与佛陀之间的认同和融入。一旦认同，抓住它，融入进去，就顿悟成佛了。不存在修行，只有认同。为了获得这种认同感、这种信任感，有的人需要几生。没有几生的磨炼，他不能有这样的认同。没有认同怎么办？就去训练认同。”
这个观点来自潘麟关于生命学著作《书家门没上锁》一书中，在书中阐述了这样一个生命学观点：“众生本来就是一个佛陀，只因为自我意识的严密封锁而不能显化和起用，只有被显化出来以后，才是现实中的佛陀。”
所以潘麟得出结论：没有修行，只有认同。潘麟把“没有修行，只有认同”称为真言。让我们来分析一下它是不是真言。
佛陀是已经解脱成佛的圣人，如果佛还能被封锁控制，说明这样的佛是不究竟、不圆满的，不是真正的佛。
佛的成就——认知是全面、透彻、圆满；世界是光明、秩序、纯净、通透、坚固，而且所有世界之间和谐统一、通达无碍。
有人（包括潘麟）认为有一个现成的果在那里，即本来是佛，本来是道，本来圆满等等观点，即使有也不是众生的，它只属于那个成功的生命，不属于其他的众生。那是一个生命经历无尽的艰辛和努力所成就的，那是一个宝贵的果实，更是一个成功的果实，正体现了付出与回报，耕耘与收获的公平之理。（详细内容参考：驳斥本来是佛）
这是一种自相矛盾的说法：一方面要融入、要成佛，另一方面，这个佛还能被封锁控制，还能迷，这样的佛谁还向往，这种自相矛盾的说教，是经不起检验和推敲的，这是严谨和负责任的态度吗。
收获果实是需要过程的，这个过程起个名叫“修行”，虽然只是个名，但是不可缺少。没有这个过程，就不会有相应的结果。有人会说：自性俱足一切。的确自性俱足一切，自性中佛性、魔性俱在，佛性是成佛解脱的因，魔性是痛苦烦恼的因，自性俱足的是因（种子），不是果实。
修行是什么？修行是自性的净化，打破认识的局限，修正错误的观念，去除自性中的魔性成份：贪、嗔、痴等等杂质，去除烦恼和痛苦，使佛性开花结果，解脱成佛，成为真正自主的生命。
再来说悟：有人分顿悟和渐悟，所谓顿悟：快速领悟事物的本质以及生命的本质，从而确立正确进化方向，顿悟离不开渐悟，没有渐悟的累积过程，也很难达到顿悟。不论是顿悟还是渐悟，悟是分层次和领域的，是不是本质上的悟，是不是全面和透彻（大彻大悟），是不是真正能做到和落实，都是问题。认识求索的过程，转变旧有观念，克服习气是需要很长的时间过程，同时需要恒心、毅力等等付出和努力，所以要达到完全纯净和圆满，不是一蹴而就的。
人们向往极乐世界，认为进入极乐世界就可以一劳永逸，万事大吉了，这也是一个误区。极乐是佛陀为众生缔造的不至于退化和坠落的暂时进化之地，叫世界，名极乐。
极乐是以真理为核心缔造的世界体系，未圆满的众生即使进入了，也只是暂时的，因为极乐世界是阿弥陀佛缔造的世界，是用来接纳还未圆满的众生，对于众生来说不是终点，即使进入了，也只是暂时驻留而已，所以融入者不是主人！！所以潘麟要求众生都融入佛性（潘麟的佛性＝佛）的说法是存在问题的。
潘麟要求人们认同，也是在说他已经认同了，已经融入了，已经顿悟了，已经成佛了。从潘麟的说法来看，他真的觉悟了吗，他能解脱吗？
这种观点违背了生命自主权——
潘麟要求每个众生都融入一个圆满生命体，进入这个圆满生命的世界体系，都成了这个圆满生命体的附属，不能成为主人，这不是生命所追求的根本宗旨。就如母亲不希望子女依赖、依附自己一样，而是希望子女能够独立、自立，获得全方位的成功，尤其是本质上的成功，获得真正的自由解脱。
所以“没有修行，只有认同”这种说法经不起检验和推敲，是存在原则问题的观点。
这篇文章的主要内容如下：“修行是什么？修行就是强化我们与佛陀之间的认同和融入。一旦认同，抓住它，融入进去，就顿悟成佛了。不存在修行，只有认同。为了获得这种认同感、这种信任感，有的人需要几生。没有几生的磨炼，他不能有这样的认同。没有认同怎么办？就去训练认同。”
这个观点来自潘麟关于生命学著作《书家门没上锁》一书中，在书中阐述了这样一个生命学观点：“众生本来就是一个佛陀，只因为自我意识的严密封锁而不能显化和起用，只有被显化出来以后，才是现实中的佛陀。”
所以潘麟得出结论：没有修行，只有认同。潘麟把“没有修行，只有认同”称为真言。让我们来分析一下它是不是真言。
佛陀是已经解脱成佛的圣人，如果佛还能被封锁控制，说明这样的佛是不究竟、不圆满的，不是真正的佛。
佛的成就——认知是全面、透彻、圆满；世界是光明、秩序、纯净、通透、坚固，而且所有世界之间和谐统一、通达无碍。
有人（包括潘麟）认为有一个现成的果在那里，即本来是佛，本来是道，本来圆满等等观点，即使有也不是众生的，它只属于那个成功的生命，不属于其他的众生。那是一个生命经历无尽的艰辛和努力所成就的，那是一个宝贵的果实，更是一个成功的果实，正体现了付出与回报，耕耘与收获的公平之理。（详细内容参考：驳斥本来是佛）
这是一种自相矛盾的说法：一方面要融入、要成佛，另一方面，这个佛还能被封锁控制，还能迷，这样的佛谁还向往，这种自相矛盾的说教，是经不起检验和推敲的，这是严谨和负责任的态度吗。
收获果实是需要过程的，这个过程起个名叫“修行”，虽然只是个名，但是不可缺少。没有这个过程，就不会有相应的结果。有人会说：自性俱足一切。的确自性俱足一切，自性中佛性、魔性俱在，佛性是成佛解脱的因，魔性是痛苦烦恼的因，自性俱足的是因（种子），不是果实。
修行是什么？修行是自性的净化，打破认识的局限，修正错误的观念，去除自性中的魔性成份：贪、嗔、痴等等杂质，去除烦恼和痛苦，使佛性开花结果，解脱成佛，成为真正自主的生命。
再来说悟：有人分顿悟和渐悟，所谓顿悟：快速领悟事物的本质以及生命的本质，从而确立正确进化方向，顿悟离不开渐悟，没有渐悟的累积过程，也很难达到顿悟。不论是顿悟还是渐悟，悟是分层次和领域的，是不是本质上的悟，是不是全面和透彻（大彻大悟），是不是真正能做到和落实，都是问题。认识求索的过程，转变旧有观念，克服习气是需要很长的时间过程，同时需要恒心、毅力等等付出和努力，所以要达到完全纯净和圆满，不是一蹴而就的。
人们向往极乐世界，认为进入极乐世界就可以一劳永逸，万事大吉了，这也是一个误区。极乐是佛陀为众生缔造的不至于退化和坠落的暂时进化之地，叫世界，名极乐。
极乐是以真理为核心缔造的世界体系，未圆满的众生即使进入了，也只是暂时的，因为极乐世界是阿弥陀佛缔造的世界，是用来接纳还未圆满的众生，对于众生来说不是终点，即使进入了，也只是暂时驻留而已，所以融入者不是主人！！所以潘麟要求众生都融入佛性（潘麟的佛性＝佛）的说法是存在问题的。
潘麟要求人们认同，也是在说他已经认同了，已经融入了，已经顿悟了，已经成佛了。从潘麟的说法来看，他真的觉悟了吗，他能解脱吗？
这种观点违背了生命自主权——
潘麟要求每个众生都融入一个圆满生命体，进入这个圆满生命的世界体系，都成了这个圆满生命体的附属，不能成为主人，这不是生命所追求的根本宗旨。就如母亲不希望子女依赖、依附自己一样，而是希望子女能够独立、自立，获得全方位的成功，尤其是本质上的成功，获得真正的自由解脱。
所以“没有修行，只有认同”这种说法经不起检验和推敲，是存在原则问题的观点。
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