华侨的昨天、今天和明天---对主权的思考四

　　华侨的出现自古有之，中国人说的土家、客家，就涉及到“侨”的含义，土家即原著居民即土著居民，客家即徒迁而来的居民就具有侨的性质了，当徒迁超出了国土的范围了就成为“侨”了。

　　其实华侨这一说法泛指海外的华人并不准确，因为“侨”具有暂时的居住的含义，如果入了侨居国的籍即外籍了，就不是华侨了，而是某一国的一个民族了（大多数在所在国是为少数民族的）。华人的徒迁的历史很早，西域、南洋都有华人徒迁的足迹，其精准的历史时代已经无法考证，据传大秦时已经有华人进入东洋，日本人中也有着中国人的血统的呢。

　　而海外华人成为一个问题的焦点则在近代，主要有两个方面的原因，一是中国落后了中国的民族主义抬头，二是海外华人在海外承受了许多低于当地国民的不平等的待遇。

　　西方文明有其先进性也有其野蛮的本性，西方是有过奴隶制的历史的，对自己人是友善平等的（民主是有一定范围的）但对非自己人是立足于自己的利益而采取欺负压迫的态度的。这方面中国文化和西方的野蛮是不同的。

　　子曰“有朋自远方来，不亦乐乎？”，来的都是客人，中国人以朋友之道对待外来人，这是中国人的美德，但有优点也有缺点，中国人在海外欺负中国人的现象又有许多的存在，自己人欺负自己人，又成了海外华人的劣根性。外国人欺负海外华人，海外华人欺负海外华人，民族文化民族个性又存在着一定的差异，更何况还存在着可能的种族歧视，这对没能真正融入所在国的海外华人而言，有种无依无靠的没有安全感的恐慌心理。

　　这世界上有一个奇观就是有华人的地方就有唐人街，特别是在西方的唐人街更是突出，唐人街既是中国文化在海外传播的见证，也是中国人在融入海外出现文化隔阂文化冲突文化障碍的反映，这是主动的割裂，不是被动的驱逐，是文化习惯习俗的不同的使然。这是东西方文化出现冲突中国人不是采取主动融合的姿态而是退让保全自己的即中国的文化的手段，唐人街似乎是中国人在海外的国中国（国中之国）。

　　中国人出走中国道海外，有出去谋生的也有出去开拓商贸的等，虽然漂洋过海的原因不一，但对汉文化有着强烈的认同感，这就和当地的文化有着隔阂，物以类聚人以群分，唐人街便这样应运而生了。

　　海外华人的昨天和中国有着互动的连接，海外是似乎是中国的一个“飞地”的“国中国”，中国才是他们荣归故里衣锦还乡的根系，海外和祖国，虽然隔山隔水却互动有无互为依靠互为联动，是闯荡江湖的天地变宽了，而叶落归根的空间依然存在着，祖国虽然是地大物博却是贫弱，海外虽然繁华却终究是身在客乡为异客，海外华人的昨天是身世飘零根系祖国大陆。无论怎样，或许需要一些盘缠为前提，但祖国和海外两边还是互通的，祖国还是可以有所依据的。

　　子曰“无恒产无恒心”，海外华人的今天的处境要比海外华人的昨天的处境要尴尬的多，变得无所依据了。

　　我们把海外华人的昨天和今天的分界的划分点分在1949年10月即所谓的新中国的成立的日子（不过是朝廷更替，并不存在什么新中国），中国一分为二，中国大陆发生的共产革命，私有财产成为非法被清扫，取而代之的是共产化，通过几年的共产化程序，国家不承认财产的私有，私有财产被扫荡却一清成为国家资产，更为可怕的是这个共产过程中对私有财产拥有者采取的是杀人越货式的共产化，大陆的有产者许许多多成了刀下鬼阶下囚，接着大陆又开展了血雨腥风的政治斗争，把带着强国梦而回到祖国大陆的爱国华人、华侨也作为反革命进行批斗、迫害、屠杀，而后不断的政治权力的争斗更是风声鹤唳草木皆兵，最终把一个好端端的中国搞成民不聊生的人间地狱，饿死几千万人斗死几千万人，在频临崩溃时才不得已开始了改革开放，虽然改革开放了，但大陆的政治体制依然没变，依然没有人身权利和个人财产神圣不可侵犯的法律保障，依然是共产体制的人治党治的专政，随时可能来一个政策又腥风血雨的复辟重来，法律还是可以随意践踏，没有确凿的保障机制。

　　海外华人的昨天对海外国籍是不太看重的，不少在海外富裕起来的华人依然保持着中国国籍，并坚守中国传统文化以身为中国人为自豪，但海外华人的今天则把海外国籍视为救命的命根子。祖国的这个根系再也系不住了，不仅不能躲避灾难反而可能引来杀身之祸，感情上的祖国之根和实际上的祖国之根分道扬镳了，造成了海外华人的心态的极大的扭曲甚至变态的失魂落魄分不清简单的是是非非。