杂文

　　佛法是可以印证的，是谓“法印”。念经释义，印痕了无，终究在佛门之外。

　　我是一棵树，这是执着于个体“自我”，我是一片森林，这是“无我”。我是一个人，这是执着于“自我”，我是人民，这是“无我”。执着于“自我”的是人文精神，“无我”的融入是宗教精神。宗教精神应该是个人自我领悟的，而不能是被灌输的，被灌输的不仅是僵化的教条的，而且是可能被别有用心的人或组织所利用的。

　　花非花，梦非梦，其实许多事是不能回首的，把往事看成是人生的过程，而不是像对待劳动成果那样进行价值判断，俗话说“假作真时真亦假，真做假时假亦真”，真真假假，无非是个进行参照的真假，有以客观参照，也有以主观参照，还有以主客观的参照。参照是个理性的比对，理性的比对，未必是真实的感受。人生真实的是感觉，感觉外的事物皆为假。把过往看做是人生的经历、是人生的经验，是人生的感受，这才是人生应有的态度。

　　人生如梦，谁又不是生活在幻觉之中呢？即便是爱情，包括美等，也是一种幻觉，即是一种感觉。所谓真实，不过是感觉要有一个凭借来源罢了，但要是真的找到了那个凭借来源，往往是无趣的。如果把感觉作为梦的海洋，梦醒了，水就退了，梦之船就搁浅了。如果把感觉看做经历的过程，那么这一段后是下一段，是感觉的进行时。

　　昨晚和朋友打电话打得时间晚了，朋友和我讨论宗教，朋友看到一种关于“失乐园”的说法便和我说了。说的是“人类为什么会失去乐园（即被上帝逐出伊甸园的）的？”。

　　话说亚当、夏娃受蛇的诱惑偷吃了智慧果被上帝知道后，上帝的本意并没有要把亚当、夏娃逐出伊甸园，而是因为亚当、夏娃推卸责任才忿而把亚当、夏娃逐出伊甸园的。上帝问亚当为什么不遵守他的规定偷吃了智慧果，亚当没有承担责任，而是把责任推给了夏娃，亚当说“这是夏娃让他吃的”，表明自己是无辜的，错误都是别人的。夏娃同样如此的逃避责任，说“这是蛇让她吃的”，夏娃把过错全部推给了蛇。看到偷吃禁果后有了智慧的亚当、夏娃毫无承担责任的勇气，上帝就对人类非常失望，于是把他们逐出了乐园，让他们自己劳动自己足食，只有自给才能自足，不劳动不得食，人类必须为自己的行为承担责任这是被逐出乐园后的人类的自然律。

　　对解剖进一步细化下，细化过程中有很多的对人的联想，女人之神，夏娃，觉得还是你的美更美丽啊！感叹上帝的创造的伟大的同时，又有种奇妙的感觉，觉得神造之物中人是最美的，让我在惊叹神的伟大的同时有种如娟娟细流绵绵不绝的幸福喜悦的感觉在流淌，确实奇妙！

　　你的美让我有种有归属的幸福感，觉得不是和我无关的，而是和我相互关联的，就像“我住江之头，君住江之尾，日夜思君不见君，共饮一江水。”的诗那样，流动的江水因此而有了关联、有了情絮万千的缠绵。

　　……由此想到古诗。上海小学《语文》取消了一些古诗，引发了一些争论，后来大大的也发话了，表示不赞成小学《语文》中取消一些古诗，亦让教材课改闻风而动。窃以为，以政治人物的态度便可干涉教育的科研课改计划，实乃教育之不幸也。

　　小学《语文》该不该取消古诗词，从语文教育的科学性来说，古代诗词无疑是应该取消。

　　古代汉语语法混乱，特别是在古代诗词里，形式要求苛刻，但语法薄弱，对于清楚的表达语义的语文学习是弊多利少。古汉语逻辑性差，实在不利于现代小学生的语文学习，死记硬背些和语法逻辑有矛盾的句子，既僵化了头脑，又混乱了思维，对小学语文学习没有任何的好处。

　　在小学阶段，应该以语言的清楚明确的表达为教学目的，应该理顺语言思维的逻辑性，语言逻辑掌握了巩固了，到中学再学些古汉语、古诗词，增加汉语言表达的丰富性，才是更好的选择。无疑，上海小学语文取消些古诗的课改方向是对的，而那些所谓的以民族传统文化为幌子的保留甚至增加古诗在小学语文中的比例是错误的，对学生基础阶段正确掌握语言工具有害无益。