2915年9月5日中国首次世界诗人大会World Congress of Poets及世界文化大会 World Congress of Culture主席，两岸破冰之旅领头人范光陵 Fan Kuanling说他和国际历史名学者许倬云先生18， 19岁在台北市台湾大学时相识. 许倬云坐着轮椅读书考古，范光陵骑着自行车赏景作诗，分头在风光明媚的台大校园内行走。

范光陵自认为 “中华文化老农夫”. 他赞美许倬云的治学为人. 他也与希腊名作家，经理专家，孔学家及 Tea With Kongzi “与孔子品茶” 名作者Peter Alatsas共同研究中国文化，孔子及在世界上的影响力，并共同接受日本电视台的 ”孔学专访”， 范光陵认为他很有思想与创意。参与者有乌克兰的 Protchenko Elena，中国的 Tina Fang.

许倬云说 “中国文化到了今天已经是只剩皮毛，不见血肉，当然也没有灵魂，这是叫我伤心的地方。” 来源：《许倬云谈话录》。”从五四以来，中国文化基本上存在于书皮上，也存在于穷乡僻壤的旮旯儿里。在文化界，下里巴人、阳春白雪受追捧程度差得太远， 像样的书卖几万册就了不起了，低俗的书卖一两百万册。文化利用大量的钱权资源，在表面上形成一个花团锦簇的世界。最典型的例子就是张艺谋的作风，奥运开幕式，全是声、光、颜色，没有内涵。他只是抓书上常提的中国四大贡献，这些贡献是历史上的贡献，不是今天的贡献，没有在文化内涵上提出好的音乐、好的文学作品，没办法找诗人来吟咏诗，没有找出自己谱的叫人永远纪念的歌曲来表演。"

"今天口口声声说“国学热”，在世界各地办孔子学院，其实没有真正的内容。像白先勇这样整理昆曲是极少的。我们本身也是百孔千疮，用尽了自己的资源，活力也光了，从精英流离到下里巴人，从内涵深厚变成表面肤浅，从有内容变成只有一个点缀。音乐和其他艺术形式，无一不如此。不是今天，中国花了一百年左右的时间，逐渐一步步往下走，真是吊诡的现象。一方面我们看见民主是好东西，教育普及是好事情，人权普遍被尊重是好事情。但另外一个方面，全面平等之后，应当有优秀、特异的东西，却变成了平凡。贝多芬不可能在平民里面出来，不可能一千个人就直接创作成贝多芬。文化要有精英。”

”三百年前开始发展资本主义、民权思想、人权思想、科学精神，都有共同的源泉，是丢开天主教的外壳，捡回了人跟上帝的直接关系，人有了信念。神造人不是白造的，给你一定的权利，给你一定的智力。人类是平等的，应当自由。”

”面对今天瞬息万变的时代，体制要改变，社会结构要改变，改变成什么样子，不知道。最要紧的是，将来几十亿人共同拥有这一个地球，怎么活在一块，怎么相容，怎么再造一个互让、共存的人类社会? 大家应当寻找共同生活的一套价值观念：什么是对，什么是错，什么是好，什么是坏，什么是丑，什么是美。这是最叫人担心的事情。中国在这个时候，应当从传统里挖出一些东西填补这个缺陷。但是今天讲儒学的人，只抓其皮毛，不抓其精神。许多学究以繁琐来文饰浅薄，以表面的口号文饰没有内涵。”

”从改革开放到今天，中国没有在这一部分精神的境界、文化的境界上下力气。尤其近几十年来的恐惧、余悸未定，还在胆战心惊的状态之下，没人敢动，所以，不能单纯地说中国已经站起来了。中国的经济已经有动力。今天我们不算小康，但至少吃饱了饭，对抗饥饿已经不成问题。我对中国救济汶川的灾害是非常佩服的，不能说效率百分之一百，但是前所未有的规模，前所未有的工作，做到这个地步不容易。”

”而在教育上，是要放手让大家自由思想。今天学术界非常显著地崇洋媚外，也非常显著地抱残守缺，这两者是相配而行的。抱残守缺又不能见全貌所以崇洋媚外，取外面东西来填补，没有自发的精神，有聪明才智但是不敢放，不敢用自己的聪明才智来解决自己的精神困扰和饥渴，这是值得担忧的事情。

”而我的目标是希望重建新的价值是以人为本，因为人是真实的。你可以否认别的，不能否认自己。你尊重你自己，你尊重别人投射给你的他，你也尊重别人投射给你看见的自己，一层层投射，可投射到无穷。以这作为一个美好、善良、正直、公平社会的定义的话，谁也不愿意不公平出在自己身上，推己及人，也许由此我们可以重建新的价值观念。”

范光陵对他老同学许倬云的观点表示尊重。 范光陵记得第十届世界诗人大会及第一届世界文化大会1987年在美国纽约市召开. 会长Emilia V. DeLis. 系世界名诗人. 世界文化大会会长及世界诗大会主席范光陵Fan Kuanling 博士. 大会因原会长急病，由范博士紧急重组, 得以顺利完成. 出席丹麦，美，瑞士，印度，法，泰等四十五国及地区，八百诗人与会. 颁发第一届世界文化大奖及举行世界和平大会. 美国著名之纽约客 New Yorker雜志特别访问范光陵，並登载了他在大会犮表的英文诗：

SEED

We come confused

We go confused

Where there is seed

There is hope

中译诗

种子

我们迷惑的來

我们迷惑的去

只要有了种子

就有希望

范光陵认为在今日迷惑的世界，中国梦有待实现的今日. 孔夫子 Confucius 的思想是医治人类的迷惑，贪婪，妒忌，獸性，自私的种子良药。但孔子口述的大道理，经弟子，亲友，学者的努力编写注解，成了长篇大论，艰澀难懂的的学问，況又在此电脑，手机时代，以致山高雪深很少人一亲芳泽.

范光陵为了遵守父亲世界桂冠文学家及安徽名校野寨中学创办人范苑声博士，母亲世界七大百岁作家李国彜博士的训示, 在海峡两岸及世界推动 ”孔普”起见，就像他多年前为推动 ”科普”而把 ”微机”，”计算机”定名为 ”电脑”一样，把孔子的孝经精编为 "孝经101字”，中庸精编为 ”中庸101字”. 而且精华均在其中。他把他们译为英文，又精编了孔子 ”论语精编”. 在世界上以中英文演讲孔子及中国文化时受到重大欢迎。

孝经101字

孔子作  范光陵编著  

孝, 德之本也. 爱亲者, 不敢恶于人. 敬亲者, 不敢慢于人. 高而不危, 所以长守贵也. 满而不溢, 所以长守富也. 言满天下无口过, 行满天下无怨恶. 谨身节用, 以养父母. 明王以孝治天下. 孝子之事亲也:  居则致其敬, 养则致其乐. 亊亲者居上不骄, 为下不乱, 在丑不争。

BOOK OF FILIAL PIETY 101 WORDS

BY CONFUCIUS AND DR. FAN KUANLING，

ENGLISH TRANSLATION BY FAN KUANLING, BENJAMIN YUZON, VIRGILIO YUZON, RONALD SHAFER，NATICA ANGILLY

FILIAL PEITY IS THE ROOT OF MORALITY. THOSE WHO LOVE PARENTS DARE NOT HATE OTHERS; THOSE WHO RESPECT PARENTS DARE NOT SNUB OTHERS. THOUGH HIGH WITHOUT DANGER ENJOYS BEING HIGH LONG; FILLED UP WITHOUT OVERFLOW ENJOYS RICHNESS LONG. WORDS OVER THE WORLD WITHOUT FAULTS; DEEDS OVER THE WORLD WITHOUT HATRED. BE PRUDENT AND FRUGAL TO TAKE CARE OF PARENTS. WISE KINGS AND LEADERS MANAGE WITH FILIAL PEITY. THE WAY TO LOVE PARENTS ARE: TO RESPECT IN RESIDENCE; TO PLEASE IN LIVING. TO SERVE PARENTS MEAN IN HIGHER POSITION WITHOUT ARROGANCE; IN LOWER POSITION WITHOUT PROBLEM-CAUSING; IN UNDESIRABLE POSITION WITHOUT CONFLICTS.

 Dr. Fan Kuanling, Renaissance Man, Poet-laureate, Father of poetic oil painting, Father of Hsinku poetry, Computer guru, Nobel Prize Nominee. Asmyway@gmail.com, asmyway@qq.com

            《中庸》源來

“中庸”來源于孔子之口述讲学，战国时孔子嫡孙子思编为 “礼记“. 汉朝戴圣摘编为 《小戴礼记》. 中庸是其中一篇，为高道德标准，正能量与自然法则. 是人生，成功、做人, 做事，快乐，幸福，健康，长寿之哲学. 北宋“先天下之忧而忧”范仲淹，“砸缸救友”司马光倡议振兴中庸. 南宋朱熹编中庸，与大学，论语，孟子并列“四书“，流传一千年後而近於无人过问. 范光陵自认“学薄德浅，心怀九州. 夜静一人，泪墨难分“. 勉力精编之. 稿成人称为“小范中庸“. 保留了孔学精华，简去不合时代之处，希望人人能懂，人人能读，与天下人同振文艺复兴，共兴中国梦，文化，科学，经济，道德，礼义，廉耻，孝经，良心. 为便于普及广大人民，又精编为中庸101字。2015-04-18，2015-08-03，2015-09-05

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          孔子中庸101字

           孔子述作。范光陵精编

天命（天赋）之谓性，率性（本性而行）之谓道，修道之谓教（育）。  君子中庸,（中和, 平常心），小人反中庸（不平和）。 大德（道德 ) 必得其位，必得其禄（福禄），必得其名，必得其寿。故大德者必受天命（佑）。 成（成就）自己，仁（仁爱）也；成（成就）万物，智（慧）也。既明且哲（贤明），以保其身（身心及影响力）。愚而自以为是，贱（力不足）而独断专行。灾祸及其身。知远之近，知风之来，知微之显，可入德（大德）矣。

  Confucius's Middle Theory 101 Words

     Confucius， Dr. Fan Kuanling

Heaven's will is the natural character. Through the natural process comes the Way. Cultivate the Way to be educated.

Gentlemen behave in the middle way.

While little men behave in the negative way. Those who have great virtue enjoy position，fortune，fame，longevity and Heaven's blessings.

To cultivate oneself through general love. To cultivate things through wisdom.

Behave wise and able to keep oneself safe and sound.    

Though confused considering oneself always right; though weak behaving authoritatively; disasters will arrive.

Those who understand the far may be near; the winds may come; the tiny may grow big are sure to join the ranks of great virtue.