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             南靖邑宝鼎铜壶堡林氏祠宗记

靖邑林氏，乾审之先著姓于壶山。仿古故事援建祠堂，以严祀事。荐享以时，历数世址。于风雨遂广不修。祐初祐成以同父异母昆弟。后房前房之另于此各立二祠。以伸其生事存其心，又四世矣。乾审卓有定见，谓一宗二祠，非古制也。率宗人合而之一门庭。缭坦之制，视昔有加惧，无昭示来世。请予记其事，予谓上自天子，下至庶人，庙寝之制，各有所以得。祀其先者，初未始有异也。万物本乎天，人人乎祖，其理一而已矣。古昔圣人有忧，夫天下之为后世之为子孙者，或昧於根本，反始之道也。于是乎有祀。先之祀忧，夫天下之为后世，为子孙者，不得以尽其死事之心也。于是乎有祠堂之制。然而乐于苟简者多忽其先，而不祀溺于因循者多朝其祠，而不立非惟穷乡僻壤为然，而九通都大邑。巨姓豪富之家，或不能悉举而行之。噫，昭穆而不明，宗族之弗睦，长幼之无序，未必不基于此。夫岂特栖神之无地焉。享之无其所而已耶。林氏祖，择筑壶山，自上世郎建祠堂，所以开业传世者，有其本矣。历世既远，其间兴广多故，然为子姓者，犹得以识之而可复焉。祐初祐成两兄弟，虽各以其意之所便者，分为二祠。要之未能无咈于古然，亦可谓能尊宗敬祖而广因心之孝。兴世之乐，苟简若因循者相去远矣。乾审又能裁之义，酌之以古合而一之能。可见其能，祀先以礼，不为姑息，而克尽垂统之道者。孔子曰，生事之以礼，予以乾审亦云然之为子姓者，有所依据矣。夫以财遗子孙者，子孙未必能守；以书为子孙者，未必能读。惟以礼遗子孙，所以维持千百世之下者有其具矣。则林氏之门安得不昌大乎。遂诗以记。

        = 赐进士出身，工部员外郎，需东璞山会逸  撰文。

             = 铜壶二十二世裔孙，林叔恭增加标点符号。

                     公元一九九九年，己卯，   孟春。

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