前后为难的矛盾------和朋友谈画

　　高更是处于古典艺术的终结和现代艺术的开始的一位承前启后的大师，高更是“后印象主义”画派中的大师之一。高更是“原始主义”的鼻祖，其后，高更的“原始主义”的艺术形式也受到了艺术界的推崇。

　　人类的理性和感性向来上是赞美文明的，怎么推崇起“原始”来了？显然，这是人类文明出问题了。

　　随着工业文明的高涨，人们察觉到现代文明的规定性开始异化人性，因此，需要原始性来正本清源。随后的野兽派、表现主义等艺术形式，强调潜意识、非理性的真，指责理性的、显意识的虚假，也是这“原始主义”的延续和发展。但是，必须要说明的是，“原始主义”、受其启示的“纳比主义”、“野兽主义”、“表现主义”等是理性指导的感性活动。

　　原始主义是简约的、健康的、真诚的，与之相对的恰恰是当时西方社会繁文缛节的道貌岸然的虚伪，一战前的欧洲，工业化带动了经济的高涨，机器的力量让人兴奋又让人惶恐，一方面拉大了社会的贫富差距，另一方面增加了人的精神焦虑，无所不能的机器冲击了传统的人文习俗和价值观，社会矛盾尖锐，精神压迫空前，正是欧洲工业现代化革命进程中的人文矛盾的集中体现。

　　原始主义是简约、直接、没有过多的联想的，人与人之间的态度和谐，对自然的态度是顺其自然，对待生死、爱情的是态度坦然接受，对待神灵态度是不问为什么的木然的敬畏。

　　原始主义的简单自然的生活方式，正是高更逃离繁琐复杂的西方文明压迫最好的场所，高更在塔希提岛画的一系列讴歌原始部落的简单朴实又充满朝气的部落生活的作品，造型凝炼，色彩简约，没有过多的文化约束的痕迹，有的只是对生活本原的存在。

　　“生活就是生活”，这样的命题在西方现代文明的约束下似乎是不可能的，而在塔希提岛是那么的自然的现实存在，没有任何被西方现代文明污染的痕迹。

　　毕竟高更不是原始部落的人，是一个受过西方文明教育和西方文明环境熏陶的人，即便是向往，但他被污染的心灵没有、也不可能有塔希提岛的岛民那么的纯粹。高更在他女儿夭折后，创作了他的的名作《我们从哪里来？我们现在在哪里？我们又将到哪里去？》，从而提出的人类性的发问，表现出了完全不同于原始部落的情感内容和对生命的思考，虽然在形式上是原始主义的，但内涵却不是原始部落的，在痛失女儿后的高更，高更未能像原始部落的人们那样对待生和死的态度那样的坦然。

　　原始主义的价值在于以逃避或回归的方式形成原始和现代的矛盾，从而产生对现代文明出路的思考，而不是“原始就是原始”的命题。

　　原始主义并不是原始的原始，而是用原始的形式内容说出了现代人的对现代社会繁复规则的异化人性的疑惑和对简约生活的寄望。原始人的原始属于“集体无意识”的，原始部落对部落社会是没有疑问的，他们明白无疑的知道“自己的灵魂从那而来，暂时的存在于现在，未来灵魂的归宿在那”，氏族部落的他们的信仰是属于自然崇拜或祖先崇拜的，即回归山林或祖先。他们不思考“存在的意义”，而是自然、自在、自主的存在着生活着。

　　传统的信仰失落，未来的路途迷茫，站在古典和现代的十字路口，当下真的很焦虑，正是前后为难，该往哪儿呢？