汉藏佛教的区别究竟在哪里？　  
上师是加持的根本，本尊是成就的根本，护法空行是事业的根本。

 明观福田 积资净障 发菩提心 发清净愿



 圆熟净三德 

 总括菩萨一切行处

 圆满六度 

 成熟有情相续

 清净成佛刹土



 无言胜观清净诸刹土

 恒修利他殊胜大圆满

 尽管法法平等，无有高下。但是“即相为真，即事为理，即身成佛”的主张是藏传佛教在佛教各传承中最难理解，最易被诽谤、也是最常被误会的、常引起争论的观点。藏传佛教不拒绝世间法，注重菩提心；在菩提心的指引下，离一切相、不坏世间法，透过世间法的观照，悟证一体不二的真理，汇归万法殊相与真如空慧，视贪欲的本质为空，离欲当下解脱自在，明空清净，色空双运，悲智双运，安详圆满。为什么会这样误解？这就是藏传佛教密意之所在。金刚乘的窍诀之所在。更是密法的密义之所在。也就是次第，境界、了义与不了义之间的差距。也是大圆满见的密意之所在。藏传佛教讲的就是快速，转化、自然清净。

 藏传佛教修的是果位，有别于显宗。显宗是在因位，其心量和修法有不同。藏传佛教更加严格，系统、规范、传承、实修的重要性。

 人生因缘真是不可思议！

 要想成为一个真正的密宗弟子并非易事。它有严格的要求和步骤。密宗不同于显宗。要皈依上师,讲究修行次第。因此第一步就是找到一位真正具有修证、而且具有菩提心的金刚上师。上师的修证高低，对自己影响力极大，应当学好《加行》，《上师五十法颂》，《上师相应法》、《十四根本戒》、《本尊法》及生起次第、圆满次第、光明大圆满等密法。视上师为佛陀, 上师与佛无二无别，与上师身、口、意相应、靠上师的窍诀成就；第二步就是向上师求法受密法灌顶、注重传承。选择一两种与自己最相应的法来修持，修本尊，持之以恒，按上师传承、窍诀就能成就。修彻却，妥嘎等。

 需要时间毅力，信心、加持。

 修者必须从简单仪轨开始，修法仪轨太繁，不易观修，观修不清，无法入定，无定则无法生出般若智慧。因此，讲究念念，事事，时时，处处皆相应，有了相应才是第一步。讲究身，口，意与佛相应．以佛的境界，意境、眼界、见地、视觉、心胸、智慧、慈悲、善巧方便等与各种境相相应，达到无心无念、无做作的自然身心与智慧。

 照藏传佛教的惯列:弟子向上师求法首先要尽其所有供养上师,虔诚祈求上师,一次不成求第二次,第二次不成继续求第三次,直到上师认为弟子的信念坚定根器俱足，符合了传法的条件，方才答应。

 密法是无上的的佛法，不是随便可以求到的，如喜金刚生起次第之类的大法。对于密法修习信心不坚定的人，是不可能传授的。有些法本、法门没有经过传法灌顶是绝对不允许翻阅和修持的。

 上师传法要遵照严格的仪轨，在传法前上师要先修法，修法以后的灌顶才有加持力，不是随便就可以给人灌顶的。所以求到真法不易。现在在汉地很难找到真有修证的上师．能讲经的人很多，如堪布、格西等个个都能讲经。一般格西是不能给人灌顶的。只有那些在佛法的修持上真正具有证德、证量，证境的金刚上师才具备传法灌顶的资格，他们一定经过闭关，有的闭关好多年，起码要三年三个月另三天。自己证德了成就，才能为弟子灌顶。所以汉地弟子要有很大的福报与丰富的资粮才能遇到真正的好上师，求到真正的佛法，得到受用成就。

　　在我的眼里三乘佛法就是佛法。无高下之分，显密一家．修法时应当显密双修；既可深入经藏使心，灵系入佛的境界中放大心量，眼界，灵界，除惑生智，积累资粮，生信出离心，菩提心、大行善巧方便法门；依止于大德，了解大德们修行艰辛和境界，方可得到他们加持与护佑．佛法的深密要义揭示了宇宙世界中的许多奥秘，其中包括生命的奥秘，疾病的起因，健康富足的原因，延年益寿的法门，如何消除四障，既报障，业障，惑障、见障的方法等等（根性昏钝。障蔽正道。是名惑障。二业障谓诸众生由贪嗔痴等惑。于诸善法不能勤行。而随身口意造作恶业。障蔽正道。是名业障。三报障报即果报。谓诸众生。由烦恼惑业为因。而感地狱畜生饿鬼诸众生。由不闻正法。起诸邪见。随逐魔事。失菩提心。是名见障。）。

 密乘揭示了生死的法门，提出了有关死亡和死后的灵魂去向，如何创造未来幸福人类社会，揭示了生死轮回，因果业报的大智慧，并给修习显密佛法的善根信众们指点了成佛的捷径妙道，懂得高僧大德上师亲传的深密窍诀及大成就者们的传奇故事；帮助理解和认识弘扬佛法，利益众生为己任的重要意义。以无尽的慈悲之心，将佛的智慧法宝甘露洒降给众生。

 我们汉人应当向陈健民大师学习，以他为榜样，实修实证，做一名学而不厌，诲人不倦的密法行者，显密双修．色空双修，以出离之心、菩提之心、慈悲之心、以善巧方便，破除我执法执，排除烦恼障和所知障化为五智．悲智双运达到究竟圆满.“即相为真，即事为理，即身成佛”。

　　　妙智方可达彼岸

　　　真心自能契觉源



　　我们必须闻思修并重；戒行与正见并重；显法与密法并重；修福与修慧并重；度众和自度并重．自觉觉他，教与证并重，才能觉行圆满．才能离欲、离苦、离执着。“即相为真，即事为理，即身成佛”。不被世间的流行观念、法教所迷惑；不会被修行不到位的上师自身狭隘的境界所误导。真正了达身口意触目随缘、随喜、随性、随顺、随欲、随贪众生而离贪之密意！圆满力行，愿行三轮体空之智慧。弘扬佛性常清净。本来清净。自觉证得闻、思、触、系之欢喜心、一切意乐解圆满、无上圆满大菩提。自持摄受诸佛微妙法。任运寂怒清净法。自觉安住本觉净光中。破除贪欲善法执着相。证悟明觉大力皆圆满。自觉五蕴清境中解脱。尽除业风习气烦恼障。远离一切相，增上相续心之功德力。逐步安住与无缘，无因之中。自然而然。随心所欲。境为心转。

 祝愿依此善根一切国土风调雨顺，五谷丰登，国泰民安，常享福德，世界和平，心满意足，幸福！

 希望一切恒沙世界众生，早日脱离生死苦海，超登无住涅磐彼岸！

愿一切众生永离烦恼，恒具欢乐！

愿一切众生身、心、灵健康，法喜充满，安详自在，圆满吉祥！

愿国家稳定、人民幸福、所有家庭和谐，康乐！

愿所有众生离苦得乐，空性清净，虽染清净，成就圆满，“即相为真，即事为理，即身成佛”、同登佛土！

愿以此功德供养三世三宝，一切空行，一切修行，一切护法，一切诸天！

 回向一切父母、众生、孩子们，愿一切有缘、有情、离苦得乐、当下解脱。愿一切上师，根本上师长久住世、弘法利生事业圆满无碍、正法久住！