听说爱情很美

    波提切利的《春》之所以流芳，不仅是他的绘画技术和造型能力上的出色，还在于波提切利描述的爱情的柏拉图主义在造型上的精妙得到了表达，也就是作品的内容和思想性。

    按照波提切利的《春》这一作品在造型的排列，从艾奥里斯从上往下闯入画面到美彗三女神拖着左手举起右手指尖相抵的跳起旋转的舞蹈的向上升腾，表达了爱情是美和爱和智慧的和合升华。

    分解波提切利的《春》的构图的全过程的话，作品可以分为四个部分，或由四个部分组成，或由四个层面构成。

    第一部分是邂逅相遇的紧张，男女刚接触未免有些紧张。第二是相处的快乐，这是彼此被欣赏看重的自我价值的肯定而带来快乐。第三是浪漫的爱情，这时表现为盲目，忠诚执着的为爱疯狂，为爱去献身，哪怕别人觉得太不理性，但真爱的人是不会顾及这些的，所以真爱既美好又盲目，以蒙眼的丘比特为象征。第四是爱的升华，表现出人的神性一面，智慧、爱情、美丽三位一体的和合一起，呈现完美的态势，看其爱情又包含了美丽和智慧，看其美丽又包含，爱情和智慧，看其智慧又包含了爱情和美丽，其动人的表现是完美无缺的，是感情理性善美的和谐平衡，无法增加无法减少，增减多会打破平衡而不完美。

    爱情开始时是带点动物性的人性，就大多数人而言，大多停留在第一第二层面，然后就在这个层面结合生活了，因而照柏拉图主义来看，爱情还没有发生呢！

达到第三层面就是真爱发生了，但这少数人中的大多数人，达到第三层面却不能持久，很快退下来，回到第一层面或第二层面，为什么呢？因为第三层面积浪漫的爱情的层面是暂时的，是不能长久的，因为激情高涨了，必然会下落，就像海浪一样，因为盲目了，总会清醒，就像闭上的眼睛，必然会有睁开眼睛的那一刻一样，这样盲目的、浪漫的感觉就没有了，没有了，就会觉得：自己是不是太不现实了？虽然还会迷恋这种盲目的浪漫的感觉，但毕竟在强大的现实面前会抵触会否定这种迷恋，然后就退回去了，退回到第一层面或第二层面。退回去会怎样呢？

    退回第一层层面（包括没有进入真爱层面的，即进入第三层面的），双方会觉得对方有陌生的感觉，要知道第一层面本来就是两个独立的人，是“你不属于我，我不属于你”的彼此自由状态，任何的牵强或强制都会引起自我完整性和独立性的反弹，感觉就是刺猬对刺猬。

    退回第二层的层面（包括没有进入真爱层面的，即进入第三层面的），是相互熟悉了，虽然能理解但会有利益冲突，虽然也会相互照顾但离不开利益的平衡，这利益是比较广泛的，譬如物质性的感情性的，但和第三层面是不同的，第三层面是义无反顾的，第二层面是心里又把称的，是有度的交换，所以，对大多数人来说爱情几乎是不存在的，只能是“听说爱情很美”，但没法遭遇。

    其实爱情像神又像魔，只有少数人和爱情相遇，遇到了，可能幸福也可能痛苦，退回来了，就是痛苦，但这不是柏拉图主义所以强调的，柏拉图主义强调的是幸福，也就是不退，反而进，进入爱情的升华，即进入爱情的第四层面，达到人性的升华，即进入神性。

    如果心里有一份永远的爱、永远的美，想一想，这是多么美好的事啊！但要达到，这还要有智慧。智慧的本身就是爱，智慧的本身就是美，爱能指引人进入智慧，达到美彗即爱情、美丽、智慧的统一。至于两个人怎么得到统一？柏拉图主义认为是爱的精神即精神的爱，精神的爱不是排斥物质，而是对物质的升华。就波提切利，现实中有些缺憾，但在艺术中，这是三者统一的完美的，这些都体现在他的画里了。

    关于精神，一般人没有精神，这就是为什么我们会倡导要“建设物质文明和精神文明”的原因，物质和精神都是需要建设的，没有建设，就不会出现，就只是原始的物质和精神关系，那种原始人的茹毛饮血的精神和物质的关系。

    昔日孔子听到美妙的音乐，是“三月不知肉味”，不是没肉吃，而是吃了都不能抵消或减少或胜过音乐带来的美味啊！这对没有音乐的耳朵的人，是难以想象的。