主权的来源---对主权的思考二

　　《三国》开篇说道天下是“久分必合，久合必分”，这表达的是什么意思呢？这表达了中国古代文化的一个道德规律。中国人认为天下原来是分的，是因为有圣贤的出现才合起来的，这叫众望所归。中国人认为“圣而王者”，但圣人并非能够代代相传的，天下因圣贤而聚合，天下也会因不圣不贤而分散，天下分散，必然会引起纷争，纷争的结果必然会有圣贤的出现来结束这一群雄纷争百姓受苦的局面，必然又是圣者而王矣。所谓“周公吐哺，天下归心”是也。因而统一即合久了，内部就会腐败滋生，圣贤的“王道”变成不圣不贤的“霸道”，“有道”变成了“无道”，分崩离析也就是必然了。谁又能保证代代都出圣王明君呢？这是不可能的，君王无道，人心必然涣散，人心一散，天下必分，故而“久分必合，久合必分”，分分散散，兴兴衰衰，聚聚合合，这是中国古代封建王朝的兴衰分合的必然规律。

这是无法避免的，中国古代并没有国家主权意识，而是普天之下莫非王土，是贤而王者圣而王者，也也就是“道统”，王天下是道德的必然，也就是执政者的理由即执政的合法性。

　　中国古代执政依赖的是圣贤之道，让人主动归心，而不是依赖暴力的强权政治的霸道。中国古代的思想是伟大的，也是富有理想主义色彩的，是积极的向善的，比要坚持所谓的特色要伟大的多。但是，一旦取得王位后如何保证圣贤之道的持续却是没有办法的，因而只能是循环往复。

　　13世纪开始，欧洲暗部出现了资本主义的萌芽，到15世纪已经是由南向北的带动欧洲走进资本主义，但这一发展是由同一走向分裂的结果，是以罗马帝国的分裂为代价的，也就是久合必分。

　　经过罗马帝国奉基督教为国教后，罗马帝国是由基督教统治的帝国，这就是历史上我们称之为的“中世纪”。到中世纪后期，地方发展的不均衡带来了地方势力的强弱变化，地方大小封建主的矛盾就突显了，教权和皇权的矛盾也变得突出，再加上罗马教廷利用地方势力等等，欧洲地区间的矛盾变得复杂，为了维护地方利益即国家利益或民族利益，国家主义和民族主义就起来了，民族主义的本质就是国家主义的，反之亦然。说白了就是利益。中央集权的封建帝国除了向教会纳税外还要受到一层一层的封建主的盘剥，凭什么呢？如果这样想，强大起来的地方势力就会起来分庭抗礼。实际情况也正是这样，帝国在精神上由罗马教廷统治，在行政上分崩离析分裂成众多的小国，而分裂的小国又为了各自的利益相互开始征战，出现了久合必分的如同中国的战国那时的局面，人民蒙受这战争之苦。

　　但欧洲并没有走向“久分必合”的循环，而是出现了一种维护自身利益的思想------国家主义和民族主义，这是有16世纪的法国思想家博丹首先提出来的，这主义强调国家和民族的独立性和神圣不可侵犯性。这种理论的依据是什么呢？强调个体的独立自主性的平等的权利，就像是人人平等自由独立的道理式样，一个民族或国家的选择是内部自由的选择的结果，外部必须给以尊重不得干涉。这是很好的思想，这虽然不能完全避免为了利益而争斗的战争，但至少是主观上取得了道义上的共识，客观上减少了战争。国家主义和民族主义的独立自主性也是当今国家政治国家关系的共识和基础。

　　但是，这一主权意识又起到了一个消极作用，成为国家进步的堡垒，成为独裁专政的借口。从概念定义上来看，主权由内部的选择和外部的尊重两部分组成，因而只有内部选择是合理的，才能赢得外部的尊重。可是，即使是内部选择不合理（即不是真正的人民的选择而是强权政治）的但国家形态是已经形成了建立了，这样的国家形态的主权该不该被尊重呢？这就形成了矛盾，这也是主权的消极作用。譬如北朝鲜说它的专政是人民的选择，怎么办呢？人民的选择就必须是要求民主的选择才能说这是民主的选择，但说到民主北朝鲜就用主权进行回避，内部产生的不合法性却拥有外部存在的合法性，这消极性来源于主权的获得没有进行审核，主权是要用合法的资格才能获得的，这是国际组织包括联合国急功近利的恶果，这应该是联合国改革的一项重要内容，即应该对会员国能否代表国家主权的资格进行审议。

　　非民主国家（实行专制暴力统治的）不能代表国家，就不能取得完全的国家主权资格，因为非民主国家不能代表其国家内部人民的选择，按照国家的定义，北朝鲜等专制国家应该在联合国被剥夺完全国家主权资格，而用不完全国家主权资格对待，等其能真正代表内部选择后才给予完全国家主权的待遇。非民主国家的国家主权对内部的人民是有害无益的，国际社会承认这种主权是助纣为虐，国际应该对此类国家给予不完全国家主权的制裁，限制一定的国际的国家权力的行使，迫使其进行民主化改革，使之成为能真正代表其国家内部选择的即人民的选择的国家，才能给予相应的国际尊重和权利。

　　由此可见国家主义和民族主义的本意是保护国家的、民族的利益的主权。但乾隆皇帝及其后辈们为什么不保护国家的民族的利益的根本即中国人的生命呢？了解了国家主权的形成就可以知道独裁专政的统治不是人民的选择而是统治者的选择是以霸道维护其统治的统治者的利益的，并不是维护人民的利益的，因而外国人杀一些不听话的中国人对中国的统治者而言是增加了凝聚力的好事，是铲除反骨的好事，乾隆自然是乐于如此啦。

　　海外华人的幻想。海外华人希望有一个强大的祖国作为他们的后盾，这本身没错，也是应该的，可是，这是做梦，是不现实的，一个主权大于人权的国家是不会对海外华人实现真正的保护的。大清乾隆盛世的中国不可谓不强大，北抗俄罗斯南统南中国海各藩国，可谓强盛，万国来朝不能不说是盛极一时，可海外的中国人中国依然保护不了，为什么？不是不能保护，而是不愿保护，胆敢反抗当地政府的中国人在兲朝的眼睛里是不好管不服管的中国刁民，兲朝是不愿保护的，更不能让他们这些“刁民”的坏作风影响到国内的“顺民”百姓，这才是不保护的真正原因。