关于平和县(南靖邑)壶山铜壶堡直系祖孔著公的绪论 

                    =漳郡林孔著公的三十五世裔孙，

                       =铜壶宝鼎孝公的二十二世裔孙  林叔恭  。  

《西江月》词一首：

研读新老宗谱，回顾世道黄昏。改朝换代国沉沦，英雄点火烟滚。

逐鹿中原斗智，历年豪杰争纷。林氏义士为国殉，比干精神常春。

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《七律》诗一首：

几处园林未逢绿，一番风雨再黄昏。若是不经般般苦，定然难靖条条魂。

烟雾滚滚天空过，沙尘腾腾地面浑。秋果残英归故土，寒梅熬冬迎开春。

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单龙戏水，八闽河底寻绿珠；双凤冲天，九夷山峰找丹书。

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翻阅正史，吾林氏自周武王赐姓以来，几乎历代簪缨不绝。特别到了宋朝，林姓世孙最受其诸位皇帝的器重和青睐。东周列国的时期，有放公问礼之本。皋公为赵相，其夫人胡氏相当贤淑，生有九子，时称九龙。因其父子皆积德行仁，合谓十德。世称九龙十德及十德堂。汉朝的挚公，高祖七年为燕相，且封为平棘侯，与汉三杰，萧何、张良、韩信等，共谋江山，屡建战功和奇功。

自闽林始祖禄公以后，披公生九子皆登科刺史，满门衣冠，时称九牧。其世孙枝繁叶茂，今已遍及海内外的各个角落。

在唐朝贞元二年，孔著公接到唐德宗李适的诏书，即刻奉旨离开淮西节度使府，并且马不停蹄奔往汝宁府兵营，领军南下赶往岭南道管辖的泉州剿匪和平乱。由于孔著公原是一个有勇有谋的战场上猛将，到了福建东南沿海以后，很快就平掉了一处又一处的山贼骚扰民间与地方官所，一期又一期的少数民族的反唐啸乱等等。而后，接二连三，继续赶往岭南道的闽粤边界，参加较为大型的平乱和剿灭顽敌。孔著公在领军的战斗中，屡战屡胜，且屡建奇功。

孔著公原是中原地区一个闻名的裨将，参加过讨伐田悦、李惟岳和梁崇义等等的反唐叛军。所以他作战时十分勇敢，处处身先士卒。从他领军南下福建东南沿海以后，多次果清八闽与粤地的反唐叛乱。由于战功显赫，后来奉诏以长史官居漳郡，可谓之源远流长，木本根深，枝繁叶茂。历宋、元、明、清，其子孙蕃衍移徙到国内及国外的，可与九牧派下的世孙比拟，几乎遍及五洲四海的各个大角落。

我们平和坂仔铜壶堡宝鼎林氏的开居鼻祖，乃是孔著公的十三世孙柏公的长子应森公，号壶南主人。应森公于南宋嘉定年间，奉令镇守壶山径隘，娶妻吴氏，生子愿。其子愿勤奋学艺成才，延袭父职，续建壶山。愿公的夫人司马氏与吴氏，共生子五人，千一郎、千二郎、千三郎、千四郎、千五郎，成了长泰横山、漳州旗纛庙、坂仔铜壶、南胜法华、以及崩溪竹树之祖。

铜壶宝鼎始祖，乃是孔著公的十三代孙柏公是也。孔著公，字裴章，即是大方伯成远公，原籍河南光州府固始县，在唐朝建中与贞元间，戎马倥偬，自领汝南一军南下，挂职军谋祭酒，行军总管，后任漳郡长史，生子六人：长子承贵、次子承华、三子承美、四子承缨、五子承业、六子承基。

由于孔著公的派下和九牧的世孙，在大宋的朝廷里，里里外外，上上下下，当高官要职的很多，故在宋高宗绍兴二十年，追赠林孔著公为竭忠谋国将军，妣陈氏及阴氏等，同时封为赵国夫人。再说承贵生金。承华生子三人。承美为酆州长史，生子三人。承婴生子一人。承业为潮州判官，生子五人。承基生子二人。金公生子贤，任过河南转运使。贤公，生子晰、昭两个。晰公，明经及第，升为彬州刺史。由于举贤良，晰公于裴体、李邵皆为一时之名士。晰公生子四人。昭公生子大烈。大烈公生子时晢、以晢、任晢三人。时晢公生长子禄、次子光。以晢生子三个。任晢生季子。光公生子九人，增、神、箕、义、恩、衍、政、瑞、厚德。光公在宋太祖建隆初，为兴化教官。对照有关正史，即是宋太祖赵匡胤元年，公元 960 年也。第九世的增公生子一人。神公生子二人。义公生子益公一人。恩公生子五个。衍公生子一人。政公生子元。厚德公是郡里学生。益公是义公的长子，益生珫。恩公的长子脩公。脩公在宋仁宗庆历六年丙戌，即公元 1046 年，考上科贡照榜进士。政公的长子元公，在宋神宗熙宁三年庚戌，即公元 1070 年，登上科叶祖洽榜进士。珫公生其仁。其仁公生二子，长子柏、次子壁，字宗臣。壁公登科进士。柏公生子孝、敬两人。孝公即为壶南主人，生子愿。敬公生能干等等四个兄弟。

据《海内外林姓源流》第 47 页的“八闽林氏源流概述”的文章里，在其头大段概述到，“八闽林姓，与其他各姓一样，是从中原迁入的。据史籍载：中原人民入闽，始于秦汉，盛于晋代，继于唐宋……。”从这一段文里，乃能看出，从中原地区入闽的有关各个姓氏的人民，可说每朝每代都是有的。其文接着又提到：就目前已掌握的资料所涉及的入闽时间看，林姓入闽主要划为四个时期：一是东晋明帝太宁三年，禄公奉敕守晋安，其后裔在八闽繁衍，是闽林最多的最主要的流派；二是唐高宗总章时期，随陈政进入广州都护府管辖的岭南道守军林姓等八个姓氏，后从岭南道入闽的；三是唐德宗贞元二年林孔著从汝宁府领军南下福建东南沿海平乱的；四是唐末随王绪，以及王潮、王审知等，从河南光州入闽的固始林。总之，头尾共有七批南下的才是对的。唐朝的时候，就有陶江林、濂江林、控鹤林、福全后安林、上街六桥林、阳泰林、元祯林等等。宋初的，有一批由房州辗转入闽聚居于闽西的柴林等等。看来，由光州固始入闽的，大多数的林姓，都在唐贞元年间跟随林孔著渡江南下的和唐末跟随王潮和王审知南下的林姓居多。而我们铜壶始祖的由来，应是孔著公的漳郡林才是也。在某些山区的深山村舍开发和开居的祖公，与林孔著公同时同期入闽的也有好几个呢。非是每一期每一批只有单独一个姓林的。那么一批军队，数千个士兵，就得数千个姓氏了。与今天写宗谱写族谱一个样，几万人口或者几十万人口，一个世代只能写一两个代表而已。

在《海内外林姓源流》里的 151 页乃提到：“唐末河南光州固始县林氏族人，从王潮王审知兄弟入闽的，单在长乐就有六个支系。”以此看来，从河南光州府固始县入闽的，多为在唐朝的末叶。按照孔著公到柏、壁两公的十三代里，每代生儿育女以三十岁计算，应是唐贞元年间入闽较为合拍。倘若按照某些地方说过的，是唐朝垂拱年间或者唐朝总章年间，每代生儿育女的时间，要拉长到四十来岁，恁般说法似乎不大可能。因为那个时期，医学未发达，人的平均寿命只有四十岁左右呢！何况按照各世各代先贤登科进士的岁月，对照诸方面及有关正史的纪年，从近向远逐步升台阶，恰巧是孔著公入闽的时间，定格在唐朝贞元年间。且十分吻合的。

清朝末叶，江西九江知府，林兆公估算，从孔著公到柏、壁两公的中间，起马要有十七代人方更确切。但是话儿说回来，从孔著公到柏、壁两公的中间，一些老宗谱里头，都记载得尚且清楚的。再从一些知府以上的官员的撰文，也证明了只有十三世代是对的。今天新编的宗谱族谱，只能按照十三世代而已矣。

关于和义公，（被一些宗谱引错了的。）他属于漳浦鹭厦林，字鸿虞。其父廷玉，乃是游洋林家的裔孙。大约宋末移居漳浦路下，其时生大用。接下大用生七子：子亨、子贵、子贤、子慕、子华、子齐、子渊。是时由于丁元季造反兵乱，使得七个兄弟分散在各地。子亨分居苦竹。子贵守路下，居庵下梧。子贤分居七都桥头。子慕分居平和五寨埔坪村社，生子伯元、伯川两人。子华分居车田，今石榴乡，即是盘龙社。然后由盘龙社分衍到广东的饶平。接着再从饶平分衍到台湾的大甲、彰化等地。子齐分居平和五寨后巷，生纪清、丕显、盛宝三个儿子。子衍分居于月屿、下尾、溪仔、北江、塔岭、浦尾、东山后林和漳州康山等地也。这一个段落，给予台湾林氏大宗谱修改与重印之时，可以当个参考资料的。

显然，按照从广东饶平县分居台湾的子华祖本支族谱的抄写本，乃是十分有问题的。就其本身的原始底本看，其祖和义公，所谓十四朗公之三子，是在宋末于漳浦生子大用公的。当然大用公是在宋末出生的了。而和义公的爷爷，即是于九牧同堂的堂兄弟萍公，都是唐朝德宗皇帝的时代人，他们又都是考中进士的，明经及第，升擢刺史，有正史可查。爷爷是唐朝德宗年代人，孙子是宋朝末叶人，爷孙的年代距离，相差将近五百年呢！殊不知近十多年来的许多印刷完毕的大版本宗谱与族谱，却是将错就错，人错跟错，一人说错，一人写错，就跟随人家说错与写错，祖父与孙子相隔五百年呢，真不可想象。古人写的事，错的也是对的，就不敢去改动了。明明知道祖孙相隔五百年，人家书上说对的就是对，故未能更改点滴耳。关键是没有做深层处的研究，没有历代皇历的计算，才无法弄清楚错在哪儿，对在哪儿的了。是非颠倒，是非模糊，情节不清不明，心思模棱两可，当然是无法着手更正的了。安能想到，有的人云亦云，随声附和，若是有人明确提出异议来，那们还要声嘶力竭公开骂人呢。

且说台湾出版的，从饶平县出祖的子华祖本支族谱里，把平和县的文峰祖和忠公，字道盖，号吉庵，有些混淆模棱。从一些有关资料里看到，和忠公是官佐平和县，长任县政事平讼等职，于宋嘉熙元年丁酉，即是公元一二三七年间，在任上生病而卒。不难看出，和忠公与其所谓的萍公爷爷，仍然是爷孙相差了四百四十七年呢！而铜壶的真正的孝公，乃是漳郡长史孔著公的十三代孙柏公所生的。孔著公的十二代孙其仁公，生柏、壁两公的。柏公又生孝、敬的。孝公讳应森，号壶南主人公也。孝公生子愿。愿公的夫人司马氏与吴氏，共生子千一郎、千二郎、千三郎、千四郎和千五郎五个人。孝公生于南宋宁宗嘉泰二年壬戌，即是公元 1202 年八月二十六日子时。铜壶的孝公，与漳浦游洋的萍公，两人相差的年代，乃至有四百零二年呢！因此上，铜壶的直系祖，绝对非是廷玉公的。铜壶的直系祖，确确实实是孔著公的十三代孙柏公的。同时，敬请广东饶平县子华祖本支族谱，把铜壶始祖的这个错落改正过来。而且还得查查您们和义祖翁的将近五百年的上祖何在呢！

当然，我们坂仔壶山铜壶堡宝鼎林氏的祖宗祖翁孔著公，是在唐朝德宗建中年间，从河南省光州府固始县投军到淮西节度使李希烈的部下的。后节度使李希烈反唐，因矛盾激化，被军医陈山甫毒死后，唐朝廷转封陈仙奇为淮西节度使的同时，即刻下圣旨调林孔著奔赴河南的汝宁府兵营领军南下，赶往岭南道管辖的福建泉州平乱的。孔著公的父辈房系，是济南郡林放公的五十七代裔孙的。其祖先从济南移徙下邳后，再从下邳移居光州固始的。所以说，林孔著公乃是长林世系林放公的五十八代孙耳。

我们铜壶堡宝鼎北山翁房系的一些亲兄弟，目前有几个打算：一是，去查看九十三世柏公的弟弟，壁公派下的珍藏老宗谱；二是，按照清代江西九江知府，前户部中郡人，林兆公的撰文，可到漳郡旗纛庙查询孔著公的上祖；三是，再次派人到漳郡浦林等地查看有关孔著公的老宗谱；四是，派人上河南省光州府固始县几个宗庙宗祠查找孔著公父辈祖辈的所有人员的姓名字号，以及房系宗祠与世系。

我们已经查了好多正史与偏史，以及有关的野史，在河南豫东的林氏族人，分布于扶沟、西华、淮阳、太康、柘城、鹿邑、鄢陵等七个县十八个乡镇，都设有林氏寻宗专题介绍处。乃可去人访问及调查的。

在河南的光山、潢川、罗山、固始等县的林姓族人，有的署《崇礼堂》、《五福堂》、和《老祠堂》等等。可往以上光州府的几个县的礼堂及祠堂寻找孔著公的祖辈房系及名字称号的。且得将身边的现有宗谱与族谱带去，方可及时对号入座。若能邀请漳州旗纛庙、龙海、华安和浦林同宗族人的有关负责人，同往光州固始县附近的几个祠堂拜访，更有取得成果的可能。只要下功夫，定会出成果。

此外，在河南省的东部，以扶沟县为中心，辐射到周围的鄢陵、西华、淮阳、鹿邑、柘城、太康等七个县，居住着长林派系的一个支派。在豫东跨许昌、周口、商丘的三个地区的林姓后裔，都是淮公的传人。淮公的后代同样枝繁叶茂，蕃衍子孙众多的。倘或顺路，乃可查问一下。资料定能更加丰富矣。……

端的有分教：

芙蓉国里，雁过有声传佳音；锦绣宗祠，花香无影送亲人。

                              林叔恭（原名林亚宝）谨识  

                                 公元 1999年，己卯岁，孟春。

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