在世间，把事情做好，就是人才了；在佛门里，事情做好不算，心练的好，事也做的好，叫僧才。

在世间是人才，到了僧团里，要把人才培养成僧才，是个漫长的过程，还需要付出很多很多的心血和努力，师父领着，法师带着，自己不懈怠，不退心，一点点地走上去。

僧团故事：从人才到僧才

　　僧团里的每一个人，出家前都从事着不同的职业，在各个领域中做着不同的事情，进了僧团之后，有的原先的技能还会使用，有的就用不上了。比如当老师的可以从事教学和管理，当厨师的可以在大寮服务，当大夫的可以管僧团的医药等等，用社会上的技能服务僧团和丛林建设。这一批净人中，将近二十个人，什么职业的都有，正值寺院建设，几乎所有人原先的技能都能用于寺院建设和服务僧团。

　　净人扬平，以前搞服装设计，他竟然将僧团洗好的衣物用很专业的技法熨烫的平平整整，再叠好，摞在一起，跟豆腐块一样，班导贤俊法师说，僧团历史上从来也没有把衣服搞到这么整齐。贤地法师听说了，赶紧跑到晾衣房，说要是欣赏一下。

　　等他从晾衣房出来，却什么也没看到，原来衣服都已经及时送到各寮房去了。

　　不管拥有什么样的技能，更多的还是要靠服务大众的心，靠积累资粮，寺院里生活简单，再干，不像世间那么繁杂，对净人们来说，集资净罪期间，还是体力活干的多。

　　佛堂换新拜垫，要把新购进的拜垫包装给拆掉，然后一个个地在佛堂里码好，下午出坡，净人们收拾好晾衣的架子，开始整理拜垫。

　　每个拜垫外边除了纸箱包装以外，还有一个塑料袋包装，刚拆的时候，为了效率，就把塑料袋给撕破，取出拜垫，干了几个以后。净人熊接旺忽然觉得这样不对，他曾是个中医大夫，竟然想到这些塑料袋不能这么浪费掉，是不是可以完整地取下来，以后装垃圾用，大家观察了一下，发现，虽然麻烦一点，但是可以做到，于是，换个方法，接着干，小心地拆包装，把拆完整下来的塑料袋单独放好。

　　另一个不知道内情的净人发现干活的速度慢了，跑来看，一看，说，这多麻烦啊？直接撕掉，多快啊。说着撸起袖子手脚麻利地就撕了一个，示范给大家看。

　　熊接旺说，这样可以为寺里省下垃圾袋的钱。

　　撕袋子的净人说，那这样也太慢了。

　　有人说，我们是在修道，不是在做搬运工，况且，这样干，稍微用点心，效率也并不低。

　　大家试了试，重新分配了一下工序，效率很快就提了上去，一点也不比直接撕掉慢。临到晚课，该收坡了，收拾完现场，熊接旺提着一大兜子拆下来的塑料袋兴高采烈地上楼，他平时承担四楼洗手间的卫生，这些再利用的塑料袋可以用上很长一段时间。

　　回想大家刚进寺院的时候，仅仅几个月的时间，不仅面相都有了很大的改善，面凶的开始变善，黑的变白净了，脸不够舒展的变的舒展了，手脚也开始利索，做事情有效率，反应也比开始时灵敏多了，特别是心地都变的善良，通过历事练心，同行之间相互谦让和宽容。代人着想，为僧团默默劳作付出的小事一天天地多起来。

　　简直和刚开始时有天壤之别。

　　在世间，把事情做好，就是人才了；在佛门里，事情做好不算，心练的好，事也做的好，叫僧才。

　　在世间是人才，到了僧团里，要把人才培养成僧才，是个漫长的过程，还需要付出很多很多的心血和努力，师父领着，法师带着，自己不懈怠，不退心，一点点地走上去。

　　在世间的知见放下，技能还留着，这些技能只要不是特别另类的，在寺院里都能用的上。净人中，有一个以前是开坦克的，竟然派上用场了，当然不是开坦克。除了坦克，他还能开铲车和小车。

　　让大家都羡慕坏了。夸他福报巨大，不知道他哪里烧对了高香。在世间的时候那么多技能不学，学开坦克。

　　僧团乙班最近学习师父文章《行出家之道，成人天师表》，昨天学习到“尊师重道”。禅兴法师结合广论，讲解了依师的次第，而且强调要去培养自己的弟子相，否则离师长近了，业障现起，很容易观察师长过失。弟子相不具足，依师就会出现这样或那样的问题。

　　有同学课后感触颇深，写了一篇偈颂：

“能亲近知识，必具此德相，德相不具足，寻师亦惘然；

自认高他人，易见师过患，不见师功德，求法亦罔然；

贪自嗔他派，易谤胜教法，正住不堕党，堕党法无缘；

自宗无问题，不可排他宗，见自宗排他，细微堕党类；

见解不相同，习惯排他人，观过出于此，此为堕党类；

不符三法印，不明为佛法，自言证量高，此人要小心；

大乘之标准，广大希求心，经论言大求，利生愿成佛；

相应点希求，不相应不求，此为烦恼相，善士不相应；

具相心欢慰，能被善士引，不知依师法，过失生惭愧；

先自具德相，再观善士相，自相不具足，善士无有足；

如不自具相，烦恼观他人，观善士为恶，观恶反为善；

依师有不同，依多或依少，依多心不安，依少心外跑；

无修心之前，易见师过失，怀疑生不信，善士少为妙；

若依多善士，过失亦为多，故忏具相否，再如理思择；

冒失做抉择，生恶害自心，实为依师后，才知此道理；

先遇有缘人，或书及善友，宿世善启发，随自业力走；

如理依师量，自今未达到，故见师德相，先看自德相；

此生弟子相，不具快具备，此生不努力，停留过去位；

与他团体缘，具相可前往，否则心不住，处处跑道场；

弟子相不具，心凉不安稳，学法欲深入，定先安住心；

在此觉彼好，在彼觉此好，故心不安住，处处造违缘；

生活境界多，心里有惯性，对待同行友，对师亦如是；

与人见分歧，放自听他话，烦恼障自心，何谈学佛法；

具相为基本，不具易观过，如理修对治，依师违缘心。”

（选自学诚法师博客http://blog.sina.com.cn/s/blog_489e98b90100g7ee.html）