早上，贤树师跟值班室值班的净人商量，我可以批评一下你吗？说完，贤树师脸腾地一下就红了。

　　净人说，能啊，您批评吧。

　　贤树师说，我很担心会伤害你，怕你接受不了。

　　净人说，没关系，您就说吧，我一定能接受。

　　贤树师说，比如说，有的事情我也不能直接说，怕别人起烦恼，不过，不说还是觉得不行。

　　净人说，您说吧，说，是应该的。

贤树师这才讲了事情的过程，原来，头一天，贤范师病了，温度忽然高了起来，照顾他的贤河师给值班室打电话，找贤仁师，值班的净人接了电话以后，去寮房找了一下，见没在，就回对方，说没在。

　　贤河师无奈，只好从卫生所跑回见行堂，找贤仁师。差一点就耽误了病情。第二天，有个居士来找贤日师和贤白师，净人又去寮房找，没找到，就告诉人家，没找到，居士只好走了。恰好贤树师看见，就告诉净人，你应该再去教室看看，而不是见寮房里没有，就说找不到。

　　事情由此而引发。

　　贤树师很腼腆地加持净人，说，居士既然找来，肯定是有很要紧的事情，因为居士都知道僧团有很多功课，不是万不得已，是不会过来找的，这时候，你应该多去些地方，如果他们是去出坡了，可以给某某法师打个电话，或者问一下他们班的其他人，了解一下在哪里出坡，找个人替你值下班，去帮居士把人找到，而不是简单地跟人家讲，不在。像昨天，贤范师病了，贤河师打电话找人找不到，这样就非常不好，你想想，如果你在病，你在感受病中的痛苦，会怎么想。

　　净人听着觉得有道理，是一个做事情的方法的问题。但后面的话，听着就惭愧起来。

　贤树师说，我们出家人，没有生存压力，不需要像世间人那样去赚钱，做事情都是要靠发心，如果在一个安逸的环境里，没有替他人着想的心，不去培植这种心，时间长了，人就会容易放逸，就会觉得不关自己的事情就尽量不去管，不去做。最后就会是得过且过。年级小的没有在社会上摔打过，做事情马虎一点，大意一点，情有可原，岁数大的，有社会工作经历的人，这样做，就说不过去。你看，执事法师们都如此忙碌，如此辛苦，如此不容易，要向他们学，能分担一些就帮着分担一些。

　　一席话，让人惭愧不已。当然，这不是原话，原话是大白话，上面是经过整理的，基本表达了贤树师的意思。真的是很惭愧。

　　人的改变是不知不觉的，就像那个温水煮青蛙的故事，人在一个安逸的，没有生存压力的环境中，自己又没有时刻策励和警觉自己的经验，慢慢的就会丧失进取心，加上出家生活的特殊性，很容易就得过且过。

　　有电话来，到处帮别人找人，理解贤树师的话，他应该是要表达这样的一个观点，值班接电话找人就是个很高级修行方式，因为急别人之所急，想别人之所想，不把别人的事情做到彻底，就不罢休，时刻提着这样的心，将来才可能走好出家路，才可能在未来遇到境界的时候，不用放逸这种方式来调整自己，对抗痛苦，不用得过且过来安慰自己。

　过去读博客的时候，把批评都说成是加持，觉得不过是个调侃的说法，确实也有拿这个调侃调侃的，但，现在理解，批评就是加持，是对你生命质量和法身慧命负责任的加持。

　　倘使没有这段加持和策励，净人们值班渐渐就会成了和世间一样的工作，你着你的急，我看我的书，你跟我没关系。时间再一长，净人成了沙弥，再成了法师，有人恭敬，懂教理，有资历，承担心和为他人着想的慈悲心没有建设好，未来的路估计就很麻烦。

　　都是抛家舍业来出家，没搞出点真的名堂来，确实谁都对不起。感恩这种加持。不然，将来一无所成的时候，连自己到底是死在哪里的都搞不清楚。

（转自学诚法师博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_489e98b90100gde4.html）