闲聊的电聊斋

电影短评

　　电影《周末同床》看完了，最终还是“周末同床”否定了“周末同床”。

　　对“周末同床”的否定，我们不必从道德上去评判，而是应该从人性的欲望去看待，还是那个不变的命题，爱情是占有，是要完全的占有。不动真情“周末同床”是个遐意轻松的选择，动了真感情了，双向的绝对占有欲就占了上风，苦闷、嫉妒、矛盾、痛苦、怄气、愤怒、消极、懒散、无望等，醋味十足的一一呈现。剧中男主角俊荣的弟弟的分居是《周末同床》剧中的“周末同床”的转折点，一山不容二虎，前车之鉴，后果是明摆着的，在男主角的探问下，女主角娟熙明确的答复了，如果万一出现状况，她会勇敢的弃暗投明、辞旧迎新。他们分手后，男主角俊荣进入了失去目标的寂寞潦倒的自暴自弃的境地。娟熙再次用钥匙插进房门的钥匙孔准备打开房门时，结局就不言而喻了。短暂的分手后，恋情重新开始了，这一重新开始的恋情，是对“周末同床”的彻底的否定。

朋友传的笑话

　　朋友传给我的笑话，如下：

　　她割破了手指，他替她去买创可贴，但是他是个哑巴，比划了一阵子售货员也不知道他究竟想买什么，后来他索性把手指割破，售货员才恍然大悟，原来是需要创可贴啊。随后售货员讪笑，只是买个创可贴，至于把手指弄伤么。她在他身后看的热泪盈眶。第二天，她来例假了。

　　朋友加了一句感言：“最好玩的地方，是最后那一句。”

　　回复：

　　哑巴可以写啊，作者肯定会安排他不会写，哑巴可以对着药品指点这表示意图啊，作者肯定安排他不会指点，却安排他全副武装的带好了刀来有预谋的割破手指。你读着想想，“她”就在他（哑巴）的身后，不能开下金口吗？难道“她”也是哑巴吗？即使是哑巴，“她”伸出手指让卖药的营业员看下不就行了吗？“她”让他去买药，她还有必要跟在他身后吗？还感动得热泪盈眶呢！

　　作者的手法拙劣，却能赚人眼泪，体现了这个民族所谓的感觉是在貌似的现象上的，经不起推敲。还拼凑个来例假，不如拼凑个：她的手指捅破了处女膜，弄得手上、B上、床上都是血，就像割破了手指，流了好多好多血，让人觉得好感动好感动吆，呃吆，B出血啦，这么大的创可贴哪里有卖啊？怎么比划啊？会不会他比划了半天营业员递上一盒避孕套啊？

　　最后一句有点搞笑，恰如中国人说的“天意”，说明了现在的中国人还停留在迷信意识上，说明现代的中国人还没有沙俄时期的俄国人深刻。

　　纯粹的傻B，中国的傻B特多。

怎么看？

　　别人问我“对‘占中’怎么看？”，我说“中英两国《联合声明》中签署，除外交和军事外，香港实行高度自治”。港人治港，除外交和军事外的事，不关他方的事，只要不是外交、军事方面的问题，不宜指手画脚。

惊讶有说香港这是要“颜色革命”，这才是胡说八道。“颜色革命”有颜色革命的定义，哪能胡说八道呢？“颜色革命”是指东欧以非暴力、不合作的和平方式由独裁政治过渡到民主政治的非暴力革命，是追求资本主义的自由、民主。有关方面虽然说“是追求资本主义的自由、民主”，但我认为自由、民主不是资本主义的专利，而是全人类的文明的成果，是全人类的智慧的结晶，自由、民主不仅是资本主义的追求，同样也是社会主义政治的追求，社会主义宣称追求更为广泛的自由民主，是人类对自身解放的自身自由的追求。

　　香港沿用的是英国式的资本主义的社会制度，原本就享有资本主义的自由、民主的成果，要说颜色，香港本来就是资本主义政治的颜色，再要进行资本主义的颜色革命，这种说法的智商之低，恐怕要让人笑掉大牙了。莫非说这话的人认为“香港已经大陆化，所以香港人要颜色革命”，说香港被大陆化，这不是在责难中央政府吗？中央能认同香港被大陆化吗？

　　总而言之，说这样的话的人是智商极低的，是屁股（位子）决定脑子的典型的脑残。

　　对中华民族而言，东、西方文明的相遇需要消化的吸收，台湾是一块试验田，香港是又一块试验田，承载着中国人民的希望，考验着中国人的智慧，香港人民普遍的选出的领导人是否能更好的服务好香港，是否能更好的代表港人的利益？完全的“港人治港”是否更能造福于香港人民？我们拭目以待，并期待取得良好的效果，成为国人的典范！

卡拉瓦乔

　　英国影片《卡拉瓦乔》是一部很不错的文艺片。

　　影片通过多线条的处理给人以新颖深刻的感受。垂死的卡拉瓦乔是一条线，卡拉瓦乔的回忆又是一条线，演员入戏是一条线，编剧又是一条线，隐藏于剧作后面的导演又是一条线，很多线条撕裂了经典叙事的完整性，又通过交叉穿梭编织了新的完整，并且和传统的完整性的封闭性相比，撕裂后又编织成的新的完整性具有开放性，是以布莱希特体系为主的布莱希特体系和斯坦尼斯拉夫斯基体系的斯坦尼斯拉夫斯基体系的无缝混合。

　　英国BBC拍摄的《卡拉瓦乔》，主要是介绍卡拉瓦乔作为画家真正反应社会生活的历史叙述，这个真实就是卡拉瓦乔自己，反映卡拉瓦乔自己的真实的感受和感情。

伟大的感觉的背后是有理性认识的，这包括卡拉瓦乔在《酒神》中对酒神进行的颠覆性的世俗的认识，对《大卫》中加入自己正、反两面的善、恶一体的认识等，善不再是全盘性的善，恶不再是全盘性的恶，善恶在同一个对象上的存在正是世俗的人生在利益环境中不同反应的写照。结合传统写照生活，糅合两种元素产生新的作品，这时的卡拉瓦乔的感觉就不能简单的称为“感觉”，而是被深化了的感受。

　　卡拉瓦乔在画法上没什么很大的革新，但在构图造型上和神态表情上是有创新的，是对文艺复兴期的理性秩序的美的颠覆。米开朗基罗·卡拉瓦乔有对米开朗基罗在构图造型上刻意营造张力的继承，也有对达·芬奇注重戏剧性效果的发扬（在《最后的晚餐》中的戏剧效果），这两个特点都可以作为巴洛克艺术的先导。

　　卡拉瓦乔在画面上细节上的“光”和“质”的厚重感还是表达得很好的，这不一定非要作为具象的形体塑造来看，也可以作为抽象的材料、色彩和空间的表现来看，这样就比较容易从传统中获得营养。

　　作为艺术的艺术品作为物件的本身并不神圣，而是作品中包含的人的生命的情感和认识而伟大，这同样适用于BBC拍摄的《卡拉瓦乔》。

对“谣传”的聊天

　　据说发通知，于英时等包括梁文道的书要下架，看来在文化思想领域要加强收紧。

　　是的，昨天我在加拿大的同学也紧张兮兮地在加拿大问我。

海外紧张是正常的，他们对国内的认识很幼稚。王小帅说“现在的中国和毛时期的差不多”。人没有自己的认识，大多是被领导的社会意识。在海外的人看不懂的，只看到国内GDP的上升，而感觉国内进步了，并因此而有点变态的自豪，却全然不知国内的人文状况。

　　阿伦特曾经也脑残，用奶子不用脑子思考，但后来还是用脑子而不是用奶子思考了。中央集权是三六九等的分账，是不允许腐败的。当中央集权剿灭腐败后，人们会发现大流氓吞并了小流氓，结果会更黑暗，就像回到了黑暗的是纳粹希特勒的领袖及领袖党的专制统治时期，原来对反腐的欢欣鼓舞，到时就会变成更大的压抑和恐怖了。腐败的本身是对集权的瓦解，是向民主的过渡，正方向是利益协商的制度反腐，反方向是加强集权的黑吃黑的权力集中，这是集权为保持集权的生存的本能反应，这也是社会发展的倒退。