愚人节的记述

　　我从小就喜欢知识和道理的，对科学兴趣浓厚，似乎这兴趣超过了生活活动的本身的。照理我打牌的水平会不错的，因为我下棋扑克的水平还可以，但对麻将等赌博就是不喜欢的，觉得是浪费时间是太无聊的。电脑游戏也玩过，玩玩觉得不长智慧就不玩了。子曰“士志于道”，我喜欢的是“道”，庄子说“技进乎道”，游戏是不能进而“得道”的，就不玩了，仿佛我有种对活动的自觉，是以“道”或者说是知识为目的的功利。智慧是我最喜欢的！

　　画画，跟形体走就要懂得形体。懂形体是门学问，在整体的前提下，有简单的概括，也有复杂的细化，是理解的致广大尽细微。

　　简单的形体“尽细微”不容易，简单的形体“尽细微”要有深入到别人深入不进去的高人一筹。简单的形体“致广大”也不容易，因为简单的单调满足不了人们对审美的要求，简单的形体致广大要简约得有余音绕梁的回味无穷的趣味。

　　复杂的形体“尽细微”也不容易，因为复杂而复杂是对人类极限的挑战。复杂的形体概括的“致广大”也不容易，因为要合理还要包含复杂性的特点，是把握复杂的能力的体现。

　　“致广大、尽细微”的综合是完美的体现。

　　画画，形体可以理解得简单也可以理解的复杂。理解的简单不是要画得简单，而是要把注意力放在感情的表现上、思想的传递上、个性的体现上、理解的表示上、味道的表达上，是对形体理解的简单，对形体画得却不简单。

　　画画，也可以不必刻意的去理解形体，因为形象在脑子里或心里早已存在，用抽象的笔触、色彩等元素在一定的形式范围内去宣泄、表现、体现、展示就可以了，这是一种形式抽象的意象式的语言，关键在于抽象的统一性。

　　理解是理性的，感受是感性的，理解了就会在理性的基础上感性的推动。跟着感觉走就需要纯粹统一的灵动，胡乱的感觉胡乱的走不是艺术，是野蛮。绘画有这些难度但还不算难，因为所有这些的已有都已有存在，最难的是要跳出这些已有的已有存在。

　　其实任何事情都是有着相似性的，记得文章中有说到吴仁宝和华西路的，经济也是需要创造性的，我还到华西村去看的，有让我敲幸福村里的幸福钟的，可惜我没敲，可能就幸福飘呀飘的。我没敲是我不太相信吴仁宝有神力的，如果是佛庙、教堂或神殿传统经典等的我一定敲，我不信新造的，而是相信古代流传下来的，有历史的存在一定是有其道理的。不过，后来对吴仁宝的感觉就不好了，在上海的某公安分局，和他们的领导说起华西村的，他们说华西村是在上海偷钢材的小偷的收购的后台老板，是靠不义之财起家的。上海公安早就注意到了，因为上面有打招呼的所以就没能抓，抓的都是些直接的小偷。所以，华西村也不是什么正当的创新路，而是被粉饰美化成创新正道的邪路，比尔·盖茨、斯蒂夫·乔布斯走的才是创新经济的正路。

　　今天有事张国荣的忌日了，哥哥让“愚人节”愚人的气氛变得严肃了，喜欢他演的《霸王别姬》，喜欢那种执着，对情对爱对艺术的执着，花旦演的很投入很性格很精彩很好。

　　网上看到佩斯画廊在纽约为张晓刚般的画展，觉得他没啥创新的，依旧在老的套路里。

　　很少有画家有我这样深入的研究的，朋友说我“要和达·芬奇比吗？”，我谦虚的说“不敢”，说“不敢”包含两层意思，一是比不上而不敢比，二是就是要比一下。在我心里第二层的意思更多一些。画画是因为感情，有有感而发的冲动。在我内心深处并非是理性的，而是感性的激情冲动的，理性是为了让我实现目标而进行锲而不舍的坚定不移的努力追求的。目标比开始时宏大了，这是因为在追求过程中我的理解深化了进步到前沿了，不知这世界能认可我的探索吗？尽快的，我有期待！