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2024.8.8
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艰难的选择------和朋友谈画
作为艺术的感觉,儿童并不比成人差,特别在于真,儿童更少受文化环境的教化的污染,更能表达自己的感受,在排除儿童的表达能力的可能造成的欠缺的因素后而言,儿童的感觉真实更甚成人一筹,故而称儿童的真诚为“天真”。儿童的优势在于感觉的真实,“像儿童一样看世界实”在是在褒奖,而不是在批评,“天真”是赞赏,而不是嘲笑,如果天真作为嘲笑时,说明社会规则败坏了,社会价值扭曲了。
儿童的优势在于感觉,成人的优势在于认识。
认识来源于感觉。照理来说“感觉”和“认识”是统一的,但是,儿童的感觉是来源于自身的真实感受,而成人的认识未必是自己的真感的真知,往往是来源于他人的经验(经验传授和知识传授)。
在人类的发展过程中,知识经验的传递起到了决定性的推进作用,这些被传递的知识经验就是文化。文化形成于已有,文化发展于未有,即新的发现和创造。
艺术至少从三方面否定知识、经验的重复,第一方面是人的个性的个体性,即重复他人是自我的丧失;第二是文化的发展性,文化要继续发展必须开拓未有成为已有;第三是环境的变化发展性,艺术求真,环境是变化发展的,感觉也是受变发展的环境而改变的,面对不同的环境感觉保持不变,这样的感觉是否真实?感觉是主客观的辩证,环境的变迁使得感觉也相应发生改变。
艺术不反对知识经验,但艺术也不是重复知识经验。如果艺术要否定知识经验,但真要是完全否定知识经验的话,艺术又回到了野蛮或人类的儿童期,那么艺术无非是人类的原始感觉,虽丰富多彩,然肤浅表面,艺术也就谈不上进步了,势必将是一直在浅表层喧嚣骚动。因而感觉并不否定排斥知识经验,而是否定排斥知识经验的重复,是要求把知识经验转化为可以深化开拓感觉的能力,一方面要保持感觉具有儿童般的天真纯洁,不被知识经验的教条所束缚成为对他人知识经验重复的奴隶,从而丧失自己;另一方面又要具备知识经验形成的文化的感知能力的提升,具有比儿童更深邃、更广泛、更合理、更成熟、更统一、更完整的感觉,达到具有文化上的有深度又有自我特点的感觉真实。
中国文化把“真”的境界推崇为自然,也就是返璞归真。“返璞归真”不是肤浅的真,而是有了阅历后的又能回归儿童般的真诚的天真,也就是可以睿智的看问题的真,是境界提高了。
人类开始时是通过感觉认识世界的,感觉是人类认识的基础,有了感觉的经验基础后,就可以通过接受他人的包括书本等的知识经验的传递来扩展自己的感觉经验。这过程有两个层面,一是他人的知识经验和自己的感觉经验是相符的,这也是之所以能接受他人的知识经验的基础,二是他人的知识经验是超出自己的感觉经验的范围的,这也就是需要接受他人的知识经验的目的,即以间接的扩展自己的感觉经验。
这两个层面是此消彼长的,随着学习接受他人的间接的知识经验的量的增加,他人的知识经验即他人的感觉经验占的比例会渐渐上升,最终是压倒性的替代了自己的感觉经验,这也就是自我渐渐丧失的一个过程。
那么,人为什么会放弃自己的感觉而接受他人的感觉呢?关键在于理,感觉经验最终是要形成理的即从经验中认识到规律,认识规律是一个比较困难的过程,而他人的知识经验是他人已经检验总结好的规律,自己在学习中只要验证一下就行了,获得规律即知识远比自己探索要来得容易的多,随着知识结构的扩大,越来越多间接的知识经验的量超出自己的感觉范围,用自己的感觉经验来验证越来越不行了,我们就无法用自己的经验来验证活得的知识经验了,此时会产生两种状况,一种是依赖理性即用理性来验证,还有一种是把自己完全交给他人的知识经验即不加验证的教条式的全盘接收,这样他人的知识经验就取代了自我,自我也就丧失了。
学习是强大自我,不是丧失自我,这是学习的目的。强大自己的学习,犹如驾船航行,在感觉经验的增长的同时,始终是对自己的感知能力的考验和锻炼,要时刻保持警惕,自然轻松不得。丧失自我的学习,犹如搭乘便车,要容易了许多,这也是学习他人的只是经验容易丧失自我的原因之一。
艺术是应用性的还是创造性的?都可以,但我们不得不认为创造性的更有价值,因为创造开拓了集体的知识经验的局限,应用是集体知识经验的重复。
用他人的知识经验看世界是客观的真,用自己的感觉来看世界是主观的真,而艺术强调的是主观的真,但必须强调这主观的真是不违反客观的,否则就会成胡来了,滥竽也能前来充数了。令人害怕不是儿童的天真,而是假借儿童的天真的“天真不真”的假天真,这样的作品是既没有文化,又没有真实感受,无非是借着所谓的儿童般的天真的东拼西凑的拼贴,是愚弄人的造假。
知识壮大了自我,用自我的眼睛看世界,才是不丧失自我的一个真我,才能有所探索有所发现,有知识经验的回到自我,克服学习带来的禁锢的教条的思维惯性,让知识经验把自己助推到更高的觉悟的境界,发现自我,实现自我,超越自我,放弃教条,在更高层次上用儿童般的清澈的眼睛看世界,抛弃教条,用心感受,对固化的扬弃,无疑是艰难的抉择。