随想

　　当今中国人画画，大多是再现方式的物理存在，尚未进入精神存在的层面，物理存在首先是思想观念的，其次是观察实践方法的，还有就是对待态度的。现状是这些都是和精神层面隔开的。那么，既然是隔开的，再强调精神性是否有点装腔作势呢？因而当代中国的绘画基本上是无精神可言的。

　　子曰“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”。无道、无德、无仁的“艺”，怎么会具有精神的特质呢？要有追求真理的志向，而在中国一说真理，上到总书记下至平民就像“见光死”的鬼魂那样回避，精神的大前提没有了，又怎么进行对真理的追求呢？坚守高尚的品德，潜规则横行的中国，又怎么坚持高尚的品德，政治全覆盖下还有高尚的品德可坚持吗？它的政治体系的言行和高尚品德是对立的，作为个人又怎么坚持？唯有要有爱心，这点才可以在小范围的做，对家人对亲朋好友是可以做的，而在更大的范围中就困难了，这社会做好事往往会被陷害牵连，最后弄成了含冤受罪，僣主制的天下就是这样啊。

　　所以我选择的是形而上学的追求真理，再加上些小爱，在这样的社会中也只能这样了，虽不算太高，但也比绝大多数中国人的追求要来得高那么一点，这是在黑暗世界中对有限的光明追求啊。

　　大爱是爱人类爱社会，小爱是爱亲朋好友爱家人，没那么大的力量，想我的人是爱我的人，就小爱爱吧。

　　还有形而上学的真理。有的真理是实证的，有的真理是逻辑的，也就是形而上学的。实证有时是余姚很大的财力的，形而上学的可以依赖思维逻辑，古代文明基本如此，是依赖于思维逻辑而诞生的辉煌思想的。

　　哲学由于社会实践，并非马克思之创举，古今中外有之，最为典型的是古代印度哲学，在古代中国也是把哲学用于社会实践的，譬如儒家和法家包括墨家都是这样，用哲学观指导社会实践，实现理想和抱负。即使马克思前的欧洲的法国革命同样是哲学的社会实践，何来马克思的创举？马克思不过是步人后尘罢了，没啥了不起！

　　说马克思把哲学用于社会实践是创举是因为所谓的学者的哲学研究太狭窄，只是相对德国古典主义哲学的经院哲学的相比较而已，党的哲学研究实在可谓是鼠目寸光啊。同时，马克思主义哲学的实践也是不充分的，在共产党的领导下的这种社会实践是愚昧的，是缺乏思想的人云亦云的跟随运动而已，从根本上是不包含哲学特质的。

　　近代哲学指导社会实践的应该属于胡塞尔，说马克思主义的实践性是沽名钓誉，而胡塞尔所倡导的“生活哲学”才是真正的哲学的社会实践意义的，因为胡塞尔所倡导的是哲学进入生活，倡导生活中的哲学意义，是一种个人思索和社会实践的综合，这对马克思主义哲学需要用哲学来凝聚人引导人进而实现政治目的的宣传是不可同日而语的。马克思主义哲学的所谓的实践性是毫无新意的，不过是用政治纲领实现政治目的的政治运动，胡塞尔倡导的才是哲学的真正的社会实践，是哲学进入社会进入生活的实践。

　　马克思从没认为自己掌握了真理而是强调自己是追求真理的，并且马克思说随时准备别人指出他的错误如果他错了并愿意接受批评和认错。有的人却无视马克思本人对真理的态度和发展观，而把马克思主义奉为真理，这本身就违背了马克思主义。看来所谓的马克思主义的信仰者不是别有用心的在利用马克思主义那么就是智商低下的白痴组合群体了，是有意或无意的曲解误解啊。

　　我以为某些研究马克思主义哲学的所谓的学者基本上是白痴，因为他们常常引用说“《马克思全集》第几集第几页某某行某某句”，马克思主义哲学是哲学不是《圣经》啊，怎么能这样的引用来作为权威性呢？这样引用的唯有白痴。为什么？因为宗教是绝对信仰绝对依据，是不能在人世间实证的上天的真理，故而只能全信或不信，但马克思主义哲学是具有相对性的是可以实证逻辑推演的，因为也是不能作为绝对权威依据的，否则就是不懂哲学的表现。