每一个哪怕是最小的体会和成就都是有其原因的，出家修行，用功有种种的方式，人与人的根器不同，很多条件和能力从上一世带过来。这一点，世间人可能还是不太相信，但在僧团里，就可以清晰的感受到这一点。

有的人生来就有各种各样的特质，世间人一般讲是“天生”的，我们则确定是前世带来的。

佛门里有很完整的修行路数，让我们从生死当中解脱出来，然后再去帮助更多的众生解脱生死问题。

这个路数，基本上可以用“戒、定、慧”，来概括。

比丘记事(之一)

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1、

    再有一个多月，就成为比丘了，在佛门，受了戒后才能算是真正的出家人。三年前，入寺，剃度之前叫净人，剃度之后叫沙弥。

    2012年的11月，按照汉传佛教的传统，我与师兄弟们将赴福建莆田广化寺求受三坛大戒。戒期一个月。然后再返回北京。继续自己的修道生涯。

    三年中，发生了很多事情，生命发生了巨大的转变。对世界、对人、对生活的本质也有了一点新的认识。

    其中，最最深刻的事情，是我的一个师兄身上发生的一个深刻觉悟。在我看来，这就是一个修道中的奇迹，但对师父来说，却没有更多的表示，他只是很轻松地印可了这个觉悟，并在不同的场合认同并赞扬了这个在我看来巨大的奇迹。

    师父的原话是，某某人对“空性”有一点觉受。

    但这一点觉受，已经让我觉得自己非常非常的渺小，当然，也更加坚定了修道的信心。

    我记下了一些这位师兄和师父的一些对话。

    他问：师父，筷子是木头做的。

    师父点头。

    他问：时间是相对的。

    师父点头。

    师父说：不做梦了。

    他说：是。

    我总结了一下，前后大致是这样的对话。

    后来，他跟我讲了很多“觉受”的体验，很难一一用文字表达出来，而且，后来，我专门去方丈室找师父，追问这件事情。

    我问，师父，这是不是就是开悟？

    师父转过身，举起手说，这件事情，不许再问。

    师父自然有他的考虑。但是，在一些人的心里都掀起了涟漪，师父还是要求我们的心不要有高下，每次追问师父关于修行的消息时，师父依然是说，要有平常心，平常心是道。

    我的师兄形容他的觉受，是来自一个瞬间，他称为“惊鸿一瞥”。

    我查阅了很多经论以及相关的资料，加上与他的交流，心里大约也有了一些数，在修行上，也不断地得到他的指导。

    修行真的是非常非常值得做的事情。因为，我们要解决的是生死问题。这和世间的经济、政治、文化上的任何一个追求都有着本质上的区别。

    每一个哪怕是最小的体会和成就都是有其原因的，出家修行，用功有种种的方式，人与人的根器不同，很多条件和能力从上一世带过来。这一点，世间人可能还是不太相信，但在僧团里，就可以清晰的感受到这一点。

    有的人生来就有各种各样的特质，世间人一般讲是“天生”的，我们则确定是前世带来的。

    佛门里有很完整的修行路数，让我们从生死当中解脱出来，然后再去帮助更多的众生解脱生死问题。

    这个路数，基本上可以用“戒、定、慧”，来概括。

    我们要受的戒，就是解脱生死的第一步。