细心人看经论，会觉得经常前后不对劲，矛盾重重，一会这样说，一会那样说，最后《金刚经》里讲，“……若有人言，如来有所说法，即为谤佛……”

　　完了，都说的到这个份上了，那还怎么听啊。

　　在僧团里，法师们的说法也会有差别，这个法师这样说，那个法师那样说，今天这样讲，明天会那样讲。脑子一根筋的，一听，肯定就死在里面了。因时因地的机缘不同，说法也就会不同。一名净人在课上问法师，瑕疵是什么意思？法师解释，瑕疵就是缺点。净人问，那人可以有瑕疵吗？法师答，可以的，人无完人。净人问，那你上次为什么说，人不可以有瑕疵。

　　旁观者一听就能理解，上次说，是为了策励你，这次说是为了宽慰你。两种说法都是为了让你提升和进步，你要是钻牛角，就学不进去了。

　　在僧团里，有很多高量的法师，图书馆里也有很多书，有时候去搬书，搬着搬着就成了看书了，但书不让随便看，也就是翻一翻。不过，把龙泉寺所有的书都看了，可不可以成佛呢？要是能的话，那电脑就先成佛了。电脑里装的比人脑要多的多。

　　那么，可不可能出现一种情况，有一天，忽然有一个法师把你叫过去，你跟着他进了一个小屋，他拿袈裟把你的头一蒙，然后给你讲法，讲到你恍然大悟，豁然开朗。

　　这个可能应该是没有的。

　　晚上有佛法课，课堂和学校的教室类似，能学习到吗？法师开示过，也就是熏习，就是说讲多了就有点法味。也是啊，要是在课堂里就能学到，那大学里开课，进去的是凡夫，毕业的就全是佛了。熏啊熏的，得熏到什么时候啊，熏一万年，多急人啊，一万年太久，只争朝夕。

　　看样子，要想在僧团里有所长进，就得“盗”法。以前比较通行的讲法是求法。可是，“求”也不靠谱，会求不会求也是个问题，乱求一气，搞的不好也弄巧成拙。

　　贤立法师带大家出坡搬石头，有人问佛法，他拿起一块石头跟大家讲石头的地质构造，风化过程，讲的大家全都晕了。不明白这个跟佛法有什么关系。

　　之前，他曾在僧团内部会议里讲过，这辈子豁出去了给后来人盖建道场，让后来人好好学修，要是后来人不争气，就会很悲伤。搞的大家听了以后都很惭愧，都跟着很悲伤。

　　这次，他先讲石头构造，又讲僧众要有志向，要立志未来住持寺院，弘化一方，培养僧才，但是首先要能够在龙泉寺安住，承担，进步，这样大的一个僧团，要发展就要有人承担，师父讲执事法师就是菩萨，如果大家都不承担，寺院就发展不起来，有道心、有能力的人不被培养出来，或者横空出世，把这个道场维持好都不是一件容易的事情。只有兴隆道场，才能谈到弘法利生。

　　龙泉寺要管理好，学修好，这个平台就需要更多的僧才。这还只是一个寺院的平台，师父正在辛苦建设的那个更大的平台就需要更多的僧才。

　　出家人最忌的就是懈怠、放逸、得过且过，现在条件好了，但道心却不一定会跟着物质条件更好。要警觉。

　　大家基本都听迷糊了，不知道法师究竟要讲什么。贤立法师最后又绕了回来，凤凰岭的石头和喜马拉雅山一样，过去都是从地壳里因为地质运动拱出来的。

　　沧海变桑田。我们都会灭，新建的见行堂也会灭，也是无常的，一切都是无常的。

　　那，问题来了，既然一切都是无常的，都会幻灭，我们使劲承担的动力来自哪里呢？可是，当下的时间、场合都不适合问这样的问题，所以，想搞清楚这个问题，就得“盗”，从他以后举手投足，一言一行当中去盗。盗他究竟要给我们什么？

　　有人问，法师，您这么大的心力是怎么来的呢？

　　这个问题靠问也是问不来的，也得盗。人家的心力怎么来的，告诉咱们，也到不了咱们身上来啊。

　　又有人问，法师您作为一个高级知识分子，怎么走到佛教这条路上来了呢？
    法师答：你这个问题太高深，我回答不了。

　　法师继续给大家讲，见行堂一共用了三百方石头，都是在山上靠大家一点一点凑出来的，刨地基的时候，有的花岗岩一见风就慢慢风化成土，石头就是土，土就是石头。

　　贤地法师带着他们班的净人们都听晕了，直说，请贤立法师今天晚上到教室里给讲一堂课吧，被贤立法师拒绝。要讲就在石头堆里讲。于是大家再请，贤立法师再拒绝。于是，大家再请，今天要是没时间，那就明天，后天，大后天。有人说，我们给你揉腿，给您泡茶。这人真够直的，法师哪稀罕这个啊，你能给泡茶揉腿是你的福报，怎么反倒成了条件了。

　　贤立法师依然拒绝。

　　再请，还是拒绝。最后，贤立法师松了松口，如果你们想听的话，那就来搬石头，搬一次给你们讲一次，否则，就不讲。

　　虽然只是贤立法师在石头堆里给净人们的开示，都是大白话，但，大家还是盗了一点，盗的这一点，只能意会，无法言传。一说，就成口号，就成套话了。

（转自学诚法师博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_489e98b90100g95b.html）