怎样才是佛教徒？
江泽民总书记题
晨钟暮鼓警醒世间名利客,经声佛号唤回苦海迷路人.
噶玛妙雨，图登扎西多吉、秋吉甲布、突吉钦波
造于美国
2013。5。13。
永绝一切相
染净法缘，如梦如幻。
一切诸法，皆空无相。
诸行无常，诸漏皆苦。
诸法无我，涅磐寂静。
天上人间，处处净土。
众生皆佛, 因缘次第。
彻却托嘎，显密双修。
窍诀密法，善巧方便。
瑜珈四喜，观照四空。
离欲实相，非有非空。
超越束缚，究竟解脱。
瓶中甘露常遍洒，
手内杨枝不计秋，
千处祈祷千处应，
苦海常作渡人舟。
前一段时间，国内有位朋友给本人发短信问：究竟怎样才是佛教徒？
这可把学生我难住了。因为这个题太大。本人修行不好，很多经藏文字后的密意还没搞懂。加之，当今世界实用主义昌盛，追求人天福报盛行，为了避免误解，误释、邪知邪见、今天本人把自己的体会心得毫无保留拿出来，供一切有缘议论。如果是正见，供养一切金刚上师，传承上师、根本上师！
祈愿本人的心得能引起一切有缘的兴趣，不要给大家带去障碍，扰乱有缘的心。
在人类的历史上，宗教人士，由于我之障，法之障、心之障、所知障的因素，以狭隘，极端、狂热、偏激的情绪造成世界范围内战争无数。事实上，宗教成为残暴的根源。狂热的宗教极端分子是以暴力，武力、愚弄信徒。
佛教绝然不同，佛教的一切教理教义都是以慈悲喜舍为基本出发点。强调：安天下、先安己心、消除人我执、消除法我执、消除分别念、消除所知障、消除烦恼障、消除贪执心、树立起清净明清自然智慧之学。
究竟如何来判定一个人是否是佛教徒？
本人认为：不能仅仅只从表相来判定是否是佛教徒。如：吃素，持咒、禅定、手拿佛珠、穿着袈裟、念佛、修庙宇、行善事等，把佛教的意识形态及修行禅定简化为简单定性、定量、并神话。如果一个人能自觉接受四法印，他就是佛教徒。佛教不在乎你信还是不信。不在乎你的高贵或贫贱。不在乎我们曾经做过多少好事，多少坏事。一切随缘。不在乎任何劣根。不在乎好坏、高低。也不在乎觉悟，无明。只要承认四法印。你就是佛教徒。
一切合和事物皆无常
（诸行无常）
一切情绪皆苦 （诸漏皆苦）
一切事物皆无自性
（诸法无我）
涅磐超越概念 （涅磐寂静）
因为四法印的妙处在于：超越了任何道德，概念、伦理、善恶行为。因为佛教的教理教义直指人心。外道也讲行善积德，因果报应。但就是不讲诸行无常，诸漏皆苦。诸法无我，涅磐寂静。
由于因缘教理教义，佛教提倡，鼓励、放下屠刀，立地成佛。一切违反教理教义的言行，只要愿意改邪归正、脱胎换骨，做自心的主人，了悟空性、都欢迎。佛教主张：不崇拜个人、崇拜传播智慧的人、尤其能接受四法印者、应无所住、而生其心、证悟自性之人。佛教的、无常观、因果律、本来圆满具足观有别于外道。
更深层次点，当心中充满对上师的恭敬，就会自然产生信心。一切色相都是上师，一切声音都是祈祷！一切粗细的思想都是恭敬心。万物在这种绝对真性中自然解脱，就像结在空中解开了一般。针对一个目标：从内寻找心性，摆脱对死亡的恐惧，帮助我们体悟生命的真相。了解，了达一切本来圆满具足的意义。无须灌顶！
佛教的禅定具有真正意义上的修行，远离了侵略性，暴力性、整个身心真实地、完全地、最实际地、最重要地解除了武装思维方式；完全地、无限地放大了深广的心胸、安逸地自疗习惯性的处世、为人、思维、行为方式。金刚乘强调：把心自然安住在法性之中。安住在那个间隙中，安住在已开放的空间中，持续把上师的心与自己的心相融，安住在已经打开的间隙里。把自性与灵感，真理联系在一起。心定在一处的修持静修者，对任何事物都有执我。还是让它随意去吧，心思散乱是空性，心思定持也是空性，一切的一切不足为怪，任何现象都是智慧的显示。
佛教反对偏激、极端，暴力、主张寂静、清净、温和、怀柔、怀爱、平等、大自在、快乐、幸福的自我清净之心道路。
谁领会、遵照实施、就会具足大心量，慈悲心、世界就会太平。佛教哲学珍重人天福报，而不执着于人天福报。先天下忧而忧、后天下乐而乐，乐空双运。不讲究命运在他人之手，讲究命运由自己掌握。因为追求执着人天福报太自私、太浅薄、太急功近利、烦恼痛苦诸多、社会不稳定多因素多，因果报应多。
为什么不强调人天福报？
因为人天福报皆为有漏，也是堕落，痛苦之因。从古自今有先例无数、所以畏怕因果、追求更高的利他精神。
世界人不理解因果律吗？不是。而是对万物的无常认识不足，对事物的因果律了解甚少。由于缺乏空性观， 没有能力去用内在的觉悟消除因外境而引起的愤怒，贪婪、嫉妒、怨恨、残酷、欲望、分别、恐惧、烦恼、焦虑、忧郁、及纷乱的思绪而产生的现象。
难道世界的未来和人际的和谐需要佛教的精神和理论来指引？
人们的衣食居行需要佛教的教化这是几千年来的经验？
佛教的教义是否能帮助人类平息战争和化解争斗，仇恨？
保护大自然和纯洁人的心灵是否离不开佛教的无常观、因果律、空性观？
绝对是的。佛教不是迷信。佛教是最民主，最自由、最开放、最自在、更平等地珍重他人因缘。
社会的一切秩序是否应遵循佛法慈悲友善的规律？
佛教是东方的智慧、也是整个宇宙虚空一切众生之智慧，也是今后人类社会发展的方向、和谐六道的催化剂。佛教其实不需要庙宇、不需要繁琐的哲学、只要用心去观照就行。在上师的教导下，直指人心，观照自心、自度度人、自悟自证。证悟无漏智慧的实相。
佛教不排斥其它宗教的存在，因为一切因缘都因因缘合和而生。因缘不一样，追求不一样，眼界、见地、心地的见解、意境都不一样。只是有显现弯路，痛苦、或捷径、自在、幸福的觉受不同或证悟深浅不同而已。科学越发达，宇宙就越需要佛教，生活越幸福,或越艰难;灾害越多、就越离不开佛教.人们就越容易认识佛教；就会感受佛教的作用越来越大。
本人从修学显宗入门，到密宗的生圆次第，就好像攀登珠峰一样。妙不可言！有这么好的缘分一定好好修，越深入越有感受、无时不悟、无时不悔、无时不修、达到无念而念、不由心生、自然而然、一切圆满具足。
瑞士的德维兹教授也有同样的体验：‘不管我是否是佛教徒，我已经观察了世界上所有伟大的宗教体系，我最后得知从意境美妙和博大精神来看，没有那一种宗教能超过佛教的四圣谛八正道，因此我愿意按八正道去安排我的生活。’
世界上各种宗教林立，大多数都有导人向善、净化社会的良好功能，
因此信教的人与不信教的人在性情、人格上普遍存在著一定的差异;即使信者也有差异。因为因缘不同,心性不同、领悟自然不同、自然有快慢之分，次第之分、路径不同而已、总之，殊途同归。了知众生本来就是佛，上师本尊就是自性佛。
其实，本人觉得：一但我们了悟一切法无常，法无我、执着心、有漏皆苦、其本质犹如梦幻；无论别人对你如何，绝不会给我们带来苦楚、绝望、痛苦、烦恼。相反，它会唤醒我们对一切事物，人类、及其他道的亲切感，温暖感、责任感、进取心、精进心、幽默感、以及本来具足的慈悲心、布施心。永远保持这慈悲心，永远把世间的一切作为梦幻。并在梦幻中保持积极的愿力。仅仅就这样地心态，就可避免因果律中的灾祸威胁，超越因果。认识生命及人生的自由价值。不会去刻意追求权力，地位、金钱、性、名誉、虚伪的生活目标。增上包容、谅解、谦让、博大、内省的主动性。随时融入法性中。避免无知的疯狂，我执的狂慧、由所知障导致的迷惑而固执的种子。使自己无论在什么情况下，能真正欢心，笑容、快乐、幸福、毫无牵挂的去感染人，鼓励人。
我的根本上师图登多吉法王告诉本人：观无常可以解决世界上任何问题。可以解决人生的一切困惑，痛苦、烦恼。爱情的痛苦也是无常。人太聪明了，怀疑心、太自爱都会障碍我们的幸福感。观无常可以通达本觉，越是智慧，越要限制聪明。聪明反被聪明误。聪明也是无常，只有无漏的智慧才能利他。
可见复兴，弘扬佛教是世界的当务之急，是人类生存、发展的天大之事，是每个人的责任和义务，而不是空话。佛教是教与证之学，是在上师的指导下完成的，也就是实修实证。佛教不是单纯理解，而是用心悟。如不入空性、不证得本性都是徒劳、都是落入边道之因。
佛教不仅仅是整个人类的宗教，是解决人间、人种、民族、国家、宗教、人与自然、人与其它生物的分歧、仇恨的唯一精神支柱，是平等社会、人种的自修心法。谁证得，谁受益。哪里有佛法，哪里就有光明；哪里有佛法，哪里就有祥和，哪里有佛法，哪里就有智慧。哪里有佛法,哪里就有真正的科学.哪里有佛法,哪里就有真正的民主.这就是东方的智慧。
四法印是衡量是否是佛教徒的分水岭！
愿天下人都能离苦得乐，了脱生死！
愿宇宙祥和、天下太平、世界和平、国泰民安、人天和谐、风调雨顺、人民安康、生活富足、社会稳定、人心淳朴、远离灾害、远离战争、远离恐怖、远离暴力、远离争斗、放大心量、远离痛苦及痛苦之因；常生快乐及快乐之因，住平等舍！
心净处处净土！心地清净，人人就是佛！
愿此文回向给一切尚未超度者:愿一切尚未超度者闻解脱、见解脱、思解脱!
如有不足之处敬请批评！
