我们做事情，不仅要知道什么事情重要，什么事情不重要，还要知道什么时候该做什么，什么时候不该做什么，这才更重要。修行，一定要考虑好和什么人在一起，做什么样的事情。

　　路过丈室门口的时候，正好看到师父从中厅接待室出来，师父看见我，便招呼我到屋子里。

　　师父问我最近的学习心得和僧俗弟子的学修情况，我尽自己所知如实向师父汇报。谈到昨天晚上学习师父开示的光盘时，有一位居士说：“师父开示的每一句话，联系都非常紧密，前一句话引出后一句话，像流水一样。”还提到了那天师父在露天开示的场景：狂风大作，飞沙走石，可是师父坐在那里对大众开示，一动不动，丝毫也没有受到外境的影响。由此，她讲道：“我们的人生也犹如这样会经历风雨，应当用心去寻找，谁是风雨中岿然不动的人，谁又是生命中真正可以停靠的港湾，今天我是找到了。”

　那位居士的话，让我感触颇深。我是个习惯理性思维的人，喜欢逻辑推理，很难有她这样的体会，用师父的话说，是“缺乏一些灵性”，很希望在这方面有所突破，于是请问师父应如何弥补这部分的欠缺。

　　师父对我说：“你还是有些悟性。我们做事情，不仅要知道什么事情重要，什么事情不重要，还要知道什么时候该做什么，什么时候不该做什么，这才更重要。”

　　乍听起来，感觉好像是没有正面回答我的问题，仔细去思维，其中大有文章。我发现，内心中的“法执”，无时无刻不在障碍着我们的思想。所以在不同的缘起下，常以自己习惯的模式一刀切地处理外在的事情。在不同的场合，对不同的人，说不同的话，内涵是有很大差别的，我们往往因看不清缘起，不了解事情应如何做，而做错很多事，伤害很多人。思维不能随着缘起的变化而变化，不明白何时做何事，怎么会有灵性？

　　师父进一步教导说：“学习佛法也是如此，我们常喜欢凭借自己的喜好，钻研和自己习气相应的法类。比如，你喜欢修习‘听闻’的法类，就会耗大量的时间思维和实践这个法类。并且，一般的修学者，看问题的眼光容易局限于这一生、这一世，不能用无限生命的角度考量和抉择整个学佛过程中的每一步应如何走，也很难看清当下应该做的事情是什么。”

　　师父的教诫对我很有启发。我们常说，要去思考师父想要做的事情，与师父希望我们做的事情，但是说归说，落实到行动上的时候，依然故我，总是根据自己的习气选择要做的事。想起以前有位德高望重的法师曾经举过这样的例子：有一个人，想对治自己贪吃的毛病，就每天做练习，通过努力，他成功地对治了这个毛病。试想，在无限生命中，这个人此生的努力成就的是什么？只是成就他变成一个“不贪吃的人”而已，除此以外，其他的好处是很微弱的。

　　我们经常会发现自己不理解师父的一些做法和抉择，但是过了很多年之后，回过头来看他当年所做的决定，才恍然大悟，这是何等智慧的先见之明!这时，便会对善知识的这种智慧，生起仰望和渴求之心，却苦于不知如何获得。这是因为，我们和善知识看问题的角度完全不同，我们只从这一生的学修来看，善知识则是从无限生命的角度，来规划指导弟子们的学修。也许我们这一生所应做的，是净障集资和经营师法友环境，而并不是一开始就抱住一个法门不放。

　　师父告诫我们：“修行，一定要考虑好和什么人在一起，做什么样的事情。”我们在修学的过程中，是否这样思考过？我们会想，团体应如何走，佛法应如何弘，这是善知识该想的事情，我们不用操心，只要跟着走就对了。可是问题恰恰就在这里，如果把这些问题，不能看成是自己应当思考的，而全部推给善知识去想，那么谈何同善知识“同心同愿”呢？不是理解不正确，而是角度有问题。

　　想到这里，对师父的慈悲和智慧略有些许的体会。谁是于无限生命中真正关怀我们走这条生生增上的菩提之路的人？我有了明确的答案。

 （转自学诚大和尚博客文集：http://longquanzs.org/lqdcsecond/hsblogarticle.php?page=10&type=175）