认识

 

中国发展非得要有的思想理论！

中国发展非得要有的科学体系！

中国发展非得要有的认识指导！

而人类国家社会人的要有发展，就非得要有0 0（圈圈）环环相扣，你连我接，我促你进的三位一体，和九九归一的要有对立存在，互为作用性式的这样思想理论文化，与科学体系架构的指导指引和认知认识不可的法则准则规则的遵循不可，而这个认知认识不可的法则准则规则的遵循不可，所指的就是要国家社会与人能够具有这样的思想理论，科学体系，认识指导的方法，与平等自主自由和科学文明进步与责任义务担当，和保障发展稳定与协作互助担当和发挥创造追求，与公平正义合理和繁荣富裕安康与兴盛强大传播的思想意识认识的指引，才可以有使得人类国家社会人的要有发展能够具有确保性和可持续性的长久发展方向！

与此的是，中国即将诞生一名伟大的世界哲学家，思想家，经济家集一身的世界哲学第一人——看世界！（而且此人就出生在云南省玉溪市红塔区）。

而即时人类的发展，将因其世界哲学第一人——看世界的所有思想理念文化观点认识和体系而改变，发展而变化；世界不再对抗与斗争，动荡与饥饿，而是互敬与合作，共享与双赢，和平与稳定。并意识绝对的会认同在一个比较自然合理和无比正确的世界法则法规架构规范机制下去共存居住而共鸣所思所想所行，是其人类人们当今和往后必将要有的发展最终走向思想和所取所循方向，与必须必要有的共向意识和选择提倡方向走向思想。而目前世界的人们与各国政府也无不正是努力的朝着这一方向思想前进与探索遵行不是，就有同中国目前现在与世界各国当今往后要稳定与和谐，安康与文明，进步与发展，持续与繁荣，就有需要探索与进取，谋求与发展，提倡与制定一个自然合理和无比要有正确的法则法规架构规范机制与人性思想来引导人们去展望发展，与遵循发展，而势必绝对的要去认同在一个同等而又平等自主自由、和科学文明进步、与责任义务担当的国家社会人的法律法规体系规范架构机制下，去共荣共存的生活生产是一个一模一式一样的道理所向通向思想不是。有好比要道路交通安全保障畅通顺行，而各国人民势必就要绝对的去制定与遵守交通现有法律法规法则，并按其交通现有法律法规法则遵照执行，而各行其道才能是确保道路交通安全保障畅通顺行的办法要求是不可置否的道理与所向所取思想机制不是。所以这便是人类国家社会人们的要有发展，并而要有的思考学习，与肯定借鉴，和辩证取向的要有思想理论科学体系的认知认识不可。

因为其这种知识体系的认知认识不可，即其所有的思想理念文化观点和认识，都是其具有颠覆世界性的说法知识，与古往今来的最高哲学成就要有知识，和简单直白的最易学术理论要有知识，及安邦治国的最高先见思想要有知识，和教学育人的最好方向取向要有知识，除皆都是其来自于宇宙自然最深处的要有认知与发现，和其社会发展史上并要有的规律与反映，及其哲学辩证上最要有的论证与结果外，又全都是其不仅知道人类的发展所向所循所盼，向的是平等自主自由和富强，循的是科学文明进步和安康，盼的是责任义务担当和理想，和其还知道宇宙是怎么形成的，以及生命的起源诞生，究竟是先有鸡还是先有蛋，和其真理，哲学，科学与文明是什么，及其人活着是为了什么，和我从哪里来，要到那里去等等的世界性诸多终极问题，与其中国经济是否可以再持续平稳发展三十年的说法依据，是否完全可行与可以成立和实施，其都一一给出了明确肯定的答案性道理结果。并承诺其以上所有的答案结果，谁若能反驳的了与推翻的了该所有的答案结果的，均可获得某某单位某某人提供的千万元奖金酬谢而才产生和有的认识。

 

并且这种认识，即其所有的思想理论文化观点和科学体系认识，是之世界上绝无仅有，和远还没有的思想理论科学体系完整认识，而唯独世界哲学第一人看世界而才独有的思想理论科学体系认识不是，且这种科学体系是进军诺贝尔奖的要有科学思想理论体系。

所以其这样的思想理念文化观点认识和体系，其不仅科学文明进步，而且其更具有自然性和合理性与正确性，及辩证不可推翻的要有论证性与说明性。

因为其的这种思想理念文化观点和认识，讲论所凭的都是其事物的既有既定要有属性道理和方向过程结果的要有事实发展情况依据，与事物发展必须所要遵循的要有轨迹脉象动向起因，和事物发展必须要有的道理方向过程与结果的要有发展必然性使然内在，并而才有的认识说法起源依据与奠定结论和要有结果，而才成立的思想理念文化观点认识和体系。

所以其的这种所有思想理念文化观点和认识体系，可以说是当今世界上最具有科学性与文明性和进步性的思想与认识了。

所以其的这种所有思想理念文化观点和认识体系，其人类国家社会只要一旦采纳与实施和推崇这样的思想理念文化观点和认识体系，其就不愁人类国家社会不繁荣与富强，稳定安康与和谐了。

所以，其这样的思想理念文化观点和认识，即所有的道理所向思想意识，是其这个国家社会和人类人们必须要有的认知认识不可。

而事实上这种思想意识的要有反映与认知认识和完备后，是完全可以印证与实施和可行的。因为任何事物的要有发展，都有着其内在的动因走向与途径轨迹脉象，而这种动因走向与途径轨迹脉象必定又要朝着某种既有的道理属性方向和结果而去的遵循发展，是其事物发展必定要有与应有的必须属性方向。

因此人类国家社会的要有发展，只要这样的去循着事物应有而要有的途径轨迹脉象，就不愁没有找不到的方向走向。

比方一：世界不是对立统一，矛盾斗争的方向，而是对立存在，互为作用的走向，就足以说明了事物要有的属性结果发展方向，完全就印证事物应有的途径轨迹脉象走向方向。

因为对立统一，矛盾斗争的方向，就只能使得事物更加复杂化，矛盾化，纠结化，斗争化，排挤化，而非良性化。

而对立存在，互为作用的走向，就只会使得事物更加俱实化，促进化，发展化，共赢化，合作化，而非恶性化。就事实充分的说明了两者不同的要有属性发展方向和其必定的结果，都是其有着自己的属性方向。

因此与此的事实而言，事物的要有发展，与国家社会的要有发展方向，都是其对立存在，互为作用的原因结果使然走向。而非对立统一，矛盾斗争的结果原因方向。否则的话，斗争取代合作，人人自危，战争取代尊严，世界不再安康和平，危机取代发展，社会不再繁荣稳定。就足以说明了对立存在，互为作用的原因结果使然走向，就是事物得以发展的应有要有方向，而非对立统一，矛盾斗争的非有要有结果方向走向。

所以人类的发展和事物的要有发展，就是所离不开平等自主自由，科学文明进步，责任义务担当，和对立存在，互为作用的要有形式关联上的反映走向。因为其对立是客观的，存在是真实的，互为是连接的，作用是促进的，平等是起码的，自主是个性的，自由是天性的；科学是方法的，文明是规范的，进步是向前的，责任是承担的，义务是付出的，担当是负责的。与此就说明了起码的平等，个性的自主，天性的自由，科学的方法，文明的规范，进步的向前，责任的承担，义务的付出，担当的负责，就促使了社会的要有平稳，思想的要有开放，文化的要有创新，科技的要有发展，世界的要有多样，效率的要有提高，秩序的要有井然，认识的要有进步，就足以说明了对立存在，互为作用的走向方向和平等自主自由等等的发展方向是正确而确定的方向走向。

因为事物的要有发展，就非得对立存在，互为作用的方向结果去发展。否则，没有关联对方，对立存在，互为作用的事实走向，我们就无法细说的下去事物的要有发展遵循方向，而非得去矛盾纠结不可，与理不出头绪，和整天只会打转转的瞎忧瞎想，就是对立统一，矛盾斗争要有的方向结果使然。

所以人类的发展与事物的本身要有发展方向，就是其所离不开对立存在，互为作用的事实原因结果上；而非对立统一，矛盾斗争的方向朝向上。

然而，事实上所有的事物也正是这样的对立存在和互为作用的走向去发展，并而才有的良性互动循环发展方向。所以但凡事物的发展，由此的才会得以全方位的自然发展，根源的前提就在于对立存在，互为作用的内因属性形式上，和平等自主自由，与科学文明进步，及其责任义务担当的方式上，而不是对立统一，矛盾斗争的形式方式结果上。所以即便是丛林法则中的狮子，老虎，牛羊马等等和草原自然，不也都是这样的对立存在，互为作用的发展方式吗，与此而才有的平衡和自然良性的发展方式现状存在，为之而才有的狮子，老虎，牛羊马等等和草原自然而生生不息的现象事实，不正是事物对立存在，互为作用的方向结果使然吗。

所以对立存在，互为作用的事实方向走向，是事物发展必须而必定应有和要有的方向结果使然，。因为若非这样，事物就不足以相互作用和与此的促进发展了。

比方二：人类国家社会的繁荣发展，稳定安康，和谐美好的进步愿望，就所离不开平等自主自由与科学文明进步和责任义务担当认识方向，而非丛林法则强盗意识，与胜者为王，败者为寇，和统治阶级奴隶思想走向。

因为平等可以公平合理，自主可以任意创造，自由可以任性发挥，科学可以提高效率，文明可以保障有序，进步可以促进认识，认识可以判断正确，正确可以不犯错误，责任可以预防问题，义务可以表现能力，担当可以尽职尽责，就足以说明了事物的发展方向与可行性。

而丛林法则强盗意识，和胜者为王，败者为寇，与统治阶级奴隶思想，无不往往都是以其不公平和恃强凌弱与弱肉强食的武力霸占侵害方式进取所取的排挤对方，就完全背弃了人类发展所要的平等自主自由与科学文明进步和责任义务担当的思想意识要有。

所以历史事实无不充分的证明和说明了自丛林法则，和胜者为王，败者为寇，与统治阶级奴隶思想意识远到人类社会中以来，其采取和应用的国家社会无不往往都是贫穷落后和动荡不安，并难以和谐平稳的持续发展，而出现的朝代更替，与推翻政府，和社会不公不平不稳的周期律现象的存在发生，就是因为丛林法则的思想意识行为而若得祸的不是。而凡是能繁荣富强和和谐稳定的发达国家，无不总是循着这样的平等自主自由与科学文明进步，与丛林法则强盗意识而别的思想作风作派，并而才有的今天前进发展与繁荣稳定富足不是。而反之的那些贫穷落后的国家社会民族与历史各国反映，无不都是认定丛林法则和弱肉强食的社会法则规矩游戏才有利益自身自己的价值体现，并而才有的落后与动乱和难以持续平稳发展的现状现象不是吗？

所以平等自主自由与科学文明进步和责任义务担当的思想意识认识，才是其一个国家社会民族繁荣富足的社会首要最基本前提保障意识和思想必须认识不是。

而二战后的人性逐渐改变与世界格局的变化，无不充分的说明了这一切是无比正确的认识方向不是。

因为平等自主自由和科学文明进步与责任义务担当的思想认识，是其人类国家社会发展的必定要有科学体系思想意识，与整体道理方向结果的发展，和逻辑链关系的要有形式前提前因后果方式不是。

所以所谓的讲平等自主自由与科学文明进步和责任义务担当的思想意识，就是有要人类国家社会人们有讲这样的科学体系与逻辑链关系形式的要有遵循发展。因为只有这样的遵循发展，人类国家社会就不至于会出现丛林法则中的现象。相反的是国家社会不发展稳定都难。

比方三：道路交通要安全的畅通顺行，并非是马路宽大，道路笔直，车况良好，驾驶技术过硬就能是道路交通安全保障畅通的重要因素和前提原因走向。而是合理的设施具备齐全，与人身安全的法律法规的制定实施与遵照执行的行走和安全意识起见，才能是确保道路交通安全畅通的重要实施保障手段办法方法与方向。

所以科学文明进步的设施具备与认识到位，和自然合理正确的法律法规法则的制定俱在实施与规范执行，方才能是一个国家社会人民确保道路交通安全畅通顺行的重要实施保障手段方法与办法。

所以凡是道路安全畅通的国家与地区，无不是这样的认识意识与执政行为。

然而，一个国家社会，若想要能够秩序井然，和繁荣稳定，与安康和谐的并得以持续进步的长久发展，不也正是意向这样的道路交通安全保障畅通的办法方法去这样的依法制定，并实施与执行和学习与对应和要求与反映吗。否则，没此这样的意向学习与对应和要求与反映，国家社会有能够平稳发展和井然有序吗？诚然，我们于这样的意向学习和对应与要求和反映，行为准则不也正是成为了国家社会繁荣稳定、与安康和谐、和秩序井然发展的要有思想指引吗？而非人们的美好愿望与思想情愿替代，就能达其所想，成为一个愿望美好国度。若还真是有这样的愿望美好国度出现，那还真是天下有梦幻天堂王国了。但问题是，梦幻天堂王国是不可能真正出现和实现的。因为没有规矩规范的天国是不可能真正长久持续存在发展的。所以没有规矩与规范的社会定制遵循，世界就不可能井然有序成为方圆，人们也就无所遵行所依，即时就会任意妄为和自以为是的没有社会中心标准朝向，与此国家社会就会无序而乱不是。

所以，基于以上的事实充分说明，人类的发展远离不开对立存在，互为作用的走向，和平等自主自由，科学文明进步，责任义务担当的方向，及其法理法则的行为准则规范和自然必须要有的遵循取向，人类国家社会是不可能会发展的更好的。所以这些走向方向取向的知识认知认识，是人类国家社会发展事出而必须要有的认识，而发达国家正是早于和基于这样的知识认识前提方向发展，并而才有的现今这样的繁荣发展前景不是。

因此，基于其这样的思想理念文化观点认识，与国家社会规范下的要有实质本质认识，即平等自主自由与科学文明进步的要有思想认识，乃是其一个国家社会发展的最基本要有前提保障具备认识，便是是其整个人类人们发展必须应该坚定坚守的信念思想要有认识不可，因为这样的认识或者不可，是其一个国家社会发展必须要有的思想指导认识具备常识，而其这样的思想指导认识具备常识，即平等自主自由与科学文明进步的常识，乃是其国家社会和世界发展应有的法则准则机制原则保障的要有遵循认识知识不是。 .

所以其任何一个国家与社会发展的最基本前提和保障原则的认识，与其和谐平稳的最大因素要素准则认识，都是其所离不开科学文明进步与平等自主自由和责任义务担当的这些思想理念文化观念的认识。而其这些思想理念文化观念的认识，都是其一个国家社会任何时候发展至关最重要的基本核心要有认识常识。比方：（国家的性质是保障，本质是发展，实质是稳定；社会的性质是协作，本质是互助，实质是共担；人的性质是发挥，人的本质是创造，人的实质是追求。及其国家的精神是倡导科学文明进步，和国家的思想是提倡平等自主自由，与社会的精神是合作，和社会的思想是尊重，以及人的精神是向美，和人的思想是向好），就完全涵盖了科学文明进步与平等自主自由和责任义务担当的思想要有内涵要素认识不是。因为其平等自主自由，与科学文明进步，和责任义务担当，是其国家社会人的性质本质实质上的要有内涵反映认识，与其更是一个国家社会人的整体发展要有支柱体系思想认识，而其一个国家社会和人要是真正的具备了这样的支柱体系和内涵要素的反映认识，并朝着这样的支柱体系和内涵要素的反映认识方向去发展，即科学文明进步与平等自主自由和责任义务担当下的国家社会人的性质本质实质的这种内涵思想方向认识上的去发展，那么其就不愁国家社会不繁荣稳定，昌盛安康，和谐进步，人和天顺了。

因为当一个国家社会与人具备了这样的前提和性质本质实质内涵后，谁还会否定不承认这样的现实国度，而去认为革命有理，并要推翻政府，和扰乱社会秩序，与破坏社会稳定和制造不安呢。

所以但凡一个国家与社会发展，都所离不开所谓的科学文明进步，与其平等自主自由和责任义务担当下的这些国家社会性质本质实质的要有内涵要素，与依法所循的思想行为体现反映认识，因为其这些内涵要素，与依法所循的思想行为体现认识，是确保一个国家社会可持续高度发展的要有认识完备和具备知识。而与此必须的完备和具备的知识去认知认识的去探索某些和这些应有的道理所向知识，更是其人类人们必须应该完备和具备的要有知识常识和理念思想认识意识不是。因为但凡一个国家社会，只要完备和具备的有了科学文明进步与平等自主自由和责任义务担当的思想意识知识的指导，和国家社会人的要有性质本质实质上的要有反映思想意识前提的指引，那么国家社会个人凭什么而发展的不好，和人民与此对国家社会还会有什么不满意的呢？

而以往的历史社会国家，之所以具有周期律动荡不稳现象规律，和难以持续发展的现状并存，就是因为没有这样的科学文明进步，与平等自主自由，和责任义务担当下的国家社会人的性质本质实质的内涵要素思想意识文化理论的保障指导；而有的是胜者为王，败者为寇，高压统治下的奴隶丛林法则强盗意识，及其各家自扫门前雪，休管他人瓦上霜，事不关己高高挂起，人不自私，狗不吃屎等等的历史现实文化社会制度思想意识的指引，并而才有的历史封建社会国家终被抛弃的事实现状现象。

因为我们可以试想，当一个国家社会的责任现实是以胜者为王，败者为寇，和高压统治下的奴隶丛林法则强盗意识，及各家自扫门前雪，休管他人瓦上霜的事不关己高高挂起下的对立统一，矛盾斗争式的思想意识指导的话，那么社会发展必定会是很糟糕的情景模式。而如果是现今所要提倡的平等自主自由，与科学文明进步，和责任义务担当下的国家社会与人的现实责任：是保障和发展与稳定，是协作和互助与共担，是发挥和创造与追求下的对立存在，互为作用式的理论文化思想意识来指导的话，那么国家社会发展会是怎么样的情景呢？是好还是不好？

试想一，如果是前者的话，谁都可能随时会被弱肉强食，更别说是国家社会人的性质本质实质内涵上要有的保障与发展和稳定等等的这些事了，而能有的利益链上的团结就已经不错了。所以而才有的事不关己高高挂起，别没有事去找事做，而惹火上身的这些能够明哲保身的教训教条。因为大家都要忙着迫以应对所谓的对立统一，矛盾斗争式的艰难生活，以防着别被他人给弱肉强食，就已算阿弥陀佛就不错了，所以岂还有时间精力去想着国家社会人的性质本质实质内涵上的要有之事。

试想二，如果是后者的话，谁都可以得以保障，并享受着国家社会发展稳定所带来的应有秩序生活与社会机制保障的好处，和人与人之间的社会关系往来是协作互助共担的生活情景进模式，及其自身还可以自主自由的发挥创造和追求自己想要的生活方式。那么与此美好不过的社会生存环境和氛围条件，谁不珍惜，还会想着斗争与算计和弱肉他人呢。

所以与此的理念思想常识和信念认识，应该有值得我们去思考与应用和去追求探索，并才是其我们现代人的特征表现和展现要有精神不是。

所以其我们每一个人都需要平等自主自由和科学文明进步与责任义务担当下的国家社会人的性质本质实质上的要有思想意识反映认识，才是其一个国家发展的最主要基本前提和保障与完备认识。而以往的各国历史发展事实无不充分的说明了这一切，国家社会若要发展，就得这样的去认识。

所以习近平在北京哲学座谈会中与其他形式场合中的若干讲话所说，就作出了这样的内涵形式概括要有阐述和明确方向：比方他强调指出：（一个没有发达的自然科学的国家不可能走在世界前列，一个没有繁荣的哲学社会科学的国家也不可能走在世界前列），和（这是一个需要理论而且一定能够产生理论的时代，这是一个需要思想而且一定能够产生思想的时代），与（首先要解决真懂真信的问题，核心要解决好为什么人的问题，最终要落实到怎么用上来。我国哲学社会科学要有所作为，就必须坚持以人民为中心的研究导向。脱离了人民，哲学社会科学就不会有吸引力、感染力、影响力、生命力）。及其（人类社会的每一次重大跃进，人类文明的每一次重大发展，都离不开哲学社会科学的知识变革和思想先驱）。与（当前世界正处在信息交融，各种文化相互碰撞、彼此渗透的时代中，在这样的语境下，一个国家的哲学社会科学水平怎样，不但在一定程度上决定着这个国家将来走什么样的道路，更是从微观的切面体现着这个国家和民族的思维能力、精神状况和文明素质。只有当哲学社会科学发展好了，它才可能通过其丰富的内涵、正确的导向、科学的价值引领这个国家的人民朝着正确的方向阔步向前，才可能给大家呈现出一个值得期待的美好社会）。就完全折射反映出了本文这样的思想理念文化观点认识上的要有论证内涵与思想向方向，明显的就是有要人们向着本文这样的思想理念文化观点认识上的方向，藉此的文化理论创新，思想创新，和与此的给出一个能够适合中国长期发展的要有理论正确久远思想，从而的指导人们向着这样的思想理念文化观点认识而进步发展的追求，以致的让中国发展成为试想二这样的社会国家国度，就充分的说明了我们国家现有发展阶段时期，就非常需要这样的一个能安邦治国的久远正确要有理论思想，而这个久远正确的要有理论思想，就是一个要能够具有和促使与激发国家社会和人们有能够平等自主自由，和科学文明进步，与责任义务担当的去促使到国家社会人的发展要能够有着保障，有着发展，有着稳定，有着协作，有着互助，有着共担，有着发挥，有着创造，有着追求的要有表现精神文化思想，并与此的精神文化思想使得国家社会能够长期与此的持续长久发展，并要有的理论思想指导精神文化的出现，以期的指引和指导国家社会和人们最终有能够走向这样试想二的社会国家国度，就乃是我们中国及世界人类人们发展所需要的思想理论文化创新和发现，就足足说明了习近平对此的满怀期待和进取思想与方向。

否则，继续沿着历史与摸着石头过河的经验理论思想，将是没有底和有风险的理论思想，而这样的理论思想，根本无法解决的了现实中存在的所有问题。

所以现在非常需要的理论思想，就是要能够有使的国家社会和个人能够有平等自主自由和科学文明进步与责任义务担当，和国家社会个人能够具有着上述保障，发展，稳定等等等外，就是还需具有保障力，发展力，稳定力，协作力，互助力，共担力，发挥力，创造力，追求力，和解决力的，而能够解决的好和解决的了所有问题的要有责任担当创新理论思想，才能是确保引导和指导好中国的再发展，再前进的要有理论思想。因为人类人们组建国家形式，和形成社会目的，与人的自我价值意义体现所在，始终的就是为了要国家层面有保障与有保障力……，社会层面有协作与有协作力……，个人层面有发挥与有发挥力…...的思想文化要有氛围领域，才是人类人们的发展所想所要。与此也才是人类人们安居乐业，心想事成，富有创新，稳定与安康的要有设想和前提环境。所以由此也才能使得人们满怀希望，富有想象。

因此，当我们看到这里就不难在想象，一个要使国家社会能够有此能力的办法方法，唯有就是一个要能够使人们都具有科学文明进步与平等自主自由的要有思想认识方法，并与此的思想认识方法演绎并推导出很多的方法办法，去从而的促进到人们的高度认识，而认识到国家社会和人们的要有发展，就是国家社会与人的性质本质实质上的这些要有责任担当，而这种责任担当，就是有要人们意识的和认识到国家有能够担当的了保障，担当的了发展，担当的了稳定，而社会有能够担当的了协作，担当的了互助，担当的了共担，与人有能够担当的了发挥，担当的了创造，担当的了追求，方才能是一个国家社会发展的要有责任体现表现反映思想，并与此的思想才能更好的为国家社会人民服务。否则，没有这样的思想，或者责任担当，即便给你用上科学文明进步的思想理论方法来，你也解决不了现实存在的所有问题与试想一的社会问题。因为所有科学文明进步的解决方法问题，就是所谓的与所要解决好国家社会和人的首要责任问题，即国家社会和人的性质本质实质中的要有责任担当认识问题，才是重中之重的科学文明进步的应有解决方法体系问题，和与此才是习近平所说的：（首先要解决真懂真信的问题，核心要解决好为什么人的问题，最终要落实到怎么用上来。我国哲学社会科学要有所作为，就必须坚持以人民为中心的研究导向。脱离了人民，哲学社会科学就不会有吸引力、感染力、影响力、生命力）。才能是我们国家民族社会的首要解决性科学方法问题。

与此的是，当我们通过这些问题，不难的想象，要是国家没有保障，没有发展，没有稳定，与社会没有协作，没有互助，没有共担，和人没有发挥，没有创造，没有追求的责任担当情况下，那么国家社会与人会发展的怎么样呢？

所以综上所述，一个的国家社会的要有发展，与一个人类国家社会与人的要有发展前景，就是其所离不开平等自主自由和科学文明进步与责任义务担当的要有全面性整体认识，和与此思想理论方法的应用认识，与国家社会人的性质本质实质的要有反映担当认识，来作为前提具备设想的认识，才是其人类国家社会发展最基本的核心本质方法认识。

因此其所谓的国家社会与人，若要持续美好的稳定发展与繁荣富裕，就是其所离不开平等自主自由和科学文明进步与责任义务担当，和其国家社会及人的性质本质实质的要有认识等等，有如交通要安全保障畅通顺行，就必须要具备共有道路宽敞平坦，车辆性能质量，设施具备齐全，法律遵行可依，法规遵守可行，法制约束有效，教育指导方向，安全忧患意识，技能熟练简单的保障这些认知认识是一样的道理说法具备常识。

因为平等自主自由，与科学文明进步，和责任义务担当，及其国家社会与人的性质本质实质的要有思想认识等等，是其一个人类国家社会要有的思想文化制度和社会现实体制的要有遵行发展共识意识不是。而唯有这样的遵行发展共识意识，国家社会与人才会有一个好的社会规范环境和氛围条件不是。

所以国家社会与人的要有发展，就是其要秉持坚持平等自主自由和科学文明进步与国家社会及人的性质本质实质的要有思想责任担当共识意识，方才能是一个国家社会发展的要有最基本核心认识。

与此，我们只有这样的去认识，才能促进国家社会和人的要有发展不是。

所以我们人类国家社会若要繁荣前进的发展，就只有秉持坚持平等自主自由，和科学文明进步，与国家社会个人责任的要有担当共识，才会使得国家社会全面的持续长久发展，以致的把自己的国家社会发展的有比以前更加美好，成其为适合人类人们发展生活生存居住的国家社会乐园国度，就是其我们人类人们必须要有的坚持共识和意识方向的前进道路朝向意识。

因为，平等自主自由和科学文明进步与义务责任担当，是其人类国家社会个人发展的要有前提保障需要与内涵力量要素成分，也是其人类国家社会人的发展要有支撑支柱支持前进力量要素成分，更是其人类国家社会人们的发展要有缺一不可与非得不能少和独差不得哪一方的推动力量要素成分。同样更是人类国家社会发展的要有三位一体的同属整体力量要素成分。因为三方三种三类力量要素成分，即平等自主自由和科学文明进步与义务责任担当等等，都是其人类国家社会人们发展要有的三位一体的直接表现关联关系。所以它们是谁也离不开谁的整体一体的要有关联关系。否则，便残缺不全，机体不灵，歪歪倒倒，磕磕碰碰是在所难免的。因为紧密一体的平等自主自由，和科学文明进步，与国家社会个人责任的要有整体表现关联关系，是不允许哪一方出现空缺或不存在的形式关系，否则便将影响与制约双方和它方的发展关系，如同人类国家社会的发展如果缺少平等自主自由，你叫科学文明进步与国家社会个人责任如何进行发展的下去，反之如果缺少科学文明进步与国家社会个人责任哪一方，你叫其它两方如何又进行发展。比方，三方中的任何一方，如科学文明进步，如果少了哪一个，还能科学文明与进步吗？所以科学文明进步也好，还是平等自主自由也罢，以及国家社会个人责任义务担当也否，都是其三位一体的整体个体要有同属关系，是谁也离不开谁的关系，而它们的关系所不同的是各自的反映关系存在不同，就像人们所说的大圈圈套着小圈圈，小圈圈又套着其它的圈圈，一圈套着一圈，就成了连环整体圈。而人类是个无形的圈圈，它就这样套着国家社会人们发展的这个大圈圈，而这个大圈圈它又套着平等自主自由和科学文明进步与责任义务担当这三个圈圈，而这三个圈圈，又分别套着各自应有的圈圈，如科学套着文明，文明又套着进步，进步又套着科学，与此你套着我，我又套着他你，就此形成了圈圈体系，便是人们所说的科学所谓体系，正就是这个圈圈关系所产生下的相互连接要有的科学体系。

所以但凡人类国家社会人们的要有发展关系，及其其它事物的要有发展形式关系，都是其所离不开这个圈圈科学所谓体系式的要有关联关系。

与此的是这个圈圈关联关系所包含下的平等自主自由，科学文明进步，责任义务担当，保障发展稳定，协作互助共担，发挥创造追求，公平正义合理，繁荣富裕安康，兴盛强大传播，却是一个较为逻辑紧密的完整性科学要有体系。而这个体系，将是一个牢不可破，完全可以服务和作用于人类国家社会发展，而避免于人性危机，和国家战争，与社会动乱危机出现的要有科学体系。

所以其人类国家社会人们的发展要有关系，都是其这个圈圈科学所谓体系的要有关联反映关系。所以人类人们国家社会的要有发展形式关系，都是其离不开这个圈圈科学体系的要有认知和认识上的指引指导要有关联遵循发展关系。因为这便是最具有科学的指引和指导关系，所以所谓的科学体系便是这个圈圈体系的要有反映关系。否则科学无限度，而不能相互关联关系，还能是科学吗。与此只有这样的科学方式联系关系，事物遵循才能相互的促进发展不是。

所以由此与此的可以明确看出，平等自主自由，和科学文明进步，与义务责任担……是其人类国家社会和人们得以发展下去的要有持续前提条件和实质与结果的内涵要有关系，与其三位一体的不可要有架构科学完整体系，及其不可缺少的要有属性整体连接的紧密互助关系，才是之为之科学体系。

因为科学之体系，不外乎就是一个“理”之下的要有方法顺序尺度关系，与之一个连着一个，和一个套着一个的逻辑链圈圈要有互助关系，才是真正的科学所谓体系。

而所谓的真正科学体系，必定又要是一个九连环的要有九九归一的科学反映体系，才能是完善的科学体系。

所以人类发展要有的科学体系，正就是一个要由平等自主自由，科学文明进步，责任义务担当，保障发展稳定，协作互助共担，人发挥创造追求，公平正义合理，繁荣富裕安康，兴盛强大传播，而连接组成的连环要有九九归一的圈圈互助关系，才是所谓的科学体系。

因为这个连环九九归一的圈圈所谓科学要有体系，是一个环环相扣，无比紧密，而动一环，皆环环所动的要有对立存在，互为作用的圈圈紧密连接要有完整完善关系。

所以这个圈圈关系，是一个不能多一环，也不能少一环的要有完整科学关系体系，否则你某人多一脑袋和多一脚一多手，将不利于你自身行动工作，而怪物一个；而你少一脚一手，你将残缺不全，势不能正常运行的完整逻辑要有关系。

所以这个科学体系，无论你从哪方面角度和具体来看，它都是你中有我，我中有你，你不能少了我，我也不能少了你的圈圈环环扣扣要有紧密连接套着的要有整体性关系。所以这便是人类发展的要有圈圈所谓科学体系。而这个体系，无论你怎么使用和发展谁，它都不会出现任何问题的关系体系。

因此，这便是科学的要有强大威力。因为所谓科学的体系，就是一个环环相扣下的对立存在，互为作用的原因要有关系，才能算之为真正的科学体系。

与之的是，当我们人类国家社会研究使用这个科学体系的时候，别忘了还有一个与之对应而相衬的体系，即语言文化思想美，和行为举止形象美，与作风作派作为美的体系，是之不能少的辅助对应关系，否则，事半功倍，表里不一。因为你平等自主自由或者科学文明进步了，语言文化思想和行为举止形象岂能不美，反之，行为举止形象和语言文化思想都美了，你岂能不平等自主自由和科学文明进步 ，难道双方之间不是对立存在互为作用的关系。

所以，人类的发展要有关系和最终发展，就是其所离不开国家社会人的要有发展，而国家社会人的要有发展，就是其所离不开平等自主自由和科学文明进步与责任义务担当的要有前提关系，及其保障发展稳定．．．．．的实质关系，和兴盛强大传播的结果关系，而才有的形式科学体系，并而这种科学体系，是环环相扣，你中有我，我中有你，上下承接，对立存在，互为作用，无可破绽，没有漏洞，只等丰富的人类发展要有科学体系。

而这样的科学体系，正就是这样的说法关系，与此三位一体的整体性架构作用圈圈关系，说的就是这种关系。

因为我们可以从它本身的存在发展与进步结构的延伸方向来看，就可以看出它就是一个较为完整的和逻辑紧密的架构性和结构性的延伸要有圈圈关系和体系。

如人类发展和国家社会人的要有发展，本身包含了这种关系，因为没有国家社会人的发展，人类发展就无从说起；反之人类的不发展，也反映说明了国家社会人的不发展，与此的是人类国家社会人的发展，也反映到了平等自主自由和科学文明进步．．．．．．与兴盛强大传播的整体性全面一起发展，而兴盛强大传播与科学文明进步的整体性全面一起发展，反之又见证了人类国家社会人的发展，就足以说明了这种关系

所以与此的对应和互印的作用发展方式，便是人类架构的要有发展形式，而与之人类结构的要有发展形式，就是平等自主自由和科学文明进步与责任义务担当的要有发展方式。因为平等自主自由和科学文明进步与责任义务担当是其人类结构发展中的要有具体内容丰富内涵，与此的就说明了人类国家社会人的要有发展方式，就是一个架构和结构的要有延伸体系发展形式，并而才能形成一个与此完整链上的上下承接，对立存在，互为作用，无可破绽，没有漏洞，只等丰富的圈圈环环要有发展体系。

因此我们不难看出，人类本身的要有发展，就是所离不开国家社会人的要有发展这个框架架构和结构的延伸要有发展，而人类国家社会人的要有发展，正就是所离不开平等自主自由，科学文明进步，责任义务担当，和保障发展稳定，协作互助共担，发挥创造追求，与公平正义合理，繁荣富裕安康，兴盛强大传播的这三个架构结构延伸的要有具体整体的全面性发展。而具体中的任何一方延伸发展，便又促进了整体的多方相互发展。

所以，人类发展了，则表明了国家社会人的发展，而国家社会人发展了，则表明了平等自主自由和科学文明进步…..与兴盛强大传播的发展，而兴盛强大传播和科学文明进步等等的发展，则又见证对应了人类和国家社会人的发展不是。

所以此的体系和认识，是世界上所没有的体系和认识，而唯独世界哲学第一人，而才独有的认识和体系，也是其别人无法取代的了科学体系和认识，更是其要进军诺贝尔奖的科学体系与认识。因为这样的体系与认识，不是你具有丰富的知识文化就能所认识。而是你要起码知道哲学，科学，真理是什么，与宇宙的是否形成，和生命的起源诞生，是先有鸡还是先有蛋等等学识，要不，教科书足够丰富与知识齐全了，也说明和确定不了，这个世界究竟是可知的还是不可知的。

所以，其这样的思想理念文化观点认识和体系，是有值得人们去打造和推崇的价值关系，而难不成还有比这更科学的价值体系，是我们所没有发现的体系。

所以这种体系，是人们所说的要有科学发展观体系。

所以这种体系，对你我他和人类国家社会来说，只会有百利而无一害的体系。

所以这种体系，正是习近平所说和所想要的的思想理论（这是一个需要理论而且一定能够产生理论的时代，这是一个需要思想而且一定能够产生思想的时代）要有科学体系。所以这种体系，正就是人类人们发展所要有，而不能没有的科学体系。

所以，这种体系，经归纳总结和整合与综合后发现，人类国家社会人的要有发展，就是非得这样的遵循遵守和弘扬与坚持的长期所讲平等自主自由和科学文明进步与责任义务担当等等，和语言文化思想与行为举止形象和作风作派作为美的这些要有的思想理论文化认识不可外，就是非得采取和秉承与应用这样的科学体系不可。与此人类国家社会和人们才能够最终走向平等自主自由和科学文明进步与责任义务担当等等，和语言文化思想和行为举止形象，与作风作派作为美的要有世界境地。

所以，作为一个人类国家社会人的要有发展，和可持续性的长久永远要有发展，从总的历史结果现今发展经验的情况依据和辩证论证质证的结果推导性来看，就是其所不能离不开平等自主自由和科学文明进步与责任义务担当的前提思想指导，和保障发展稳定与协作互助共担和发挥创造追求的实质意识指引，与公平正义合理，繁荣富裕安康，兴盛强大传播的结果主张指领；与平等自主自由等等的三位一体、九九归一的整体性，环环扣扣，对立存在，互为作用性的科学体系应用认识。由此的才会使得人类国家社会与人们健康，稳步，持续，向前，长久的发展。

因为我们不论从哪一个角度，从哪一个方面，从哪一个点来看，它们都是紧密的，联系的，相扣的，对立的，作用的，而又不可分割的整体体系。

所以，与此的理想坚信，和与此的方法认识，及与此态度的采取，就与此的体系认知，我相信，只要是这样的国家社会人们，是有能够把自己的国家社会发展的有比以前更加美好的，是有值得期待的美好社会情景。所以与此的理想和想法，我将要把自己的所有哲学学问和学识公之人类社会，以便促进和推动到人类国家社会要有的继续发展。

以下是其“宇宙是怎么形成的”，和“先有鸡还是先有蛋”，与“人活着是为了什么”的三个要有说法认知，以便证明其世界哲学第一人的所有思想认识观点，是其有着其道理性和科学性与进步性的思想学识认识见地，而非虚言诳语，糊论瞎讲，和是你无法反驳的了与推翻的了要有知识认识。至于其它的要有说法，这里暂不表述。所以有请各位大家能够理解和与此正确的反映，和好好反驳与推翻和辩证此方理论是否是你反驳的了与推翻的了的道理。

 

宇宙是怎么存在与形成的

宇宙自古就有，既没有开始，也没有结束，而唯有的是变化，即物质的要有变化，而变化发展为星体星系万物多样化的宇宙现象，便是其物质的要有属性变化现象。

而宇宙的形成，却有多种的说法，其中不外乎有两种说法，是人们比较普遍热捧和认同的说法。一种是神帝论的创造学说说法，一种是大爆炸的形成说法。

然而，这两种说法和包括很多的普遍说法，却又存在着很大的争议，是其说不明问题和宇宙的形成，更是其印证不了和反映不了事物的要有俱实存在现象，与发展的要有规律和现状反映，就更不用自圆其说，前后一致的说的明问题和导的出真相了。相反是处处矛盾，逻辑混论，唯心自是的是一派主观意见思想。比方，宇宙是神帝创造的，那么在宇宙被创造之前，这个在没有时间与空间和物质存在的世界前提情况下，那么神帝是怎么首先存在的呢，与之他存在于何处世界而安身的呢，而后，当宇宙被所谓的神帝创造之后，神帝又存在于何处何方而不见踪影了呢？难不成有两个世界（宇宙），这个两个世界相距多远，而两个世界之外又是什么，或者这两个世界又存在于一个什么样的世界下，是其说明不了的。所以带着种种的疑问追问，谁又见过与证实过两个世界和神帝的身影存在呢。同样，大爆炸的形成说法，也是不能自圆其说的矛盾重重和唯心自是的说法而已。因为宇宙要是由奇点大爆炸而形成的，那么奇点爆炸前又是怎么存在与有的呢，与之奇点爆炸后又会是一个什么样的形状形态和现状呢，而爆炸后奇点又是怎么样形成宇宙的呢，或者说你有见过那些事物是由大爆炸的方式而呈现形成的呢？以及在没有宇宙世界形成前，奇点即便是有的话，又存在于何处世界安身的呢？既然能够安身，岂不已经有了世界（宇宙），何以还要大爆炸的方式来形成呢。

那么宇宙既不是这样形成，也不是那样形成，会是怎么样的一个形成？接下来的说法将是颠覆世界性的说法，与能够自圆其说，和无可反驳的了与推翻不了的要有学说说法。

其实，宇宙是其物质客观存在，自然真实，运动不息，凝聚结合，发展变化，从无到有，由简到繁，并由小到大的这么一个有着起始开始，就那么有着一个结束逝去的方向过程规律结果而形成的不是。

所以宇宙的形成，就是其物质朝着这个方向规律过程结果的一个形成方式。

而如何理解这一形成说法。首先，要知道宇宙的形成是其怎么样的一个形成，和宇宙究竟存不存在形成，就得首先要知道什么宇宙和何谓宇宙。因为不知道什么是宇宙和何谓宇宙的话，我们就无从知道宇宙的形成，究竟是其怎么样的一个形成。

宇宙，即人们眼前的一切，及其万物所有，具体概括起来说，就是物质时空的宇宙和星体星系的宇宙，与万物多样化的宇宙共存形式，就是目前现在与现状的宇宙情景事实，即当今的所谓宇宙模样方式，就是我们要说而论的眼前事实宇宙。

既然宇宙是物质时空，和星体星系，与万物多样化的宇宙。那么宇宙由物质奠定并与此形成，其理由依据在充分与真实不过了。因为宇宙本就是物质的宇宙，自然要由物质来形成，是其物质所应要有的属性体现和完美完整的变化统一呈现。所以，宇宙就是要由其物质来形成的宇宙，才是真实可见的宇宙俱实情景模样。

然而我们严格的来说，宇宙并不存在形成，因为宇宙既没有开始，也没有结束，否则宇宙真的存在形成，那么就说不明白宇宙现有的存在现象了。

因为宇宙具体严格而论，本就是物质时空的宇宙，而非星体星系万物多样化的宇宙现象俱实。所以俱实而言，谁又见过和知道物质与时间和空间是怎样的一个形成和形成法呢，或者它会形成什么？倒是宇宙中的现象俱实个体——即星体星系万物多样化的宇宙物体存在现象俱实，倒是存在以上的说法，就是那么一个由物质客观存在，自然真实，运动不息，凝聚结合，发展变化，由简到繁，并由小到大的这么一个有着起始开始，就那么有着一个结束逝去的方向过程规律结果而形成的不是，并而才有的星体星系和万物多样化的宇宙个体现象的俱实存在。

所以物质本身并不存在形成，倒是存在转化，是其物质的要有属性变化发展机能方式，所以万物的个体存在表现现象方式，往往都是由很多的物质转化而成的现象反映形式，是其物质本身的存在真实性而要有的最终结果发展不是。而至于时间和空间而言，它们仅只是物质转化发展为物的一个延伸具备前提发展条件。所以物质时空的宇宙并不存在形成，倒是宇宙中的星体万物现象个体倒是存在形成，因为其物质时空里的所谓物质发展变化后的结果就是其这种星体星系与万物多样化的事物现象反映结果形式。所以宇宙并不存在形成是有根据的，而星体万物倒是存在形成是有源头的，即物质时空的存在就是星体星系和万物多样化的形式源头说法。

先有鸡还是先有蛋

先有蛋，后有鸡。因为生命总是要从无到有，或由小到大，并由简到繁的要有起始开始，生命而才会有的现象存在过程和发展方式的变化出现。否则，没有这样的现象存在过程和发展方式的变化出现，一切生命的存在发展过程形式就无从依据凭说下去。

因为生命的现象存在过程与发展方式的变化出现，而远脱离不掉这样的一个实质性的真实前提，那就是生命的起源诞生现象必须得遵循从无到有，或由小到大，并由简到繁的要有先后顺序步骤，与之生命的诞生存在现象才能有起源的说法依据，而即便是反对者的“鸡生蛋”，“蛋变鸡”的生命繁衍事实现象过程也违背不了这个事实规律现象。所以事物的发展现象得从本质的起源说起，才能说的清楚，道的明白。否则，掐头去尾，抛弃历史，不讲根源，只从现象，是说不明问题的。

而如何理解这一说法结果，就是说世界上首先原本没有生命，而生命它总是要从无到有，或由小到大，并由简到繁的要有起始开始的过程形式发展变化，生命而才会有的诞生现象与繁衍发展过程，并且其这种现象和发展过程，才是其生命的存在要有诞生方式与繁衍形式，而其生命的个体存在才会由最简单的生命因子而才开始产生和进行发展的下去，并得以出现和直至发展为复杂的个体生命特征形式，才是其生命现象的要有存在发展方式，而必须必要有的生命现象存在发展变化形式，才能是其所有生命事物的发展必须要有形成过程形式。所以生命的形成生成诞生方式，就是这样的一个形式方式。

因此，这样的过程形式，就是一个从无到有，或由小到大，并由简到繁的要有起始开始的发展过程形式。因为其所有的生命形成过程形式，就是其自然界的产物发展最终要有必须形式，即物质时空的俱在客观最终反映结果形式，并直至发展变化为星体星系和万物多样化的宇宙生态结果形式后，其生命的个体特征而才会从无到有，或由小到大，并由简到繁的要由这么一个简单到复杂的过程形式与方式出现，生命的诞生降临才会可能得以体现和展现的出现，并才是其生命的现象诞生降临不可的出现发展方式和形式。所以，生命的形成生成诞生方式，总是这样的从无到有，或由小到大，并由简到繁的要这么一个发展变化而不能例外的简单到复杂的要有方式过程，生命才会得以诞生出现，而且其这种生命出现的诞生方式，才是其自然界中的事物要有规律发展现象不是。就像人的生命存在，总是由最简单的生命因子，即精子与卵子的产生出现结合，而才有的从无到有的发展变化过程，即生命个体的特征出现。所以我们不难从这看出，蛋是最简单的生命因子，而鸡是最复杂的生命个体特征。所以两者对比，便知谁最简单复杂，是先有谁，而后有谁的顺序不是。

所以生命不是以最复杂的个体方式先出现，而是以最简单的生命因子方式先出现，便是其先有蛋后有鸡的顺序证明道理，更是其任何事物存在与发展的要有道理顺序。所以这个道理顺序，是证明先有蛋后有鸡的道理，而这个道理说法，即便是“鸡生蛋”，“蛋变鸡”的生命繁衍问题，也不能跑脱和偏离这个顺序道理。因为科学的根源，或者哪怕是自然的根源，都是一个序的开源。

人活着为了什么

人活着所为很多，千万人有千万人的所为，但不管所为什么和不为什么，其最终都是为了展现自我而要有的某种现象存在和生活活动反映，并与此的活动反映与现象活动的具体，来与此的到达展现自我而要有的某种目的生命形式与方式之表现，便是其人活着的要有意义和全部活动的体现表现反映形式方式，就好比鲜花盛开和孔雀开屏都是为了展现自我美丽与芬芳多情是一样的道理属性要有体现表现形式方式。

所以人生性展现自我，这便是天地万物自然而然要有的自我属性表现行为现象道理，更是人活着的要有追求意义表现行为活动的展现之意。为此的使然就会有很多的伟人和英雄名人，其哪怕是一生无私奉献，不怕牺牲的所为他人，不也是为了展现自我而要有的某些现象存在和生活活动反映，并与此的通过这种现象存在和生活活动反映，与此的来展现自我而要有的一面行为现象活动，不正是每个人的要有心性本性和全部活动的内在属性要有反映吗？非此与外，每个人不通过这些具体行为所为活动的现象与内外表现反映，能展现出自我的一面真实与自我的形象塑造吗，反之，自我的不展现，又能会有所谓的具体现象行为活动的出现表现吗？比方，董存瑞，黄继光，如果不以其展现自我的活动方法，能有其舍身就义的哪一壮烈的行为场面活动的出现吗？

为此，展现自我就得要有某些自我的行为活动的反映，才足以有展现自我的行为表现现象活动的发展出现。

所以人活着所为什么，其实就是为了展现自我而要有的活着活法的表现，所不同的是要通过某些其它的具体现象活动来反映，正是人活着的实质本质追求要有活动活法表现。

因此具体的来说，人活着就是为了表现自身和体现自己与展现自我而要有的某种现象存在与生活活动反映，并与此的来反映自我的展现存在价值，是其自身而活着的要有意义目的与活动想法。因为人具体的表现行为和所为，皆为现象，而非本质；而本质的内涵，是其只有通过这种现象行为活动才能高度概括抽象的出。所以本质上来说，这种现象折射出了人们的自我展现反映，并才有了那么多的现象活动壮举。

所以人们正是通过这种自身的某种现象存在和生活活动反映壮举，来与此的反映和到达自我生命价值的一种要有实现体现，正是人活着的要有意义和全部所在。因为人活着而活着，但活着总要有所表现与体现和展现，才是其人活着的意义要有生命所在表现价值。

所以人活着所谓的为了爱情、事业等等的这些追求，与享受生活等等的某些具体而真实的现实想法和现象活动的要有诉求表现存在，都是其为了通过这些某种现象活动的反映诉求，来忠实的表达表现与体现和展现自我而要有的某些具实现象存在的活动反映追求，才是其人活着的应有价值意义与活动体现的要有全部反应表现。

所以人活着无论为了什么和不为什么，其最终都是为了展现自我而要有的某些现象具体活动的目标反映追求。所以人活着的目的意义，就是在于通过这些和某些现象追求的表现，而来最终的达到展现自我自己的一种要有方法目的和选择必须，才是其生命形式的要有存在意义。所以人活着的目的与意义就是所谓的展现自我而要有的一种追求感与需要的表现性。

所以人活着的某些具体追求，都是为了展现自我而必须选择和应做的需要性追求。因为这种需要性追求是人性的发展属性需要存在表现性，也是其人性的本质反映需要体现性，更是其人性现象的体现表达需要展现性。所以人不管怎么说怎么做，这些诉求现象的追求表达需要，都会在人的身上自然而然的出现体现而展现，是其人的本身应有属性体现。所以人不管怎么活法，都是其自我的一种属性展现表达反映之活法。所以你人不管怎么活法，和为什么而活，其最终都是为了展现其我和自我的一种要有活法追求和形式表达活法。所以每个人的活法追求都是为了自我展现而活的要有活法追求，所不同的是这种活法追求的表达现象与具体对象的反映和表现形式不同而已，是其每个人的生存生活方式方法要有各式不同表现而已，但尽管生存生活方式方法各式的要有反映表现不同，但其最终的都是为了展现自我而有的某种现象具体形式不同存在。

比方雷锋为人民服务而活，都是其为展现自我的现象形式反映之活法，其最终通过对象的本身，又折射反映到自我的本身展现上来，反之又反映到具体的对象和现象上去。因为这就是事物本身本质与现象上的需要要有反映作用。这就是在说，我为某种具体的现象追求而活，其实是在通过某种具体的现象追求而活的来展现自我，并而要有的一种生活方式表现反映行为，是其人活一生的要有表现现象行为活动反映目的。所以人为具体的事项目标追求而活，仅只为现象反映，而非本质反映。比方，为某某而活，难道本质上真的是为某某而活吗？

所以，从现象上来说，不管你所谓的目标追求有多少，其最终都要绕回到展现自我的本质归一上来，便是其人活着的要有形式多样化反映。所以人活一生，不管你追求有多少，和所为什么与不为什么，都是其在为展现自我而要有的某种形式反映活法。

因此，这便是人活着为什么的既反驳不了与推翻不了的终极答案结果，也便就是人为展现自我而活的本质答案最终要有结果。所以人活着不管你因为什么而活，和不为什么而活，其最终都是为了展现自我而活的要有表现活法追求，便是人活着的要有展现反映。

所以以上的所有认知说法，是否有理，与是否是你反驳的了与推翻的了的要有认知说法，和与是否印证的了和证明的了事物的要有事实发展方向与过程结果的要有事实现象真实反映，就看人们知不知道，与理不理解道理是什么了，并而如何的去看待道理与认知道理，关键就在于人们的态度思想方法和角度问题看待水平了。

诚以为，道理——即事物的发展属性要有方向过程结果。好比吃饭必定要张嘴，走路必定要抬腿，国家社会发展必定要向着科学文明进步是一样的道理属性所向方向过程结果。所以道理的说法解释就是：事物的本身发展方向必定要有的过程结果方向使然性。如：“必定要张嘴”，就是“吃饭”的本身事物要有的属性方向过程结果的道理说法。虽然我们都知道，“必定要张嘴”，不是“吃饭”的最终目的过程结果，但却是“吃饭”的最终目的过程结果的要有开头之始的结果，继而才会有一二三四的往后过程结果的继续发生，所以“必定要张嘴”是整个“吃饭”过程结果目的中的要有贯穿开头之始，而目的过程结果的最终只不过是吃饭必定要张嘴的道理之后的要有道理而已，反之“必定要张嘴”是之吃饭过程结果目的中所绕不过的唯一先前要有开头道理。因为，事物的要有发展结果，都有着其自然的顺序不可违背的道理遵循不可。所以“必定要张嘴”，是之吃饭过程的要有先头之序的道理结果所在。

与此，上述所述，若觉得有理，并而感兴趣的话，可电话联系：13577753100， 李先生。